WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные материалы
 

«Н. И. Шаброва «ОСТАНЕТСЯ ОДНО ТОЛЬКО ВОСПОмиНАНиЕ.» (из истории первых вольных переселенцев Сахалина) В 1869 году в Такойскую долину прибыли ...»

Н. И. Шаброва

«ОСТАНЕТСЯ ОДНО ТОЛЬКО ВОСПОмиНАНиЕ…»

(из истории первых вольных переселенцев Сахалина)

В 1869 году в Такойскую долину прибыли первые вольные переселенцы из крестьян в количестве 127 человек. Это количество было установлено по метрическим

книгам сахалинских тюремных церквей (1869 – 1905 гг.). В 1886 году 40 семей первых вольных крестьян уехали в Южно-Уссурийский край1. Такие данные приводит

А. П. Чехов в комментариях к книге «Остров Сахалин». Он указывает количество уехавших с южной части острова крестьян – 143 человека2. В других источниках указывается, что на 1885 год такойских крестьян (мужчин и женщин) числилось всего 73 человека: 37 мужчин и 36 женщин3. Эта цифра далека от действительности. Близки к реальности цифры, указанные А. П. Чеховым. По другим источникам, вольные крестьяне покинули Сахалин в 1885 г.4 Проанализировав данные источников, был сделан вывод, что многие крестьяне покинули остров все же в 1886 г. В метрической книге Анивской тюремной церкви 17 января 1886 года упоминается: крестьянин села Вознесенское Фёдор Петрович Васильев 22-х лет и крестьянская дочь того же селения девица Евдокия Яковлевна Герасименко 16 лет заключили брак. Свидетелями по жениху были крестьяне селения Вознесенское Харитон и Степан Петровичи Васильевы, по невесте – Никита и Никифор Ивановичи Герасименко5. В начале ХХ века Степан Петрович Васильев упоминается уже на материковой части России.

10 февраля 1886 г. состоялось бракосочетание унтер-офицера в запасе Ивана Ивановича Шумилова, 30 лет, с крестьянской девицей Прасковьей Ивановой, 18 лет.



Свидетелями были С. С. Артемьев, уволенный в запас унтер-офицер Сергей Иванович Максимов, Матвей Ильич, Евдоким Ильич Кошуба и Василий Гаврилович Антонов6.

В селении Вознесенское, или, как его называли – «Общество Вознесенское», в том же 1886 г., 27 февраля, в семье крестьянина Харитона Васильевича Сидоренко и его жены Меланьи Ивановны родилась дочь Мария. Крещена 23 марта. При крещении девочки присутствовали: крестьянин села Никита Иванович Герасименко и отставного рядового солдата Никиты Кирилловича Ершова жена Феодосия Семёновна.

30 марта 1886 г. заключен брак между Федором Ивановичем Кошуба, 24-х лет, и крестьянской девицей Пшеничниковой Евдокией Павловной, 15 лет и 9 месяцев. Свидетелями стали Дмитрий и Никита Кошуба, Харитон Васильевич Сидоренко и Никита Иванович Герасименко7.

Среди большой партии крестьян, покидавшей Сахалин, были молодые семьи, созданные на Сахалине. С отъездом переселенцев на материк оставшиеся крестьяне почти совсем забросили земледелие и занимались охотой и рыбной ловлей.

Таким образом, прибыли на Сахалин в 1869 году 127 переселенцев, а покинули Сахалин уже 143 человека. Рождаемость среди крестьян-переселенцев в среднем составляла 4 ребенка в год. Этот показатель считается нормальным, так как количество крестьян было сравнительно небольшим.

Большинство крестьян отправились в Уссурийский край. А. П. Чехов писал, что невозможно было удержать свободного, здорового человека, «когда ему изо дня в день говорят, что в двух днях пути от Корсакова находится обетованная земля – теплый и богатый Уссурийский край»8, где живут свободные люди. С великим писателем нельзя не согласиться.

Остался ли кто-нибудь из вольных крестьян на острове? А. П. Чехов писал, что крестьяне в спешке бросают свои дома, берут с собой кое-какой скарб, по одной лошади и уезжают с острова: «В настоящее время между селениями Большое и Малое Такое, несколько в стороне от дороги, находится пожарище; тут стояло когда-то вольное селение Воскресенское; избы, оставленные хозяевами, были сожжены бродягами»9.

