WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные материалы
 

Pages:   || 2 |

«Министерство науки и образования Республики Казахстан Евразийский национальный университет им. Л.Н. Гумилева Кафедра Евразийских исследований Евразийство: теория и практика (учебное ...»

-- [ Страница 1 ] --

Министерство науки и образования Республики Казахстан

Евразийский национальный университет им. Л.Н. Гумилева

Кафедра Евразийских исследований

Евразийство: теория и практика

(учебное пособие)

Астана

УДК 32.7 (075-8)

ББК 66-2 я73

Е22

Рецензенты: доктор политических наук, профессор С.Б. Кожирова

Проректор-директор Высшей школы экономики,

бизнеса и социальных наук КазГЮУ, кандидат

исторических наук, доцент Л. Мукатаева

Евразийство: теория и практика (учебное пособие). Составители:

Е22 А. Сарсамбекова. – Астана: ИИО ЕНУ им. Л.Н. Гумилева, 2012. – 134 с.

ISBN 978-601-7400-17-0 В учебном пособии дается общее представление об истории возникновения и развития идеи Евразийства, ее эволюции в настоящее время, роли и значении Евразийской идеи в современной общественно-политической мысли, общая характеристика идеи и ее практическая реализация.

Учебное пособие предназначено для студентов высших учебных заведений.

УДК 32.7 (075-8) ББК 66-2 я73 ISBN 978-601-7400-17-0 © ИИО ЕНУ им. Л.Н. Гумилева, 2012 © Сарсамбекова А., 2012

1. 1. Преподаватель курса: Сарсамбекова Арна Сапаркалиевна, к.и.н., и.о. доцента кафедры Евразийских исследований Научные интересы: Современные этнические процессы у казахов Западной Сибири Научная школа: Омский государственный университет Название учебной дисциплины: Евразийство: теория и 2.

практика

3. Время и место проведения учебной дисциплины: по расписанию



4. Пререквизиты и постреквизиты учебной дисциплины:

история, человек и общество, религиоведение, социология, философия, история Казахстана.

5. Характеристика учебной дисциплины В учебном курсе дается общее представление об истории возникновения и развития идеи Евразийства, ее эволюции в настоящее время, роли и значении Евразийской идеи в современной общественно-политической мысли, общая характеристика идеи и ее практическая реализация.

5.1 Назначение учебной дисциплины: дать общее представление об истории возникновения и развития идеи Евразийства, различных Евразийских течений, Евразийской идеи в российской общественнополитической мысли и русской культуре, но, главным образом, об истории и реализации Евразийского проекта Казахстана.

5.2 Цель изучения учебной дисциплины: Изучить историю развития евразийских идей и их практическую значимость в современном мире, сформировать толерантное мировоззрение.

5.3 Задачи изучения дисциплины:

1.Овладение систематизированными знаниями о теории и практике Евразийства и реализации Казахстанского Евразийского проекта.

2. Использование знаний о теоретическом и практическом содержании Евразийства в научно-исследовательской работе.

5.4 Содержание учебной дисциплины: Предмет и задачи курса:

Евразийство: теория и практика. История и эволюция идей Евразийства и Евразийских течений. Содержание и реализация Евразийского проекта Казахстана. Интеграция Центральной Азии в прошлом и настоящем Этнокультурные процессы в пределах евразийского поля Евразийская концепция прав человека (новый взгляд на проблему История и механизм сложения Евразийство в контексте внешнеполитической доктрины РК и позиции стран СНГ Евразийская экономическая интеграция. Идея Евразийства и многовекторность внешней политики Республики Казахстан.

5.5. План изучения дисциплины

–  –  –





Обязательная литература.

Вернадский Г.В. Монголы и Русь.- Тверь- М.: Леан-Аграф, 2000.с.

Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало: Популярные лекции по народоведению.- М.: Айрис-Пресс, 2007.- 384 с.

Назарбаев Н.А. На пороге XXI века. – Алматы: Атамура, 2003.- 296с.

6.2 Дополнительная литература.

Вернадский Г.В. Древняя Русь.- Тверь-М.: Леан-Аграф, 2000.-448 с.

Гумилев Л.Н. Струна истории: лекции по этнологии.- М.: АйрисПресс, 2007.- 608 с.

Дугин А.Г. Евразийская миссия Нурсултана Назарбаева.- М.: РОФ «Евразия», 2004.- 288 с.

Дугин А.Г. Основы геополитики. Геополитическое будущее России.

Мыслить пространством.- М.: Арктогея-центр, 1999.- 928 с.

Дугин А.Г. Проспект Евразия.- М.: Эксмо, «Яуза», 2004.- 512 с.

Назарбаев Н.А. В потоке истории. – Алматы: Атамура, 1999.- 296с.

Назарбаев Н.А. В сердце Евразии. – Алматы: Атамура, 2005.- 192с.

Назарбаев Н.А. Избранные речи. Т. 2. 1991-1995. – Астана: ИД «Сарыарка», 2009.- 672с.

Назарбаев Н.А. О формировании Евразийского союза государств. – Астана, 2004.- 9с.

Назарбаев Н.А. Стратегия трансформации общества и возрождения евразийской цивилизации. – М: Экономика, 2000.- 544 с.

–  –  –

Итоговая оценка по дисциплине в процентном содержании определяется по формуле:

И% = Р1+Р2 х 0,6 + Э х 0,4, Где: Р1– процентное содержание оценки 1-го рейтинга, Р2 – процентное содержание 2-го рейтинга, Э – процентное содержание экзаменационной оценки (тест–экзамен).

8. Политика учебной дисциплины:

Посещение занятий и участие в учебном процессе являются обязательными. Опоздания на занятия не допускаются. Сотовые телефоны на время занятия следует отключать. Нормы поведения и этики должны соответствовать требованиям университета.

9. Методические рекомендации к курсу.

Курс «Евразийство: теория и практика» содержит в себе два крупных раздела. Первый раздел посвящен теоретическим разработкам и содержит характеристику трех основных этапов (классического евразийства, евразийства Л.Н. Гумилева и неоевразийства). Во втором разделе рассматривается эволюция евразийской идеи в настоящее время (евразийство Н.А. Назарбаева) и ее практическая реализация. В соответствии с этим и пострено содержание учебного материала.

На лекциях предлагаемая к рассмотрению информация представлена в сжатом и систематизированном виде, после лекции вопросы (репродуктивного, репродуктивно-творческого уровней).

Закреплению полученных знаний соответственно направлены семинарские занятия.

Глоссарий.

АТР - Азиатско-Тихоокеанский регион Атлантистский западный блок – страны Западной, Северной Европы и США, имеющие морские границы Великая степь – степной пояс, простирающийся через территорию Евразии ЕврАзЭс – Евразийский экономический союз ЕЭП – Единое экономическое пространство ЕАС – Евразийский союз Евразиец – человек – интернационалист, космополит Евразия – территория от Карпат до Хингана, от Северно-Ледовитого океана до полосы пустынь Евразийство - социально-философское учение, идейно-политическое движение русского зарубежья Евразийский языковой союз - языковой союз, образованный в следствии длительного совместного проживания Западничество - постоянное направление русской общественной мысли, ориентированное на европейские ценности, оппозиционное идее самобытности, Классическое евразийство - этап в развитии евразийского течения Комплиментарность – взаимное притяжение народов Континент-Родина – Территория Российской империи Континентальный блок - союз стран, не имеющих морских границ Мессианская роль – спасительная миссия Месторазвитие – влияние географического фактора на развитие народа Мозаично-дробное – географическое положение европейских стран Неоевразийство – течение, возникшее в 1990-х гг.

ОБСЕ – организация по безопасности и сотрудничеству в Европе Освоение жизненного пространства – план заселения германскими народами территорий в Восточной Европе ОЭС - Организации экономического сотрудничества ОИК - Организацией Исламская Конференция Пассионарность - это стремление к деятельности, направленное на осуществление каких-либо целей Серединный материк – территория Российской империи Симбиоз – сочетание нескольких этносов благодаря комплиментарности Системный подход – подход, предполагающий сочетание нескольких наук Славянофильство - литературно-философское течение общественной мысли, утверждавшее существование особого типа культуры, возникшего на духовной почве православия Стереотип поведения – правила поведения, характерные для отдельного этноса ССАГПЗ - Совета сотрудничества арабских государств Персидского залива Тюркско-славянское слияние – комплиментарность народов, разных по языку, культуре и хозяйству Туранский этнопсихологический тип – душевное развитие для которого характерно преобладание духовного над материальным ТС – Таможенный союз государств Флагоподобное – географическое расположение зон на территории Евразии Цивилизация воды – страны Западной, Северной Европы и США Цивилизация земли – Российская империя Этническая химера – контакт этносов с отрицательной комплиментарностью

3.Конспект лекций.

Тема 1. Возникновение и развитие евразийства.

Цель: рассмотреть историю возникновения и развития евразийского течения, его основные этапы.

Вопросы:

История возникновения евразийства.

Основные этапы евразийства.

Основные понятия: евразийство, западничество, славянофильство, классическое евразийство, системный подход, тюркско-славянское слияние, стереотип поведения, неоевразийство.

Список литературы:

Гумилев Л.Н. Черная легенда. Друзья и недруги Великой степи.-М.:

Айрис-пресс, 2007.- 576 с.

Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь.-М.,Эксмо, 2006.- 768 с.

Кофнер Ю. Дугин – это не евразийство!//htpp://www.gumilev-center.ru/ Савицкий П.Н. Степи и оседлость// http://gumilevica.kulichki.net/SPN/spn03.htm Трубецкой Н.С. Наследие Чингисхана//Европа и Человечество. –М., 2000 г. – с.88-90 Философия: Энциклопедический словарь/ Под редакцией А.А.

Ивина.—М.:Гардарики.2004// http://dic.academic.ru/ dic.nsf/enc_philosophy История возникновения евразийства.