Он был уверен, что все крестьяне в скором времени покинут Сахалин, «и таким образом о вольных поселенцах скоро останется одно только воспоминание»10.

Да, воспоминания о первых вольных переселенцах остались. Для некоторых Сахалин стал второй родиной и последним пристанищем. Количество крестьян, оставшихся на острове по истечении более ста сорока четырёх лет, подсчитать не представляется возможным.

Но все же… Не уехала с Сахалина Анисья Фадеевна Новопашина. В возрасте 17 лет в 1886 г. она вышла замуж за поселенца Алексея Николаевича Леонова, 28 лет, родом из Рязанской губернии, который находился на острове с 1879 г.11 Работал в местной кузнице. Семья проживала в селении Третья Падь. В 1887 г. Анисья родила дочь Елизавету, а в 1889 г. – дочь Анну12. Анисье судьба отвела совсем немного лет жизни, так как она была неизлечимо больна.

Не покинула остров и Софья Максимова. В возрасте 16 лет, 31 марта 1885 г., она связала свою судьбу со ссыльнопоселенцем Иваном Иосифовичем Барановским, 28 лет, Ковенской губернии, католического вероисповедания13. Со стороны жениха свидетелями при бракосочетании были: ссыльнокаторжный Корсаковской тюрьмы Александр Петрович Каневецкий и поселенец Александр Платонович Померанцев, со стороны невесты – ссыльнокаторжные Федор Фролович Андрюшин и Александр Алексеевич Сорокин. По данным метрической книги за 1885 г., И. И. Барановский находился в селении Владимировка. В метрической книге за 1888 г. он проживал уже в Мицулевке. В 1888 г. Софья родила сына Николая14, в 1890 г. – дочь Ксению15.

К сожалению, супругам Барановским тоже не суждено было прожить вместе долгую совместную жизнь. 26 марта 1894 г., в возрасте 24-х лет, Софья умерла от скарлатины16. Ее похоронили только 7 апреля на кладбище с. Мицулевка, где в то время проживала семья. Почему тело покойницы 11 дней не предавали земле? Возможно, все это время велось расследование, потому что подозревали криминальный характер её смерти. Через 6 лет, в 1900 г., ее муж Иван Иосифович в возрасте 48 лет скончался от чахотки (туберкулез легких)17. Кто же забрал малолетних детей Барановских? Вероятнее всего, это были ближайшие друзья или дальние родственники.

В «Сахалинском календаре» на 1897 год в отчете рыбопромышленника Гавриила Крамаренко есть сведения о крестьянине Хомутове18. Это бывший солдат 4-го Восточно-Сибирского линейного батальона, который жил в Муравьевском посту, расположенном недалеко от устья бухты Буссе. Занимался рыбной ловлей. По всей вероятности, Хомутов сдавал богатый улов владельцу рыбных участков Анивского залива, если о нем с уважением отзывался Крамаренко. Имени Хомутова рыбопромышленник, к сожалению, не назвал.

Братья Хомутовы – Никита и Василий – на 1899 г. проживали на юге острова. В честь одного из них или двух названо село Хомутово. Возможно, один из них увлекался рыбной ловлей, а второй – охотой, как пишет об этом А. П. Чехов в книге «Остров Сахалин»: «…поселенец из вольных, крестьянин Хомутов, занимался здесь когда-то охотой»19. О семьях братьев в метрических книгах второй половины XIX века сведения отсутствуют.

Не уехали на Большую землю семьи Ларионовых и Кравченко. Подрастало уже второе поколение вольных переселенцев, родившихся на Сахалине. Дочь Софьи Барановской (Максимовой) Ксения в 1905 г., в возрасте 16 лет, вышла замуж за ссыльнокаторжного Корсаковской тюрьмы Василия Семеновича Козлова, 31 г.20 По всей вероятности, молодая пара переехала на северную часть острова, т.к. на юг Сахалина пришли японцы.

В какие районы необъятной России отбыли не прижившиеся на Сахалине вольные переселенцы? Проследим их путь по тем же метрическим книгам сахалинских тюремных церквей, в которых есть сведения о том, что некоторые семьи устроились в богатом природными ресурсами Уссурийском крае, другие – вернулись на предыдущие места жительства – в Сибирь.

В 1901 г. по запросу было выдано Метрическое свидетельство крестьянину Иркутской губернии Балаганского округа Черемховской волости села Голуметского Степану Петровичу Васильеву на дочь Акулину, которая родилась на Сахалине в 1883 г., и на дочь Елену, родившуюся в 1885 г.21 Свидетельство выдал протоиерей Муравьев Анивской тюремной церкви. Этот факт свидетельствует о том, что семья вернулась на то место жительства, откуда прибыла на остров Сахалин.

Значит, климат Сибири и условия проживания в тех местах пришлись больше по душе некоторым вольным крестьянам, чем каторжный Сахалин с бесперспективным будущим.

В 1905 году на южном Сахалине проживал крестьянин свободного состояния Василий Афанасьевич Максимов, 24-х лет, из селения Троицкое. Он заключил брак с крестьянской девицей свободного состояния из с. Ближнее Марией Сергеевной Бережной 18 лет22. Кто знает, может быть, они приходились родственниками первых переселенцев Максимовых.





На 1906 г. в селении Корсаковка Александровского округа упоминается крестьянин свободного состояния Николай Васильев как крестный при крещении ребенка.

Это скорее всего молодая семья многочисленного клана Васильевых.

В 1917 г. свидетельство о рождении Артемьевой Евдокии Анкудиновны 1882 года было выдано просителю под расписку. Место, куда была отправлена копия свидетельства о рождении, не указано. Возможно, Артемьевы в том же 1905 г. тоже перебрались на северную часть острова.

В российских архивах хранятся планы первых вольных поселений. По метрическим книгам сахалинских церквей было установлено, что их было не три, а восемь:

Воскресенское, Ильинское, Станционное, Ново-Александровское (Такое), Викторовое, Ивановское, Васильевское, Вознесенское (общество «Вознесенское»). Скорее всего это были небольшие хуторки, которые имели самоназвание. В течение первых двух-трех лет со дня прибытия крестьян на Сахалин они просто исчезли. Станок Такой имел тоже несколько названий и переименовывался неоднократно: Такой, Такоэ, Власовское, Большой Такой23.

Бронислав Пилсудский, исследователь народов севера и юга, в «Предварительном отчете о поездке к айнам острова Сахалин» в 1902 – 1903 гг. упоминает о пребывании в Такое русских крестьянах-переселенцев. Он писал: «Айнское селение Такоэ состоит из 6 домов айнского образца, называемых юртами, и одной русской избы, принадлежащей также айну»24. Б. Пилсудский указывает на близкое соприкосновение айнов с русскими в 1869 г., «когда в этой местности были поселены добровольные колонисты, как известно, не укрепившиеся благодаря неудачной постановке дела устройства и их первоначальной помощи»25. В хозяйстве айнов имелось три лошади.

Практически все исследователи Такойской долины в 70 – 80-е годы XIX века:

М. С. Мицуль, В. И. Власов, А. А. Панов, И. С. Поляков – встречались с вольными переселенцами и делали заключение, что дело колонизации Сахалина было поставлено очень плохо, непродуманно. После неудачной первой попытки заселения острова свободными крестьянами вторично вопрос на уровне правительства не обсуждался. Проще всего было отправить на Сахалин преступников и в качестве исправительной меры заставить их принудительно заниматься сельским хозяйством. Из этой затеи тоже ничего не получилось, потому что только свободный человек может производительно трудиться и распоряжаться результатами своего труда.

Русские переселенцы и айны, благодаря близкому соседству, кое-чему всё же научились друг у друга и переняли опыт ведения хозяйства. Айны уже умели обращаться с лошадьми: ездили на них, возили дрова, пахали землю. Приобщились к посадке картофеля, оценивая его вкусовые качества, выращивали пшеницу26. Крестьяне умели ловить рыбу сетями, вялить ее, коптить.

В метрических книгах сахалинских тюремных церквей на 1904 г. в селении Кресты (Крестовское), (Старорусское) проживал Никита Иванов, один из первых вольных переселенцев, его дочь Екатерина и внучка Анна. Возможно, селение Кресты первоначально называлось Викторовое. В нём проживали крестьяне-переселенцы с 1870 г., которые зимой 1869 г. ушли вместе с солдатами в пост Кусунай, а весной вернулись и обосновались на возвышенном берегу реки Большой Такой.

14 сентября 1892 г. в селении Кресты была открыта церковь в честь Воздвижения Креста Господня. Ведь не зря селение Кресты в 1947 г. было переименовано в Старорусское, как одно из первых тринадцати русских селений на Сахалине.