«ЕВРАЗИЙСТВО — социально-философское учение, идейнополитическое движение русского зарубежья, наиболее активно проявившее себя в 1920-е и 1930-е гг.» [Философия:

Энциклопедический словарь/ Под редакцией А.А. Ивина.— М.:Гардарики.2004// http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy] прошедшего столетия. Оно сложилось в среде русской эмиграции или эмиграции первой волны. Евразийство как течение объединило представителей различных наук, а также творческую интеллигенцию.

Например, князь Н.С. Трубецкой был филологом; П.Н. Савицкий — географом, экономистом; П.П. Сувчинский — музыковедом, литературным и музыкальным критиком; Г.В. Флоровский — историком культуры, богословом, Г. В. Вернадский — историком;

Н.Н.Алексеев — правоведом и политологом; В.Н. Ильин — историком культуры, литературоведом и богословом; князь Д.

Святополк-Мирский — публицистом, Эренжен Хара-Даван — историком. Поскольку евразийцы являлись эмигрантами, их работы не были известны в СССР широкой публике. Интерес к евразийству и доступ к работам евразийцев стал возможен в конце 1980-х гг.

Истоки евразийства находятся в XIX веке, когда в России оформились два течения: западничество и славянофильство. «Это направления русской общественной мысли 1840—1850-х гг., представители которых вели между собой полемику о путях общественно-исторического и культурного развития России.

Активными участниками московского западнического кружка были А.И. Герцен, Н.П. Огарев, Т.Н. Грановский, В.П. Боткин, Н.Х.

Кетчер, К.Д. Кавелин, В.Г. Белинский. Наиболее видные представители славянофильства — И.В. Киреевский, П.В.

Киреевский, А.С. Хомяков, И.С. Аксаков, К.С. Аксаков, Ю.Ф.

Самарин, Ф.М. Достоевский, К.Н. Леонтьев, Н.Я. Данилевский, Д.И.

Менделеев, В.О. Ключевский.

Если западники настаивали на том, что страны Западной Европы и Россия развиваются по единым для всего человечества законам, то славянофилы полагали, что важнейшей исторической задачей России является развитие самобытных общественных и культурных начал» [Философия:

Энциклопедический словарь/Под редакцией А.А. Ивина. — М.:

Гардарики. 2004// http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy]. В начале XIX века общественная мысль России была обеспокоена отставанием России от Западной Европы. Нужно было выяснить причину этого отставания, которую западники и славянофилы объясняли по-своему. Основная полемика между указанными течениями велась о причинах отставания России от Западной Европы, выборе собственного пути развития.

Основные этапы евразийства.

В развитии евразийства принято выделять несколько этапов:

- классическое евразийство (1920-1939);

- евразийство Л.Н. Гумилева (1956-1992);

- современные евразийские течения (с 1990-х гг. по настоящее время).

Классическое евразийство.

Началом евразийского движения и, соответственно, классического этапа считается выход книги князя Н.С. Трубецкого «Европа и Человечество» в 1920 году в Софии. Читая ее, нетрудно заметить идеи, схожие со славянофильскими. Например, «Интеллигенция европеизированных народов должна сорвать со своих глаз повязку, наложенную на них романогерманцами, освободиться от наваждения романо-германской идеологии. Она должна понять вполне ясно, твердо и бесповоротно: … европейская культура не есть нечто абсолютное, …а лишь создание ограниченной и определенной этнической или этнографической группы народов…, что, таким образом, европеизация является безусловным злом для всякого неромано-германского народа… и что истинное противопоставление есть только одно: романогерманцы – и все другие народы мира, Европа и Человечество.» [ Трубецкой Н.С.

Наследие Чингисхана//Европа и Человечество. –М., 2000 г. – с.88-90].

В 1921 году выходит первый сборник евразийцев (Трубецкого Н.С., Сувчинского П.П., Флоровского Г.В., Савицкого П.Н.) - «Исход к Востоку. Предчувствия и свершения.

Утверждение евразийцев»; в 1922 году выходит новый сборник «На путях. Утверждение евразийцев» (нам он интересен тем, что в нем представлена статья Савицкого П.Н. «Степи и оседлость»). В своей статье автор отмечает и отдает должное номадам, сыгравшим, на его взгляд, важную роль в процессе формирования русской государственности «…дали России свойство организовываться военно, создавать государственно-принудительный центр, достигать устойчивости; они дали ей качество становиться могущественной ордой» [Савицкий П.Н. Степи и оседлость//На путях: Утверждение евразийства. – Москва, Берлин. 1922. – с.315-316]. Евразийцы считали, что необходим «поворот к востоку», нужно изменить укоренившееся в России в XIX веке негативное отношение к азиатам, в частности к кочевникам, которое несомненно является заимствованным из Запада.

В 1925 - 1927 гг. ОГПУ провел операцию «Трест» (операция по контролю за белой эмиграцией через имитацию образования антибольшевистской подпольной Монархической Организации Центральной России (МОЦР). Евразийцы сотрудничали с ней, что оказало негативное влияние на их авторитет. После разоблачения этой организации в 1928 г., эмигрантские круги стали обвинять их в связях с коммунистами, что повлекло за собой и раскол в движении.

Лидеры евразийства - Трубецкой Н.С., Савицкий П.Н., Алексеев Н.Н.

покинули организацию. В 1931 году состоялся съезд, который должен был устранить существующие противоречия. Однако в ходе его работы не удалось решить поставленные задачи и евразийство теряет свою роль и значение. В 1938 году со смертью князя Н.С.

Трубецкого заканчивается этап классического евразийства.

Евразийство Л.Н. Гумилева.

Необходимо отметить, что, по отношению к Л.Н. Гумилеву существуют различные мнения-как положительные, так и отрицательные, единого в настоящее время нет. Его творческое наследие вызывает споры, критику, восхищение, нет только одного – равнодушия и безразличия. Что это? Феномен его творчества? Его личности? Ответа на это вопрос нет. Почему человек, который в принципе не считал себя евразийцем, в настоящее время таковым считается? Все дело конечно же в его творческом наследии. Будучи глубоко порядочным человеком, он всю жизнь считал, «что мозаичность – это и есть то, что поддерживает этническое единство путем внутреннего неантагонистического соперничества. Следует всячески способствовать дальнейшему расширению контактов национальных культур, их взаимному обогащению, их подъему и расцвету» [Гумилев Л.Н. Черная легенда. Друзья и недруги Великой степи.-М.: Айрис-пресс, 2007.-с. 95].

Отличие Л.Н. Гумилева состоит в том, что в своей работе он использовал системный подход - совместив гуманитарные и естественные науки. Его нельзя считать чисто историком, археологом, географом или даже биологом - он смотрел на проблему в полном масштабе. Он занимался историей Великой степи и народов, проживавших в ней, то есть его интересовал не конкретно какой-то народ, а народы Евразии. Л.Н. Гумилев называл кочевников евразийцами, поскольку именно они смогли объединить континент, несли в себе ту роль, которую не были в состоянии выполнить оседлые народы. Сама идея написать историю Великой степи пришла в голову Л.Н. Гумилеву на 1 курсе истфака. Он хотел заполнить лакуну во Всемирной истории, поскольку история степи была на тот момент своего рода «белым пятном». Считалось, что цивилизацию создали земледельческие народы. А кочевники – варвары, неспособные к ее созданию.

Сквозь призму творчества Льва Николаевича отчетливо прослеживается идея взаимодействия земледельческих и кочевых народов, например, современный русский народ сложился на основе тюркско-славянского слияния-альянс Леса и Степи. Как отмечал Л.Н.

Гумилев, «степные просторы Северного Причерноморья всегда были удобны для развития скотоводства. Поэтому в Восточную Европу переселялись азиатские кочевники. Разумеется, эти миграции вызывали столкновения с местным населением – славянами, хозяйство которых было связано с лесными массивами и речными долинами.

Экономико– географическое единство региона, в котором сочетались зональные и азональные (речные долины) ландшафты, определяло необходимость создания целостной хозяйственной системы, где части не противостоят друг другу, а лишь дополняют одна другую. Вмещающим ландшафтом древних русичей были не столько лесные массивы, сколько лесостепи, ополья и речные долины. При крайне редком населении Руси в 12 в. (около 5,5 млн.) в ней практиковались переложные системы земледелия, требовавшие неполной оседлости; не исключалось и полукочевничество на основе скотоводческого хозяйства, особенно в степной зоне.

Не были кочевниками и тюрки. Около зимников развивалось и земледелие, как у казаков – донских и запорожских – и у ногайцев.

Разница между «лесом» и «степью» была не так уж велика, тем более что в 12 в. степь была покрыта островками леса: рощами и борами.

Их истребили люди в 19 в. Степь между Алтаем и Каспием была полем постоянных столкновений между тремя этносами: гузами (тюрками), канглами (печенегами) и куманами (половцами). До 10 в.

силы были равны, и все соперники удерживали свои территории.

Когда же в 10 в. жестокая вековая засуха поразила степную зону, то канглы и гузы, обитавшие в приаральских сухих степях, пострадали от нее гораздо больше, чем куманы, жившие в предгорьях Алтая и на берегах многоводного Иртыша. Ручьи, спадающие с гор, и Иртыш позволили им сохранять поголовье скота и коней, т. е. основание военной мощи кочевого общества. Когда же в начале 11 в. степная растительность (и сосновые боры) снова начала распространяться к югу и юго – западу, куманы двинулись вслед за ней, легко ломая сопротивление изнуренных засухой гузов и печенегов. Путь на юг им преградила пустыня Бетпак – Дала, а на западе им открылась дорога на Дон и Днепр, где расположены злаковые степи, точно такие, как в их родной Бурабе. К 1055 г.победоносные половцы дошли до границ Руси»[Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь.-М.,Эксмо, 2006.с.133-134].

Л.Н.Гумилев считал, что не было у народов Великой Степи патологической жестокости и склонности к разрушению достижений культуры. Он указывает среди положительных качеств кочевников то, что представители Великой степи всегда исповедовали убеждение, что «за удаль в бою не судят, а предателей не прощают.

Стереотипы поведения кочевых народов были отличными от европейских, но это не значит, что они были хуже – они были просто другими. Но мало того, стереотипы Степи русским долгое время казались предпочтительнее европейских или китайских!» [Гумилев Л.Н. Черная легенда.-М.,Айрис-Пресс, 2007.-с.125]

Неоевразийство.

Характеризуя данный этап, необходимо отметить, что неоевразийство связывают с именем Александра Дугина. Его взгляды относительно евразийской идеи отражены в работах, которые вышли в период с 1993 по 1998 гг.: «Консервативная революция», «Мистерия Евразии», «Конспирология», «Метафизика Благая Вести», «Основы геополитики», «Тамплиеры пролетариата». В это же время постепенно складывается и неоевразийское движение как общественно-политическое, а затем оно перерастает в партию «Евразия» (2002 г.).

Необходимо отметить, что многочисленные публикации, высказывания А.Дугина по евразийству в настоящее время стали вызывать сомнение – действительно ли его взгляды имеют что-то общее с евразийскими. Например, Юрий Кофнер (Председатель Клуба Евразийской интеграции МГИМО) считает, что «Взгляды Дугина можно называть чем угодно – застой-консерватизмом или около-фашизмом, но только не евразийством. Довольствуюсь приводить лишь те высказывания, которые озвучивали сам Дугин и его команда.

Прошу мысленно сравнивать их с вышеперечисленными выдержками из трудов классических евразийцев:

«Мы пришли, чтобы провозгласить эпоху Великой Чистки.

Наша цель создать новую армию – армию Евразии»..

«В крови нашей растворенные наши мертвые, созидавшие великие империи Евразии, крушившие врагов миллионами, не щадившие ни себя, ни других во имя великой цели».

«Наша цель – Евразийская Империя. … Но править в ней будут мудрейшие и сильнейшие, и отбор будет безжалостным».

«Наша этика – смерть лучше позора. Не можешь быть сильным, лучше не будь вообще».

«Стране нужны новые люди. … Веселые и беспощадные».

…«проект национал-капитализма или правого фашизма является идеологической инициативой той части элиты общества, которая всерьез озабочена проблемой власти и четко ощущает веление времени».

«Совершенно неправомочно называть фашизм крайне правой идеологией. Это явление гораздо точнее характеризуется парадоксальной формулой Консервативная Революция».

«Танец и атака, мода и агрессия, чрезмерность и дисциплина, воля и жест, фанатизм и ирония забурлят в национальных революционерах – юных, злых, веселых, бесстрашных, страстных и не знающих границ.

Им – строить и разрушать, править и исполнять приказания, осуществлять чистки врагов нации и нежно заботиться о русских стариках и детях. Гневным и веселым шагом приблизятся они к цитадели ветхой, прогнившей Системы. Да, они кровно жаждут Власти. Они знают, как ей распорядиться. Они вдохнут в общество Жизнь, они ввергнут народ в сладостный процесс творения Истории.

Новые люди. Наконец-то умные и отважные. Такие, как надо».

«русский Иван, как человек – ничто, а самое русское в нем – все.

Идея все, государство все, а человек – ничто».

…«в обществе, которое нужно России, не должно быть представительской демократии, не должно быть рыночного общества, основанного на денежном эквиваленте всех ценностей, и не должно быть идиотской, противоестественной, извращенческой идеологии прав человека. Рынок, демократия и права человека – пошли вон!».

«Дугинское евразийство» – это оксиморон, извращение и обман.

Извращение великих идей евразийства и обман населения о том, что такое – настоящее евразийство. [Кофнер Ю. Дугин – это не евразийство!//htpp://www.gumilev-center.ru/].

В своих работах А.Дугин предлагает возрождение империи на постсоветском пространстве с русским народом во главе, не признавая таким образом суверенитета бывших советских республик.

Совершенно иная модель евразийской идеи представлена у Президента Н.Назарбаева. В 1994 г., выступая в МГУ им. М.В.

Ломоносова, он предложил широкой аудитории вспомнить и практически реализовать евразийскую идею, помня о нашей совместной истории, не ущемляя права и сохраняя суверенитет стран, будущего евразийского союза.

В заключение необходимо отметить, что евразийство как течение не могло не возникнуть на Российской почве. Полемика между западниками и славянофилами, несомненно повлекла за собой изучение истории, культуры, этнографии русского народа и для образованного человека нетрудно было заметить, что русская православная культура является сплавом из славянской, тюркской, монгольской культур. Заслуга евразийцев состоит в том, что они первыми стали говорить о славяно-тюркском симбиозе и поставили под сомнение «правильный и единственно верный» путь развития – путь, по которому шла Западная Европа. Лев Николаевич Гумилев, в свою очередь, поднял на научный уровень изучение номадизма, именно он поставил знак равенства между земледельческой и кочевнической культурами. Современное евразийство непосредственно связывают с именем Александра Дугина, поскольку он сам себя так позиционирует. Однако, в настоящее время российская общественная мысль, не признает его евразийцем, так как его возррения являются фашистскими и абсолютно противоречат основному постулату евразийской идеи: братство народов Евразии.

Вопросы:

1. Что такое евразийство?

2. Какие основные этапы выделяют в евразийстве?

3. Почему произошел раскол в евразийстве?

4. Почему Л.Н. Гумилева считают евразийцем, хотя он сам себя к этому течению никогда не относил?

5. Что такое неоевразийство?

6. Почему в настоящее время в Российской общественной мысли не признается А. Дугин как евразиец?

Тема 2. Основные идеи евразийства.

Цель: рассмотреть основные постулаты евразийской идеи.

Вопросы: рассмотреть пункты, в которых кратко отражены взгляды евразийцев.

Основные понятия: месторазвитие, Евразия, туранский этнопсихологический тип, Евразийский языковой союз.

Список литературы:

Андреев А.Г. Историческая концепция евразийства Г.В. Вернадского // http://anthropology.ru/ru/texts/andreev_ag/rusppf_12.html

Гумилев Л.Н. Черная легенда. Друзья и недруги Великой степи.-М.:

Айрис-пресс, 2007.- 576 с.

Савицкий П.Н. Географические и геополитические основы евразийства // http://gumilevica.kulichki.net/SPN/spn05.htm Трубецкой Н.С. О туранском элементе в русской культуре // http://gumilevica.kulichki.net/SPN/spn05.htm.

Трубецкой Н.С. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока // http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Trub/vzgl_russist.php

Основные идеи евразийства.

1. Евразийцы считали территорией Евразией не сам материк. А его континентальную часть – Российскую империю. В этом вопросе большая заслуга принадлежит географу П.Н. Савицкому. Он отмечал, что «Россия является особым географическими миром, отличным как от Европы, так и от Азии. Об этом неоспоримо свидетельствуют ее географические особенности: наличие четко выделяющихся природных зон, расположенных подобно горизонтальным полосам флага, в отличие от Европы и Азии, где их расположение — "мозаически-дробное". Уральский горный хребет лишь условно разделяет эту горизонтально расположенную систему, так как никакого принципиального изменения в ней за его рубежом не происходит. Поэтому утверждение, что Европа продолжается до Урала, где начинается Азия, не имеет никакого научного основания.

Напротив, география, а также почвоведение, неоспоримо свидетельствуют о существовании особого географического мира, приблизительно совпадающего с территорией Российской империи»

[Савицкий П.Н. Географические и геополитические основы евразийства // http://gumilevica.kulichki.net/SPN/spn05.htm]. таким образом, территория Евразии распространяется от Карпат на западе до Хингана на востоке, от Северно-Ледовитого океане на севере, до полосы пустынь на юге.

2. Евразийцы придавали большое значение географическому фактору.

Взаимодействие с географической средой и, как следствие, ее влияние на человека, евразийцы называли месторазвитие совокупность естественных условий (особенности ландшафта, почвы, растительности, климата и т.п.), в которых разворачивается история данного народа. Влиянием месторазвития обусловлен ряд черт психологии, культуры, "менталитета" этноса. При этом разные народы, не связанные общностью происхождения, но длительное время сосуществующие в пределах одного месторазвития, могут становиться ближе друг к другу, чем народы изначально родственные, но развивающиеся в разных условиях. В данном случае прослеживается взаимосвязь Л.Н. Гумилева и евразийцев. Он также считал, что природная среда оказывает влияние на человека, таким образом, этносы отличаются друг от друга стереотипом поведения.

3. Филолог Н. С. Трубецкой, изучая языки народов Евразии, пришел к заключению, что «помимо генетического родства языков существует еще родство иного порядка, обусловленное не общим происхождением, а длительным соседством и взаимодействием языков. В результате такого взаимодействия складываются языковые союзы. Ряд сходных черт в языках русском с одной стороны и финноугорских, тюркских, иных языках народов Евразии — с другой, говорит о существовании особого Евразийского языкового союза»

[Трубецкой Н.С. О туранском элементе в русской культуре // http://gumilevica.kulichki.net/SPN/spn05.htm].

4. Также Н.С. Трубецкой отметил и «особый туранский этнопсихологический тип, присущий кочевым народам Азии. Для него, в частности, характерны: приоритет духовного над материальным, стремление к четко очерченным и не допускающим "разброда и шатания" границам мировоззрения, устойчивым ценностям и формам самосознания. Эти черты в равной степени присущи и русскому народу, что позволяет говорить об общности ряда черт этнической психологии русских и туранцев, а так же о туранском элементе в русской культуре» [Трубецкой Н.С. О туранском элементе в русской культуре // http://gumilevica.kulichki.net/SPN/spn05.htm].

5. Евразийцы считали, что Киевская Русь являлась нежизнеспособным государственным образованием. Располагаясь на западной окраине Евразии, Киевская Русь была ограничена узкой территорией, она была протянута в меридиональном направлении. Но власть над всей Евразией неминуемо должна была сосредоточиться в руках того народа, который будет действовать в направлении параллелей, так как прямоугольник степей, протянутый на громадные расстояния от Карпат до Хингана, обеспечивал безусловное господство над всем континентом. Те народы, которые занимали степи, были безраздельными властителями всей Евразии.