Предположения, догадки, домыслы… Возможно, истина находится где-то рядом.

С началом войны царской России с Японией (1904 – 1905 гг.) семьи вольных переселенцев перебрались на северную часть острова. Родственники большого семейного клана Кошуба были в их числе. На 1914 г. в селе Андрее-Ивановское (Белое) упоминается Кошлаба (Кошуба. Прим. автора.) Антон Кириллович, 25 лет, крестьянин Киевской губернии Липовецкого уезда Подвысочанской волости, села Балабановки27.

Он сочетался браком с крестьянской девицей Марией Лукьяновной Делендик, 17 лет.

Свидетелем стал крестьянин Киевской губернии Липовецкого уезда Евстафий Кобзарь28. Впоследствии один из потомков – Кошуба Герасим Федорович (1936 – 1989 гг.) упоминается в архивных документах на Северном Сахалине29.

В 1937 – 1938 гг. наступили самые жестокие и беспощадные времена сталинских репрессий, которые не щадили никого. 24 октября 1937 г. Антон Кириллович Кошлаба (Кошуба) 1889 г. рождения был расстрелян30. Приговор оглашен в г. Александровске. Место захоронения неизвестно. Черных Василий Иванович был репрессирован и расстрелян на северном Сахалине в 1938 г.31 В метрических книгах северной части Сахалина XX века встречаются также фамилии Барановских, Герасименко, Кобзарь и другие. Читатель может возразить, так как в переписных карточках на каторжан, сделанных А. П. Чеховым в 1890 г., упоминаются некоторые знакомые фамилии. И все же, опираясь на сведения из метрических книг сахалинских церквей, можно с уверенностью утверждать, что потомки Кошуба, Максимовых, Новопашных и Кобзарь в первой половине ХХ века проживали в селе Тымовское Рыковского района Сахалинской области.

В 1938 г. японские археологи вели раскопки на южной части Сахалина, которую Япония заняла по Портсмутскому договору 23 августа 1905 г. после поражения России в русско-японской войне 1904 – 1905 гг. В районе современного поселка Сокол, в местечке, названном японцами Сиракава (Белореченск), на верхней части нижнего уступа террасы в 1938 г. найдены следы пребывания русского человека. Японский археолог Такэхико Нийока (1911 – 1990 гг.) дал точное месторасположение археологического памятника. Теперь все встало на свои места – это возвышенный правый берег реки Белой, протекающей в северной части поселка Сокол Долинского района32.

Здесь были найдены листовое железо, стеклянная банка, перочинный ножик и багор.

На карте место обнаружения находок, оставшихся после первых переселенцев, обозначено номером 215.

В 1990 г. в Японии вышла в свет книга «Археологические памятники на Южном Сахалине», автором которой стали Такэхико Нийока и археолог, профессор Токийского университета Хироси Утагава33. Он собрал все дневники и записи Такэхико Нийока, дополнил сведения об археологических памятниках на юге Сахалина.

Таким образом, с помощью карты-схемы, выполненной Такэхико Нийока в 1938 г., было установлено местонахождение вольных переселенцев Такойской долины, где они основали первое селение – Воскресенское, названное в честь Воскресения Иисуса Христа.

Местонахождение первого русского вольного селения на реке Белой (Сиракава) Ниже приводятся примерные списки вольных крестьян-переселенцев и членов их семей, восстановленные по метрическим книгам сахалинских церквей 1869 – 1905 гг., а также из документов Иркутского архива, где сохранились списки крестьян, пожелавших переселиться на Сахалин.

Возможно, кто-то из читателей узнает среди знакомых фамилий своих предков и пополнит древо своего родословия.

Список вольных переселенцев и членов их семей на 1886 год

–  –  –

Некоторые фамилии в списках желающих переселиться на остров не значатся, а в метрических книгах сахалинских тюремных церквей записаны с 1869 г. как вольные крестьяне – это Демидовы, Серачевы, Матвеевы, Дергеневы, Григорьевы, Сергеевы.

Итак, на 1886 год всех мужчин-переселенцев с их женами и детьми числилось 176 человек. В данный список не вошли некоторые крестьяне по ряду причин: не были крёстными при рождении детей, свидетелями у новобрачных и другие. Среди переселенцев, возможно, были староверы, которые не желали своих детей крестить в православной церкви. Самыми многочисленными семейными кланами, прибывшими на Сахалин, были семьи Кошуба, Васильевых, Герасименко, Артемьевых, Черных, Ивановых и Антоновых.