Естественно, что это были кочевые народы — вначале скифы, затем гунны. С исчезновением последних вопрос о господстве над степью, а следовательно — над всей Евразией оставался открытым. Задача состояла в том, чтобы мощным колонизационным движением по линии Восток — Запад объединить Евразию. Русичи не могли и не хотели исполнить эту задачу. В то же время монголы, переживавшие период пассионарности (термин Л. Н. Гумилева), были способны к этому. И они объединили континент под своей властью. Слишком наивно было бы полагать, что колонизационное движение монголов было вызвано волей отдельных лиц — оно совершалось с неизбежностью исторического закона. "Природа не терпит пустоты".

Огромные пространства Евразии должны были быть заполнены. Эту необходимую роль взяли на себя монголы [Гумилев Л.Н. !» [Гумилев Л.Н. Черная легенда.-М.,Айрис-Пресс, 2007.-с.135].

6. Для России монгольское иго было не злом, а благом. Наказание посылается Богом не ради наказания как такового, а для исправления.

И именно такова роль наказания Руси монгольским игом. Оно служило к исправлению Руси и свое назначение выполнило. Монголы отличались веротерпимостью. Чингисхан и его ближайшие наследники требовали политического подчинения, но не касались области веры. И монголы были далеко не однородны по религиозному признаку: кроме мусульман, буддистов, приверженцев разных форм шаманизма и язычества, среди них были и христиане.

Среди монголов было немало и православных. Русские переняли у монголов необходимые элементы единого государства - систему сообщений (почтовые станции) и финансовую систему. Об этом свидетельствуют слова тюркские по происхождению: ям (почтовая станция; отсюда — ямская гоньба, ямщик и т.п.), деньги, алтын и т.п.

Не было на Руси системы государственного управления вообще, не существовало развитого класса чиновников, способного управлять масштабным государственным образованием. У монголов все это было. А без этих систем Русь вечно оставалась бы в состоянии феодальной раздробленности.

Таким образом, основы государственности Московской Руси, помимо византийских истоков, имеют еще монгольские. Одним словом, из Византии на Русь вместе с верой пришла только государственная идеология, но практика государственного строительства, основы российского государственного аппарата имели образцом монгольские реалии [Трубецкой Н.С. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока // http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Trub/vzgl_russist.php].

7. После распада Монгольской империи на ряд улусов, с последующим еще более мелким дроблением некогда единой государственности, Евразия снова оказалась разъединенной. Нужна была новая сила, способная объединить Евразию. Теперь этой силой стала Россия. Началось колонизационное движение русских на восток, приведшее к образованию Московского царства, вышедшего к Тихому океану. Евразия снова была объединена новой исторической силой — русским народом. Единая государственность на просторах Евразии периодически сменяется раздробленностью и наоборот[Андреев А.Г. Историческая концепция евразийства Г.В.

Вернадского // http://anthropology.ru/ru/texts/andreev_ag/rusppf_12.html].

8. Петр I превратил Московское царство в Российскую империю.

Евразийцы не отрицали и не могли отрицать положительных сторон государственности императорского периода, но считали при этом, что европеизация России была проведена необдуманно — огулом, без какого-либо чувства меры и целесообразности. В этом — одна из причин революции 1917 г. Правящий слой России отказался от национальных культурных традиций и стал бездумно копировать культуру (и бескультурье) европейцев, широкие же массы народа продолжали жить культурой национальной. Поэтому между народом и правящим слоем образовался разрыв, более того, — в народе утвердился взгляд на барина как на некоего иностранца. Этот раскол нации стал одной из причин краха Империи.

9. В развернувшейся после революции гражданской борьбе белые армии были обречены на неудачу. Как бы ни был высок героизм белых офицеров и солдат, победа над большевизмом могла быть достигнута только противопоставлением ему соразмерной по силе идеологии. Такой идеологии не было и не могло быть ни у вождей и лидеров Белого движения, ни у какой-либо из существовавших в России политических партий.

Таким образом, рассматривая основные постулаты евразийской идеи, необходимо отметить, что евразийцы пришли к мнению, что на территории Евразии существует «братство народов». Они подчеркивали, что русские ближе к азиатским народам – тюркам, монголам, чем европейцам, поскольку совместное длительное проживание не может продолжаться только при наличии противоречий и столкновений. На территории Евразии существовало добрососедство, что и объясняется этнокультурными и этноязыковыми заимствованиями этносов, принадлежащим к различным расовым типам, лингвистическим группам. Так называемые народы Евразии гораздо ближе русским, чем народы Европы. Это добрососедство обусловлено было на их взгляд, прежде всего природно-климатическими условиями.

Вопросы:

1. Что послужило возрождению идеи евразийства в наши дни?

2. Является ли идея евразийства актуальной в настоящее время?

3. Рассмотрите политическую историю России в 1917-1920 гг.

Правы ли были евразийцы, утверждая, что у белого движения не было той идеологии, которую представили большевики?

4. Можно ли считать большевиков популистами?

5. Действительно ли народы Евразии, проживающие рядом являются похожими?

Тема 3. Основы Евразийской культуры.

Цель: рассмотреть историю формирования Евразийской культуры, выяснить основное содержание Евразийской культуры.

Вопросы:

Исторические предпосылки противоречий между двумя типами цивилизаций.

Серединный материк.

Великая степь Л.Н. Гумилева.

Основные понятия: цивилизация воды, цивилизация земли, мозаично-дробное, флагоподобное, континент-Родина, серединный материк, Великая степь, евразиец.

Список литературы:

1. Гумилев Л.Н. Черная легенда. Друзья и недруги Великой степи.М.: Айрис-пресс, 2007.- 576 с.

2. Гумилев Л.Н., Эрдейи И. Единство и разнообразие стенной культуры Евразии в средние века // Народы Азии и Африки.N3.- с. 78-87.

3. Савицкий П.Н. Географические и геополитические основы евразийства // http://gumilevica.kulichki.net/SPN/spn05.htm

Исторические предпосылки противоречий между двумя типамицивилизаций.

Как уже отмечалось, образование тех или иных типов цивилизаций, и, соответственно, складывание определенного менталитета евразийцы непосредственно связывали с понятием «месторазвития». Исходя из данного тезиса, евразийцами признается наличие различия и даже противоречия между двумя типами цивилизации, отличающимися по фактору «месторазвития» цивилизацией воды» («морской», западноевропейской «рыночной») и «цивилизацией земли» (евразийская цивилизация). Для территории Западной Европы характерно «мозаично-дробное» расположение природно-климатических зон, очень много островов и полуостровов, что повлекло за собой и хозяйственную специализацию регионов.

Хозяйственная специализация автоматически влияет на раннее возникновение обмена, из которого в дальнейшем вырастает рыночный, с хорошо налаженной полагающейся для этого инфраструктурой. Таким образом, в соответствии со спецификой природно-географических условий, западная цивилизация формируется как цивилизация, основанная на приоритетности материального (экономического, технологического, рыночного и т.д.) начала над духовным. В свою очередь, на территории Евразии формируется иной менталитет, предполагающий приоритет духовного над материальным, который сформировался благодаря влиянию на оседлое земледельческое население номадов. Таким образом, Евразия как особый материк («континент-родина», «серединный материк») располагается от Ледовитого океана на севере до полосы пустынь на юге, с запада она отделена (приблизительно в районе Карпат) от Западной Европы положительной изотермой января, а на востоке – горной системой Хинган.

Серединный материк П.Н. Савицкого.

Евразия по мнению П.Н. Савицкого – это система трех степей:

Восточно-Европейская равнина, Западно-Сибирская и «Туркестанская» низменности. В географическом плане территория Евразии напоминает флаг – зоны расположены горизонтально с юга на север (тундра, лес, степь и пустыня). Каждая из указанных частей занимает свою площадь по широтам. Также по широтам располагаются и горы. Эта особенность характерна именно для срединной части материка, окраины (Западная Европа и Дальний Восток) между собой схожи. Как отмечает П.Савицкий, срединный мир Старого Света можно определить, таким образом, как область степной и пустынной полосы, простирающейся непрерывною линией от Карпат до Хингана, взятой вместе с горным ее обрамлением (на юге) и районами, лежащими к северу от нее (лесная и тундровые зоны). Этот мир евразийцы и называют Евразией в точном смысле этого слова (Eurasia sensu stricto). Границы основных евразийских зон со значительной точностью приурочены к пролеганию определенных климатических рубежей. Здесь обращает на себя внимание равенство интервалов, охватывающих лесную и степную зоны. Такие совпадения и такое же ритмическое распределение интервалов можно установить и по другим признакам. Это и дает основание говорить о периодической системе зон России-Евразии. Безлесию севера (тундра) здесь отвечает безлесие юга (степь). Содержание кальция и процент гумуса в почвах от срединных частей черноземной зоны симметрически уменьшаются к северу и к югу. Симметрическое распределение явлений замечается и по признаку окраски почв.

Наибольшей интенсивности она достигает в тех же срединных частях горизонтальной зоны. И к северу, и к югу она ослабевает (переходя через коричневые оттенки к белесым). По пескам и каменистым субстратам - от границы между лесной и степной зонами симметрично расходятся: степные острова к се веру и "островные" леса к югу. Нигде в другом месте Старого Света постепенность переходов в пределах зональной системы, ее "периодичность" и в то же время "симметричность" не выражены столь ярко, как на равнинах России-Евразии. Таким образом, Урал не является разделом между Европой и Азией, поскольку для России характерно широтное распределение географических зон (степь до Урала и за Уралом остается степью, тундра до Урала и за Уралом также остается тундрой) [Савицкий П.Н. Географические и геополитические основы евразийства // http://gumilevica.kulichki.net/SPN/spn05.htm].

Великая степь Л.Н. Гумилева.

Л.Н. Гумилев, в свою очередь, вводит понятие «Великая степь», в которой он выделяет две непохожие друг на друга части. К восточной части он относит Внутреннюю Азию (Монголия, Джунгария и Восточный Туркестан), к западной части – современный Казахстан и степи Причерноморья. Атмосферные токи, несущие дождевые или снежные тучи, имеют свою закономерность. Циклоны с Атлантики доносят влагу до горного барьера, отделяющего восточную степь от западной. Над Монголией висит огромный антициклон, не пропускающий влажных западных ветров. Он прозрачен и через него легко проходят солнечные лучи, раскаляющие поверхность земли. Поэтому зимой здесь выпадает мало снега, а травоядные животные могут разгребать его и добывать корм - сухую калорийную траву. Весной раскаленная почва размывает нижние слои воздуха, благодаря чему в зазор вторгается влажный воздух из Сибири и, на юге, тихоокеанские муссоны. Этой влаги достаточно, чтобы степь зазеленела и обеспечила копытных кормом на весь год.

А там, где сыт скот, процветают и люди. Именно в восточной степи создавались могучие державы хуннов, тюрок, уйгуров и монголов. А на западе степи снежный покров превышает 30 см и, хуже того, во время оттепелей образует очень прочный наст. Тогда скот гибнет от бескормицы. Поэтому скотоводы вынуждены на лето, обычно сухое, гонять скот на горные пастбища - джейляу, что делает молодежь, а старики заготовляют на зиму сено. Так, даже половцы имели свои постоянные зимовки, т.е. оседлые поселения, и потому находились в зависимости от древнерусских князей, ибо, лишенные свободы передвижения по степям, они не могли уклоняться от ударов регулярных войск. Вот почему в западной половине Великой степи сложился иной быт и иное общественное устройство, нежели в восточной половине. Данный факт позволил Л.Н. Гумилеву считать половцев земледельческим народом, поскольку рядом с зимниками развивалось земледелие, и он не видел больших различий между хозяйством населения Киевской Руси и Половецкой степи [Гумилев Л.Н., Эрдейи И. Единство и разнообразие стенной культуры Евразии в средние века // Народы Азии и Африки.- 1969.- N3.- с. 78-87].

Л.Н. Гумилев считал, что военные и мирные контакты всегда дополняли друг друга, в этногенезе современных народов постсоветского пространства очень невозможно найти генетически чистые. Например, «с IX века болгары совершали набеги на Муром и Суздаль, они убивали мужчин, уводили женщин – и те рожали им Айдаров, Мухамедов, Шамилей. Но русские тоже были не дураки.

Они вторгались в Болгарию, убивали мужчин, умыкали женщин – и те рожали им Петек, Ванек, Сашек. Стало быть, шло смешение, и этнос по природе своей и по истории медленно, но верно изменялся.

Перед лицом татарской агрессии немало болгар вообще ушло на Русь.

А позже и в Казанское ханство, признавшее вассальную зависимость от Московского государства, бежало изрядное число славян»

[Гумилев Л.Н. Черная легенда.-М.,Айрис-Пресс, 2007.-с. 150].

Таким образом, «Месторазвитие» - это условия существования человека в биосфере, окружающей среде, т.е. прежде всего географическое понятие. Природно-климатические факторы оказывают большое влияние на условия и результаты хозяйствования и форму политической организации общества, характер государственности. Рассматривая природно-климатические условия Евразии, необходимо отметить, что наиболее благоприятными для развития хозяйства является лесостепная часть, которую облюбовали и номады и земледельцы. Экстенсивный характер двух типов производящих хозяйств (земледельческого и скотоводческого), несомненно, повлек за собой и столкновение интересов. С другой стороны, нельзя рассматривать историю Евразии только как противостояние номадов и земледельцев, поскольку природноклиматическое особенности Евразии делали необходимыми хозяйственные взаимоотношения и связи на этническом и суперэтническом уровнях. Проживание в одной зоне различных этносов также вело к этнокультурным взаимодействиям и, соответственно, заимствованиям. В результате указанных процессов сложился особый тип человека – евразиец. Евразиец с детских лет общался с разными людьми в расовом, этническом и религиозном отношениях, что автоматически вело к существованию толерантности как формы человеческого общежития на евразийском пространстве, в противовес территории Западной Европы, где обособленное проживание вело к формированию этноцентризма и как следствие, нацизма.

Вопросы:

1. Согласны ли Вы с утверждением, что между двумя типами цивилизаций существует противоречие?

2. Согласны ли Вы с утверждением, что Урал не является разделением между Европой и Азией?

3. Действительно ли природно-климатические условия послужили предпосылками для формирования психологических типов «материального над духовным» и «духовного над материальным»?

4. Какой характер носили взаимоотношения народов Евразии (на основе предложенного фильма Г.Ерназаровой «Эхо веков»)?

5. Как Вы думаете, кто такой евразиец?

Тема 4. Роль Л.Н. Гумилева в развитии евразийства.

Цель: рассмотреть взгляды Л.Н. Гумилева, выявить его роль в развитии евразийской идеи.

Вопросы: евразийская идея в творческом наследии Л.Н. Гумилева.

Основные понятия: комплиментарность, пассионарность, симбиоз, этническая химера.

Список литературы:

Гумилев Л.Н. Черная легенда.-М.,Айрис-Пресс, 2007.-576 с.

Евразийская идея в творческом наследии Л.Н. Гумилева.

Рассматривая этническую историю народов Евразии, Л.Н.

Гумилев пришел к выводу, что никоим образом не нужно стремиться к уравниловке и слиянию, созданию единого этноса, он считал, что «если говорить о подлинно гуманистической общности, лучше следовать принципу: «Жить порознь, но дружно» [Гумилев Л.Н.

Черная легенда.-М.,Айрис-Пресс, 2007.-с. 130]. По его мнению гуманная политика должна всегда базироваться на уважении и любви к любому этносу, с охранением его индивидуальности. В этом вопросе он предлагал обратиться к истории. Как известно, Российская империя отличалась от империй, созданных германскими (народами) народами. Несмотря на то, что Европа называла ее «тюрьмой для народов», здесь не было того антагонизма, который наблюдался в процессе существования других держав. Конечно, приоритет всегда отдавался русскому крестьянству и власть защищала прежде всего его интересы в ущерб автохтонному населению территории, вошедшей в состав Российской империи. Однако необходимо отметить, что физического истребления (охоты за скальпами) коренного населения не было. Ответ на это вопрос можно найти в истории. Как отмечал Л.Н. Гумилев, «наши предки дружили с половецкими ханами, женились на «красных девках половецких», принимали крещеных половцев в свою среду, а потомки последних стали, в частности, запорожскими и слободскими казаками, сменив традиционный славянский суффикс принадлежности «ов» (Иванов) на тюркский – «енко» (Иваненко)» [Гумилев Л.Н. Черная легенда.М.,Айрис-Пресс, 2007.-с. 140].

Как выше уже отмечалось, лесостепная зона Евразии была пригодна и для земледелия, и для скотоводства. Именно благодаря таким природно-климатическим условиям, когда постоянно происходили контакты различных в языковом и хозяйственном планах этносах и сформировалась комплиментарность. Причина татаро-монгольского ига заключалась в этногенезе. Древнерусский этнос, по сравнению с монголами был уже дряхлым, старым, а монголы были молодым и, соответственно, древние русичи не просто не могли, они и не хотели оказывать сопротивление. В данном случае большая заслуга принадлежит гению Александра Невского, не зря его православная церковь причислила к лику святых. В период обскурации, который переживал древнерусский этнос, он нашел единственно верное на тот момент решение – союз с монголами. Вот что писал Л.Н. Гумилев: «Достаточно проехать по Золотому кольцу Москвы, побывать во Владимире, Суздале, Переславле, чтобы убедиться, какое количество памятников сохранилось от домонгольского времени. Так правомерно ли говорить об уничтожении степняками нашей культуры? Попробуем, отринув с глаз пелену, посмотреть на положение Русской земли в эпоху ее зависимости от Орды. Во-первых, каждое княжество сохраняло границы и территориальную целостность. Во-вторых, административное управление повсеместно находилось в руках русских. В-третьих, во всех княжествах имелось собственное войско.

Наконец, в-четвертых, но это, может быть, самое важное, Орда не ставила целью разрушать храмы и демонстрировала традиционную для подобных государств веротерпимость.

Факт остается фактом:

православная религия всемерно поддерживалась, церковь и священнослужители были полностью освобождены от уплаты налогов. Более того, по одному из ханских ярлыков за хулу на православие виновник подвергался смертной казни и не мог быть даже помилован.

Действительно ли существовала угроза монгольского овладения Европой? Да ничего подобного! Монгольская армия, воевавшая на три фронта – в Китае и Корее, в Средней Азии и Иране, в Северном Причерноморье, – насчитывала 130–140 тысяч всадников. На Руси, жило до 6 миллионов человек, а в одной Франции – около 18 миллионов, столько же в Германии, Италии плюс другие страны.

Опасность была скорее психологической. А вот со стороны Запада угроза надвигалась реальная: романо-германский католический суперэтнос стремился подавить ортодоксальное православие – Византию и Русь, инерция развития которых иссякала. Римский папа как раз в это время и призывал католиков к крестовому походу на схизматиков, то есть греков и русских. В 1204 году Константинополь был взят крестоносцами, основавшими на месте Византии Латинскую империю. Латыши и эсты были покорены и обращены в крепостных.

Та же участь ожидала и Русь, но Александр Невский разбил крестоносцев в 1240 году на Неве и в 1242 году на Чудском озере и этим остановил первый натиск. Однако война продолжалась, и союзники князю были нужны. Поэтому он побратался с сыном Бату, Сартаком, и получил монгольские войска для борьбы с немцами.

Союз не был разорван и после смерти Александра Невского. В 1269 году немцы, узнав о появлении в Новгороде монгольского отряда, запросили мира «зело бо бояхуся и имени татарского». Русская земля была спасена от крестоносного нашествия. [Гумилев Л.Н. Черная легенда.-М.,Айрис-Пресс, 2007.-с. 140]. Таким образом, заручившись поддержкой монголов, Александр Невский действительно спас Русь от настоящей угрозы, которая шла с Запада и несла с собой потерю культуры, языка, духовного наследия.