Количество семей переселенцев из крестьян за 17 лет (1869 – 1886 гг.) проживания на Сахалине увеличилось на 51%. За это время родилось 48 детей, умерло 25 человек, среди которых 10 детей от одного года до 8 лет и 15 взрослых. Из этих данных следует, что смертность детей в среднем составляла по одному ребенку в полтора года. Дети, как видно из таблицы, умирали в основном в младенчестве, возможно, от недостатка полноценных витаминов в суровых условиях и неоказания необходимой медицинской помощи. Большинство семей состояли в среднем из 4 – 6 человек.

Смертность взрослых была от заболевания легких, от старости и два случая убийства, унесшие жизнь четырех человек.

К концу XIX века сформировалось новое поколение коренных сахалинцев – это дети переселенцев. Некоторым из них на 1886 год исполнилось уже по 14 – 16 лет.

Судьба такойских крестьян, в конечном счете, оказалась во многом трагичной.

Колонизация Сахалина вольными крестьянами изначально была обречена на неудачу по ряду объективных причин, не зависящих от самих крестьян:

во-первых, высшими чиновниками, которые занимались переселенческой политикой, не было составлено долгосрочной программы развития сельского хозяйства;

во-вторых, привезенные с материка чуть больше ста человек на одном голом энтузиазме не могли обеспечить даже себя необходимыми продуктами питания. Им были выданы деньги, но потратить их по назначению крестьяне не могли, так как на Сахалине не было мастерских, кроме Александровской тюрьмы, где изготавливали инвентарь, необходимый для обработки земли. Ясно одно, что небольшое количество крестьян не могло создать на отдельно взятом острове российского государства общество всеобщего благоденствия;

в-третьих, защиты мирному населению от беглых каторжан искать было не у кого. Начальство и охрана находились от селений крестьян очень далеко;

в-четвертых, отсутствовали нормальные дороги и связь между населенными пунктами и административным центром.

Люди ехали в надежде на то, чтобы, наконец-то, обрести покой и трудиться ради благополучия своих детей и внуков. Они были полны сил и энергии. Все, с чем столкнулись в действительности первые вольные колонисты, вызвало у них разочарование и недовольство существующими повсеместно беспорядками, как на Сахалине, так и на материковой части России: безразличие и равнодушие высшего руководства к судьбам людей.

А. П. Чехов, подводя итог неудавшейся вольной колонизации о. Сахалин писал:

«Чтобы надавать много обещаний, а потом не исполнить их, и чтобы заманить людей в холодную, болотистую тайгу и потом бросить их там на произвол судьбы, на такие штуки может быть способен только неумелый и нравственно неряшливый человек»34.

Этими словами великий писатель и гуманист подвел черту под непродуманной программой переселения маленькой горстки крестьян на Сахалин для занятия сельским хозяйством и популяризации сельскохозяйственного труда для остальных категорий населения острова.

Но какие бы препятствия и препоны ни вставали на пути русского человека, тем упорнее становился он в достижении своей цели. В преодолении трудностей закаляется характер человека, появляется какой-то внутренний жизненный стержень, стремление преодолеть все преграды и сделать жизнь лучше, устремляясь вперед.

Такойские крестьяне явились первыми российскими вольными переселенцами юга Сахалина. Они совершили гражданский подвиг, отправившись на далекий, окраинный остров царской России, где ничего не было, кроме леса, болот и рек. Вольные крестьяне стали настоящими патриотами своего Отечества, готовыми к любым невзгодам и испытаниям ради светлого будущего. Крестьяне положили начало освоению и разработке земель Южного Сахалина, стали основателями первых вольных селений на юге острова. Вольные крестьяне стали пионерами земли сахалинской.

Хочется надеяться, что потомки первых вольных переселенцев до сих пор живут на Сахалине.

ЛиТЕРАТуРА

1. Чехов. А. П. Остров Сахалин. ПСС. Т. 14 – 15. М., 1978. С. 213.

2. Чехов А. П. Указ. соч. С. 545.

3. Ищенко М. И. Русские старожилы Сахалина. Вторая половина XIX – начало XX века. Южно-Сахалинск, 2007. С. 26.

4. ГИАСО. Ф. 1038. Оп. 1. Д. 109. Л. 129.