Благодаря этому, а также факту комплиментарности, Московское княжество постепенно стало горнилом, в котором родился новый этносу – русский, который вобрал в себя не только славянские и угрофинские компоненты, но в него вошли и монгольский, и тюркский компонент. Таким образом, был создан симбиоз народов Евразии, которые позднее вошли в состав Российской империи. В период средневековья самыми лучшими воинами считались всадники, соответственно кочевники, обученные с детских лет воинскому искусству, качественно улучшили состав московского войска, а также принесли с собой ту пассионарность, которая была необходима и послужила толчком для образования нового уже русского этноса. Л.Н. Гумилев всегда отмечал, что Российская империя, как и любое государство образовалось военным путем, но удержать его можно было только благодаря комплиментарности, которая сформировалась из-за природноклиматических особенностей Евразии.

Л.Н. Гумилев, считал, что негативное отношение к кочевникам сложилось в Западной Европе. Крестоносцы предали монголов – христиан, которые спешили им на помощь в борьбе за «гроб Господень». Для того, чтобы оправдать себя и была создана так называемая «черная легенда», благодаря которой номады стали «нецивилизованными». Соответственно Европа – прогресс, а Великая степь – задворки цивилизации и кочевники бродяги (например, в XIX веке к кочевникам относили цыган и считалось, что кочевник – бродяга, переезжающий с места на место).

Л.Н. Гумилев был первым, кто стал пересматривать историю номадов. Например, он отмечал, «скотовод не меньше, если не больше, земледельца привязан к земле, и он, конечно же, не может гнать стадо куда глаза глядят. Маршруты строго обозначены и определяются теснейшей зависимостью от природно-климатических условий. Неверно представление и о том, что в кочевом обществе невозможен технический прогресс. Кочевники вообще, а хунны и тюрки в частности изобрели такие предметы, которые ныне вошли в обиход всего человечества как нечто неотъемлемое от человека.

Такой вид одежды, как штаны, без которых современному европейцу невозможно представить себе мужской пол, изобретены кочевниками еще в глубокой древности. А приглядитесь к памятнику Петру I в Ленинграде, представляющему собой подобие римской конной статуи, – медный всадник вынужден растопырить ноги, так как стремена-то отсутствуют. Стремя впервые появилось в Центральной Азии между 200-ми и 400-ми годами. Первая кочевая повозка на деревянных обрубках сменилась сначала коляской на высоких колесах, а потом вьюком, что позволило номадам преодолевать горные, поросшие лесом хребты. Кочевниками были изобретены изогнутая сабля, вытеснившая тяжелый прямой меч, и усовершенствованный длинный составной лук, метавший стрелы на расстояние до 700 метров. Наконец, круглая юрта в те времена считалась наиболее совершенным видом жилища. Да и не только в материальной, но и в духовной культуре кочевники не отставали от оседлых соседей. Они довели до совершенства свои системы связи, календарь и символику, вобравшие в себя своеобразную философию, создали поражающие воображение эпосы, памятники изобразительного искусства. Орда – вовсе не разброд, а порядок, то, что по-немецки означает «Ordnung». Ее границы строго охранялись специальными отрядами. Западные путешественники сообщают о том, как быстро и неожиданно для них появлялись дозорные.

Действовал и своеобразный степной «телеграф», по которому важные сообщения передавались на сотни и даже тысячи километров.

Существовали устойчивые маршруты передвижения для пассажиров и грузов. Тюркское слово «ям» означает «почтовая станция, почтовые лошади». Отсюда и происходят русские лихие ямщики с их то разудалыми, то печальными песнями.

Можно ли с «цивилизованной» спесью смотреть на тюрка, его переносное жилище, нехитрый скарб, скромную трапезу?

Французский король Филипп II Август, привыкший к запаху своей столицы, в 1185 году упал в обморок, когда стоял у окна дворца и проезжавшие мимо него телеги взрывали уличные нечистоты… А германский император Фридрих III едва не погряз в нечистотах вместе с лошадью, проезжая в 1485 году по улицам Рейтлингена. Что бы ни измышляли, кочевникам вовсе не были известны многие болезни. А скученность людей в городах при существовавшей антисанитарии приводила к страшным вспышкам заболеваний. Когда в 1348 году чума появилась в Англии, всех обуял ужас и казалось, что наступает конец света. Полагают, что «черная смерть» погубила в Европе не менее трети населения, а во Франции и Англии, быть может, даже половину. В Германии с 1326 по 1400 год насчитывалось 32 года чумных эпидемий, с 1400 по 1500 год – около 40 лет. А еще были холера, тиф, оспа, скарлатина, корь и другие болезни.

Тяжелейшие условия жизни, постоянная угроза голода, смертоносных эпидемий порождали массовые умопомешательства.

Ну как? [Гумилев Л.Н. Черная легенда.-М.,Айрис-Пресс, 2007.-с.

140].

Л.Н. Гумилев в своих работах доказал, что кочевые народы Великой степи создали особый тип цивилизации – Степную цивилизацию, которая также имеет право на существование, как и оседлая. Он первым в научном мире поднял вопрос о равном отношении к номадам и развенчал миф о «единственно правильном»

германском пути развития. Также он показал необходимость бережного отношения к своей истории, не быть «Иванами, не помнящими родства», родства с народами Евразии. В заключении необходимо отметить, что рассматривая его взгляды нетрудно понять почему все-таки Л.Н. Гумилева считают евразийцем. Если евразийцы выступали как общественное течение и привлекали внимание общественности к духовному, кровному, языковому, иначе говоря к этническому союзу народов Евразии, то он сумел вывести эту идею на научный уровень и доказать как ученый, как исследователь. Он был настоящим евразийцем – с одной стороны уважая свои корни, историю своего народа, в равной мере относясь с уважением и любовью ко всем представителям, проживающим на территории Евразии.

Вопросы

1. Согласны ли Вы с утверждением Л.Н. Гумилева – «жить порознь, но дружно»?

2. Рассматривая этногенез казахского народа можно утверждать, что современные этносы (русские, казахи, татары и др.) образовались благодаря той пассионарности, которую получили от монгол?

3. Можно рассматривать поступок Александра Невского как единственно правильное решение в той исторической реалии?

4. Можно утверждать, что выражение «Москва – третий Рим»

образовалось благодаря вхождению Киевской Руси в состав Золотой Орды?

5. Находят ли практическое подтверждение утверждение Л.Н.

Гумилева о комплиментарности народов Евразии в настоящее время?

Тема 5. Неоевразийство.

Цель: рассмотреть евразийство А.Г. Дугина, как одно из направлений современной российской общественно-политической жизни, выявить причины, которые повлияли на отказ принятия его идеи интеллигенцией России, а также Правительством Российской Федерации.

–  –  –

Основные понятия: атлантистский западный блок, континентальный блок, симбиоз, цивилизационная идея, мессианская роль, освоение жизненного пространства.

Список литературы: Дугин А.Г. Основы геополитики //http://lib.rus.ec/b/92458 Политическая ситуация в России в первой половине 1990-х гг.

Характеризуя политическую ситуацию в России в 1990-х гг.

А.Г.Дугин выделял два направления, по которому развивалась политическая сфера: прозападный и национальный. Как известно, Россия периода Бориса Ельцина была ориентирована на запад, естественно эта линия развития на тот момент была в лидерах.

Ситуация меняется с приходом Владимира Путина. Здесь произошел пересмотр национального развития страны и вектор поменялся на сто восемьдесят градусов, знаменуя собой победу второго национального движения.

Относительно развития своей страны в современное время он отмечал, что «РФ не имеет государственной истории, ее границы случайны, ее культурные ориентиры смутны, ее политический режим шаток и расплывчат, ее этническая карта разнородна, а экономическая структура фрагментарна и отчасти разложена. Данный конгломерат лишь результат развала более глобального геополитического образования, фрагмент, вырванный из целой картины. На сегодняшний момент страны СНГ имеют достаточную степень автономии и де юре числятся независимыми политическими образованиями. В отношении этих стран можно утверждать (и с еще большим основанием) то же, что и в отношении РФ эти образования не обладают никакими серьезными признаками подлинной государственности, лишены атрибутов фактической суверенности и представляют собой скорее "территориальный процесс", нежели стабильные и определенные геополитические единицы» [Дугин А.Г.

Основы геополитики. Ч.4.Гл.2.П.2.1 //http://lib.rus.ec/b/92458].

Интересно мнение А.Г.Дугина относительно взаимоотношений бывших республик СССР. То что евразийцы, назвали бы «братством народов Евразии», а Л.Н.Гумилев «комплиментарностью», он называет принципом «постимперской легитимности», характеризуя следующим образом. «Принцип "постимперской легитимности" сегодня прикладывается и к странам, возникшим на развалинах СССР. В бывших "союзных республиках" почти повсеместно у власти находятся наследники "колониальной администрации", отсеки разломленной на части единой управленческой структуры, сформировавшейся целиком в имперском советском контексте. Эта элита отчуждена от национально-культурных традиций своих народов и ориентирована по инерции на сохранение экономико-по литической зависимости от метрополии» [Дугин А.Г. Основы геополитики. Ч.4.Гл.2.П.2.2 //http://lib.rus.ec/b/92458].

Для того, чтобы определить «русские национальные интересы»

А.Г. Дугин предлагает сделать ставку на субъект, и в качестве последнего предлагает русский народ. Почему именно русский народ? Здесь, на наш взгляд, несомненно идет взаимосвязь с классическим евразийством, относительно роли русского народа в освоении Евразии, образовании Российской империи. Но есть и отличие. Как вам уже известно, евразийцы классического этапа, а также Л.Н. Гумилев, признавая ведущую роль русского народа на евразийском пространстве, всегда подчеркивали его преемственность от кочевников. Освоение огромной территории, создание Российской империи русскими, на их взгляд, произошло благодаря симбиозу славян с тюрками, монголами. Таким образом, Российская империя – это преемница наследия кочевого мира Евразии.

А.Г. Дугин указанный процесс объясняет иначе. Например, «Русский народ это историческая общность, имеющая все признаки полноценного и стабильного политического субъекта. Русский народ объединен этнически, культурно, психологически и религиозно.

Русский народ, в отличие от многих других народов, сложился как носитель особой цивилизации, имеющей все отличительные черты самобытного и полноценного планетарно-исторического явления.

Русский народ та цивилизационная константа, которая служила осью в создании не одного, а многих государств: от мозаики восточнославянских княжеств до Московской Руси, Петровской Империи и Советского блока. Русский народ не просто давал этническую базу для всех этих государственных формаций, он выражал в них особую цивилизационную идею, не похожую ни на какую другую. Не государство сформировало русскую нацию.

Напротив, русская нация, русский народ экспериментировал в истории с различными типами государственных систем, по-разному выражая (в зависимости от обстоятельств) специфику своей уникальной миссии» [Дугин А.Г. Основы геополитики. Ч.4.Гл.2.П.2.3 //http://lib.rus.ec/b/92458].

Будущее России

Рассматривая историю России, А.Г. Дугин считает, что империя возникла благодаря расширению русского народа, так как именно он нес цивилизационную миссию на евразийском пространстве. Причем русские расширялись не по причине «освоения жизненного пространства», а по причине «особой миссии, геополитическая проекция которой состояла в глубинном осознании необходимости объединения гигантских территорий евразийского материка» [Дугин А.Г. Основы геополитики. Ч.4.Гл.3.П.3.2 //http://lib.rus.ec/b/92458].

Таким образом, русским никоим образом нельзя становиться региональной державой, что было бы на руку атлантическому миру (Западу). Отказ от своей миссии означает для русского народа тупиковый путь развития, который не противоречит всей истории его развития.

СССР А.Г. Дугин считает также империей, которая распалась по ряду причин и восстановление этого государства по сути дела и есть ее воссоздание. При этом, на его взгляд, необходимо устранить те причины, которые способствовали распаду этого государства.

Приведем причины, послужившие уничтожению империи – СССР.

«Во-первых, на идеологическом уровне за все время существования социалистического режима сугубо национальные, традиционные, духовные элементы так и не были введены в общий комплекс коммунистической идеологии. Атеизм, материализм, прогрессизм, "просвещенческая этика" и т.д. были глубоко чужды русскому большевизму и русскому народу в целом. Советскую Империю и идеологически и фактически разрушили коммунисты.

Во-вторых, на геополитическом и стратегическом уровне СССР был неконкурентоспособен в долгой перспективе для сопротивления атлантистскому западному блоку. С точки зрения стратегии, сухопутные границы являются намного более уязвимыми, чем морские. СССР мог приобрести относительную устойчивость только в двух случаях: либо стремительно продвинувшись к океанам на Западе (к Атлантике) и на Юге (к Индийскому океану), либо создав в Европе и Азии нейтральные политические блоки, не находящиеся под контролем ни у одной из сверхдержав. Следовательно, воссоздание СССР и Варшавского блока не только почти невозможно, но и не нужно, потому что это даже в случае (практически невероятного) успеха приведет лишь к возрождению заведомо обреченной геополитической модели.

В-третьих, административное устройство СССР основывалось на светском, чисто функциональном и количественном понимании внутригосударственного деления. Хозяйственный и бюрократический централизм не принимал в расчет ни региональных, ни тем более этнических и религиозных особенностей внутренних территорий.

Следовательно, и этот аспект советской модели, оперирующий не с конкретными этносом, культурой, религией, а с абстрактными "населением" и "территорией" возрождать не следует ни в коем случае.

В-четвертых, экономическая система в СССР основывалась на таком "длинном" социалистическом цикле, что постепенно отдача общества конкретному человеку перестала ощущаться вовсе.

Предельная социализация и детальный контроль государства надо всеми экономическими процессами, вплоть до самых мельчайших, а также делегирование функций перераспределения лишь централизованной, чисто верхушечной, инстанции порождали в обществе климат социального отчуждения, апатии, незаинтересованности. За этот постсоветский эксцесс также ответственны коммунисты, которые оказались неспособны реформировать социализм применительно к национальной стихии и поддерживать в нем достойную жизнь» [Дугин А.Г. Основы геополитики. Ч.4.Гл.3.П.3.4 //http://lib.rus.ec/b/92458].

Рассматривая период правления Россией династией Романовых, А.Г. Дугин вторит вслед за классическим периодом евразийства, также отмечая созидательную роль Московской Руси и отказ от этой политики с момента правления Петра, что соответственно и привело к уничтожению этой династии. В качестве нового будущего России он считает все-таки создание новой империи с русским народом во главе «как единственной формы достойного и естественного существования русского народа и единственной возможности довести до конца его историческую и цивилизационную миссию» [Дугин А.Г.

Основы геополитики. Ч.4.Гл.3.П.3.6 //http://lib.rus.ec/b/92458].

В качестве заключения необходимо отметить, что А.Г. Дугин провозгласив себя евразийством, на наш взгляд, с евразийством имеет мало общего. Взяв основные идеи евразийского течения, он придал им свою формулировку, которая в итоге искажает изначально заложенный смысл. В данном случае можно констатировать следующим образом – если бы естественные науки переписывались также как гуманитарные, то человек в космос не полетел.

Вопросы:

1. Как Вы считаете, почему при В.В. Путине кардинально меняется внутри и внешнеполитический курс развития страны?

2. Согласны ли Вы с точкой зрения А.Г. Дугина относительно принципа «постимперской легитимности»?

3. А.Г.Дугин считает, что после распада одной империи, на место бывшей метрополии будут претендовать другие державы. Согласны ли Вы с этой точкой зрения?

4. Согласны ли Вы с точкой зрения А.Г.Дугина, что «Русский народ, в отличие от многих других народов, сложился как носитель особой цивилизации»?

5. Согласны ли вы с точкой зрения А.Г. Дугина, что русский народ, создавая свою империю, несли особую цивилизационную идею – иначе говоря ставя на путь цивилизации нерусские народы?

Тема 6. Практическая реализация евразийской идеи.

Цель: рассмотреть эволюцию евразийской идеи ее практическую реализацию в настоящее время.

Вопросы:

Евразийская идея Н.А. Назарбаева.

Создание и функционирование ЕврАзЭс, ТС.

Создание и функционирование ЕЭП, ЕАС.

Основные понятия: ЕврАзЭс, ТС, ЕЭП, ЕАС.

Список литературы:

Доклад «Итоги деятельности Минэкономразвития России в 2009 году и задачи на 2010 год» // Министерство экономического развития России, 2010//http://www.economy.gov.ru/minec/activity/sections/formuep/ Назарбаев Н.А. Евразийский союз: от идеи к истории будущего // «Известия», 25.10.2011 г. //http://www.izvestia.ru/news/504908 Путин В.В. Новый интеграционный проект для Евразии - будущее, которое рождается сегодня //«Известия», 04.10.2011 г.//http://www.izvestia.ru/news/504908

Интернет – сайты:

http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1084649700 http://www.rg.ru/2011/10/05/evrazes.html http://www.evrazes.com/about/history Евразийская идея Н.А. Назарбаева.

Идея образования Евразийского Союза Государств была впервые озвучена Президентом Н.А. Назарбаевым в марте 1994 г. в МГУ им.

М.В. Ломоносова. Первоначально эту идею лидеры стран постсоветского пространства восприняли настороженно, так как прошло совсем мало времени со времени распада СССР и его слова были многими восприняты как возврат к прошлому, тоталитарному государству и вызвали в какой-то мере испуг и повергли многих в шок. Действительно, период первой половины 1990-х гг. был так называемым парадом суверенитетов, во многих бывших советских республиках национальные движения зачастую скатывались в националистические, шел пересмотр своей истории, восстанавливались «белые пятна» из истории своих стран. Поэтому слова лидера Казахстана естественно, не нашли отклика и своей аудитории на тот момент. Также нельзя сбрасывать со счетов тот факт, что Россия периода Президента Б.Ельцина –это не Россия периода Президента В.Путина. В тот момент Россия стремилась попасть в европейское сообщество, «смотрела на запад», копируя и внедряя ценности, идеалы, постулаты демократических стран, «отвернувшись» по сути дела от своих бывших соседей по СССР.

Таким образом, самая крупная республика, которая могла бы на тот момент поддержать евразийскую идею не была в ней заинтересована.

В данном случае необходимо отдать должное настойчивости и упорству Н.А. Назарбаева, который несмотря на различные перипетии истории все-таки настаивал на этой идеи, которая смогла бы объединить народы 1/6 части суши.

В чем заключалась причина возрождения евразийской идеи Н.А.

Назарбаевым? Он, как мудрый политик, понимал какое наследство досталось ему в наследие от СССР. В Советское время Казахскую ССР называли лабораторией дружбы народов (как известно многие народы обрели здесь свою вторую Родину). Поэтому он, как никто другой, прекрасно понимал, что националистическая идея приведет в тупик. Необходим был стержень вокруг которого можно было объединить весь народ Казахстана и идея евразийства очень хорошо соответствовала для развития суверенного Казахстана. Вторая причина лежит в политических реалиях. Как известно, после распада СССР был образован СНГ. Подписывалось много документов, но реально они не выполнялись. Как отмечает Н.А.Назарбаев «СНГ не отвечает объективным требованиям времени и не обеспечивает интеграцию стран-участников, в которой так остро нуждаются наши народы. Поэтому назрела необходимость создания нового межгосударственного объединения, которое бы действовало на более четких принципах» [Назарбаев Н.А. Евразийский союз: от идеи к истории будущего // «Известия», 25.10.2011 г. ].