5. ГИАСО. Ф. 23-и. Оп. 2. Д. 10. Л. 14.

6. Там же. Л. 14.

7. Там же. Л. 15.

8. Чехов А.П. Остров Сахалин. С. 546.

9. Там же. С. 214.

10. Там же.

11. ГИАСО. Ф. 23-и. Оп. 2. Д. 13. Л. 36.

12. ГИАСО. Ф. 23-и. Оп. 2. Д. 10. Л. 15.

13. ГИАСО. Ф. 23-и. Оп. 2. Д. 9. Л. 2. Л. 165.

14. ГИАСО. Ф. 23-и. Оп. 2. Д. 40. Л. 60.

15. ГИАСО. Ф. 23-и. Оп. 2. Д. 104. Л. 16.

16. ГИАСО. Ф. 23-и. Оп. 2. Д. 9. Л. 159.

17. ГИАСО. Ф. 23-и. Оп. 2. Д. 104. Л. 17.

18. Сахалинский календарь на 1897 год. Л. 125.

19. Чехов А. П. Быть может, пригодятся и мои цифры. Южно-Сахалинск, 2005.

С. 527.

20.Там же. С. 438.

21. ГИАСО. Ф. 23-и. Оп. 2. Д. 104. Л.17.

22. Там же.

23. ГИАСО. Ф. 53. Оп. 1. Д. 319. Л. 27.

24. Пилсудский Б. О. Предварительный отчет о поездке к айнам о. Сахалина в 1902

– 1903 гг. // Вестник Сахалинского музея. № 3. Южно-Сахалинск, 1996. С. 398.

25. Там же.

26. Там же.

27. ГИАСО. Ф. 23-и. Оп. 2. Д. 168. Л. 25.

28. Там же.

29. ГИАСО. Ф. 53. Оп. 3. Д. 190. Л. 176.

30. Пашков А. М. Боль и память. Южно-Сахалинск. 1990. С. 16, 18.

31. ГИАСО. Ф. 1174. Д. 1413. СУ-169.

32. Нийока Т., Утагава Х. Археологические памятники на Южном Сахалине. Саппоро, 1990. С. 216 (перевод с японского Фетисова А. В.).

33. Там же.

Похожие работы:

«ЭПОХА. ХУДОЖНИК. ОБРАЗ 1812 год в графике художников – современников военных событий Любовь Кольцова Отечественная война 1812 года оставила глубокий след не только во всемирной истории, но и в изобразительном искусстве. Все произведения, созданные и посвященные войне 1812 года, сохранили для нас дух этого героическог...»

«NR 7/2007 NR 13/2013 ISSN 1642-1248 ISSN 1642-1248 Artykuy teoretyczne i historyczne Теоретические и исторические статьи Анна В. Конева Санкт-Петербургское отделение Российского института культурологии Идентичность и обр...»

«Гуннар Скирбекк Нилс Гилье История философии: учебное пособие Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=574385 История философии: учеб. пособие для студентов вузов / Пер....»

«© 2002 г. О.В. КРЫШТАНОВСКАЯ, Ю.В. ХУТОРЯНСКИЙ ЭЛИТА И ВОЗРАСТ: ПУТЬ НАВЕРХ КРЫШТАНОВСКАЯ Ольга Викторовна кандидат философских наук, заведующая сектором изучения элиты Института социологии РАН. ХУТОРЯНСКИЙ Юрий Владимирович младший научный сотрудник сектора изучения элиты Института соци...»

«СПИСОК ВИДОВ СОСУДИСТЫХ РАСТЕНИЙ ОСТРОВА САХАЛИН В. Ю. Баркалов, А. А. Таран Изучение современного состояния растительного покрова и слагающих его компонентов дает богатый материал для понимания истории формирования флоры островных экосистем и я...»

«К.Е.Чабанов (семинарист) РЕФОРМЫ АЛЕКСАНДРА I г. Пенза, Пензенская православная духовная семинария Начало XIX века для истории императорской России стало очень сложным, насыщенным противоречиями периодом. Страна вступила в него с большим грузом...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ ФГБОУ ВО "МАРИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" Учебно-научный археолого-этнологический центр Историко-филологический факультет Академия наук Татарстана Институт археологии им. А. Х. Халикова Сборник научных статей Выпуск 8 Йошкар-Ола УДК 902/904(063) ББК Т48(2...»










 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.