Главное отличие евразийства Н.А. Назарбаева от предыдущих общественно-политических деятелей и ученых состоит в том, что он предлагает практическую реализацию, которая базируется прежде всего на общем историческом прошлом народов Евразии. В первую очередь, он не считает какой – либо народ объединяющим или своего рода миссионерским, как мы видели в работах других представителей этого направления. Он считает, что объединение народов с общей исторической судьбой, сложившейся и на основе географического фактора в том числе, который повлек за собой этнокультурные контакты, приведшие к формированию единой общности, спаянной затем духовными составляющими, должно быть на равных принципах с сохранением суверенитета. Второе, Н.А. Назарбаев предлагает интеграцию на основе экономического фактора. То есть общие экономические интересы могут объединить больше, чем просто призывы к воспоминаниям о своей истории. Естественно, что в данном случае оказывается прав и Л.Н. Гумилев, так как любое объединение и экономическое в том числе невозможно, на наш взгляд, без комплиментарности народов. Легче договориться тем, кого ты знаешь и кто тебя знает. В подтверждение этого можно привести пример и взаимоотношениям с Россией. Как известно, в 1990-х гг. со стороны России по Казахстану существовала холодность и даже негатив. Несмотря на это, Н.А. Назарбаев сумел «сохранить лицо» и построить конструктивные отношения и всегда отдавал приоритет именно этой стране. В- третьих, он стремится создать не империю, не государство, а союз государств, с добровольных вхождением каждого из участников. Здесь нельзя не учитывать и ту роль, которую играют глобализационные процессы. Как известно, глобализация на обывательском уровне воспринимается как американизация, в которую были вовлечены все народы постсоветского пространства со времени падения железного занавеса.

Как показала практика, в настоящее время минусов от глобализации для нас, для евразийцев было получено больше, чем плюсов.

Поэтому, на наш взгляд, идея евразийского союза – это своего рода и защитная реакция на нее. В настоящее время невозможно замкнутся только в своей территории, для того, чтобы сохранить себя. Нужно суметь быть открытым, при этом сохранив свою самобытность и уникальность. И идея евразийского союза в этом плане несомненно может помочь.

Таким образом, Н.А. Назарбаев, в идее о создании Евразийского Союза абсолютно не предлагает создание империи, возрождение СССР с руководящей ролью какого-либо народа. Он предлагает создать проект, который бы объединил народы сначала постсоветского пространства, которые стали близкими друг другу в результате длительного совместного проживания. Со временем, он хотел бы, чтобы это объединение смогло объединить и в целом народы континента Евразии.

Практическая реализация началась во второй половине 1990- х гг.

например, в 1998 году была утверждена программа «Десять простых шагов навстречу простым людям», многие положения которой уже реализованы. В 2000 г. был создан Евразийское экономическое сообщество, в которое вошли Беларусь, Казахстан, Кыргызстан, Россия и Таджикистан. С учетом глобального финансовоэкономического кризиса был создан Евразийский банк развития и Антикризисный фонд. Логичным продолжением этого в 2010 г. стал работать Таможенный союз в формате трех стран: Беларуси, Казахстана и России. В формате Таможенного союза трех стран быстро возникают отраслевые ассоциации производителей. Также работают Евразийский медиафорум, Евразийская ассоциация телевидения и радио, евразийские фестивали кино и театра, различные конференции, молодежные форумы.

Как отмечает Н.А. Назарбаев, «таможенный союз Казахстана, России и Беларуси — это первая на пространстве всего СНГ действительно добровольная и равноправная форма интеграции. Она впервые в истории сближает народы наших стран на основе взаимоуважения, сохранения национальной самобытности и осознания неразрывности общего будущего. Последовательная трансформация Таможенного союза в Единое экономическое пространство, а со временем, в чем я абсолютно уверен, в Евразийский экономический союз станет мощным стимулом для процветания наших народов, выведет наши страны на ведущие позиции в глобальном мире» [Назарбаев Н.А. Евразийский союз: от идеи к истории будущего // «Известия», 25.10.2011 г.].

Таким образом, Президент Казахстана Н.А. Назарбаев в настоящее время сумел вывести идею евразийства на иной уровень.

Рассматривая его точку зрения, нетрудно заметить эволюцию евразийской идеи, которая произошла с момента ее возникновения и озвучания. Именно он сумел воплотить и реализовать эту идею в практическом плане, несмотря на все препоны и трудности с которыми сталкивался.

Создание и функционирование ЕврАзЭс, ТС.

Договор об учреждении ЕврАзЭС был подписан 10 октября 2000 г. в Астане. Евразийское экономическое сообщество (ЕврАзЭС)

– международная экономическая организация, созданная для эффективного продвижения Сторонами процесса формирования Таможенного союза и Единого экономического пространства, а также реализации других целей и задач, связанных с углублением интеграции в экономической и гуманитарной областях Членами Евразийского [http://www.evrazes.com/about/history].

экономического сообщества в настоящее время являются пять государств - Беларусь, Казахстан, Кыргызстан, Россия и Таджикистан. В 2006 г. был подписан протокол о присоединении к организации Узбекистана, однако в октябре 2008 г. Узбекистан приостановил участие в работе органов ЕврАзЭС. Необходимо отметить, что ЕврАзЭС – это открытая организация и ее членом может стать любое государство.

Одной из приоритетных целью деятельности ЕврАзЭС является:

развитие экономического взаимодействия, продвижение формирования Таможенного союза и Единого экономического пространства.

В связи с заданной целью перед организацией были поставлены следующие задачи:

оформление режима свободной торговли, формирование общего таможенного тарифа и единой системы мер нетарифного регулирования;

свобода движения капитала;

формирование общего финансового рынка;

согласование принципов и условий перехода на единую валюту в рамках ЕврАзЭС;

установление общих правил торговли товарами и услугами и их доступа на внутренние рынки;

создание общей унифицированной системы таможенного регулирования;

разработка и реализация межгосударственных целевых программ;

создание равных условий для производственной и предпринимательской деятельности;

формирование общего рынка транспортных услуг и единой транспортной системы;

формирование общего энергетического рынка;

создание равных условий для доступа иностранных инвестиций на рынки государств Сообщества;

обеспечение свободного передвижения граждан государств ЕврАзЭС внутри Сообщества;

согласование социальной политики с целью формирования общего рынка труда, единого образовательного пространства, решение вопросов здравоохранения, трудовой миграции и др.;

сближение и гармонизация национальных законодательств;

обеспечение взаимодействия правовых систем государств ЕврАзЭС с целью создания общего правового пространства в рамках Сообщества.

Первый договор об организации ТС был подписан в 1995 г.

лидерами Казахстана, России, Беларуси, а чуть позже Киргизии, Узбекистана и Таджикистана. 6 октября 2007 года в Душанбе Беларусью, Казахстаном и Россией подписан Договор о создании единой таможенной территории и формировании Таможенного союза. В 2009 году на уровне глав государств и правительств были приняты и ратифицированы около 40 международных договоров, составивших основу Таможенного союза [Доклад «Итоги деятельности Минэкономразвития России в 2009 году и задачи на 2010 год» // Министерство экономического развития России, 2010//http://www.economy.gov.ru].

28 ноября 2009 года в Минске прошла встреча Д. А. Медведева, А. Г. Лукашенко и Н. А. Назарбаева по созданию на территории России, Беларуси и Казахстана с 1 января 2010 года единого таможенного пространства, однако из-за разногласий 28 мая В. В. Путин объявил о том, что союз начнт действовать без участия Беларуси. В итоге урегулирования спорных вопросов, в июне 2010 года Беларусь подтвердила, что Таможенный союз будет запущен в трехстороннем формате с вступлением в силу Таможенного кодекса Таможенного союза. 1 июля 2010 года Таможенный кодекс начал применяться на территории России и Казахстана, с 6 июля вступил в силу на всей территории Таможенного союза. 19 октября 2011 года в Санкт-Петербурге на заседании глав ЕврАзЭС было заявлено о присоединении Киргизии к Таможенному союзу.

ТС является открытой организацией, к которой могут присоединиться и другие страны. Например, интерес к присоединению к ТС уже проявила Сирия, Молдова, Новая Зеландия и Вьетнам планируют заключить соглашение о свободной торговле.

Таким образом, основной целью ЕврАзЭс являлся переход к Таможенному союзу, эта организация, таким образом должна была поэтапно, без форсификации подготовить установление Таможенного пространства на территории указанных стран. Как показала практика, со своей целью ЕврАзЭс справилась и с 2010 г. произошел логичный переход к следующей ступени интеграционных процессов – Таможенному союзу. Лозунг провозглашения ТС как открытой организации имел свои плоды. Как видно из истории развития ТС интерес к этой организации начали проявлять и другие страны.

Создание и функционирование ЕЭП, ЕАС.

ЕЭП – следующий шаг интеграционных процессов на постсоветском пространстве, который предопределяет создание ЕАС.

Соглашение о формировании ЕЭП было подписано 19 сентября 2003 года на саммите в Ялте главами России, Беларуси и Казахстана. Свою работу эта организация начинает с 1 января 2012 г., интеграционные соглашения начнут свою работу в полном объеме с июля 2012г.

Целью ЕЭП является:

создание условий для стабильного и эффективного развития экономик государств-участников и повышения уровня жизни населения.

В связи с заданной целью были определены следующие задачи:

обеспечение свободы перемещения товаров, услуг, капитала и рабочей силы через границы государств-участников.

снятие ограничений во взаимной торговле на основе унификации таможенных тарифов, формирования общего таможенного тарифа, применение инструментов регулирования торговли товарами с третьими странами осуществление деятельности ЕЭП с учтом норм и правил ВТО.

Необходимо отметить, что основная задача ЕЭП, как предварительного шага по образованию и созданию ЕАС – это формирование свободного пространства для простого обывателя.

Человек теперь может свободно выбирать в какой стране ему получать образование, работать или заниматься предпринимательской деятельностью, сохраняя при этом свое гражданство. В данном случае государственным органам трех стран будет необходимо подстраиваться под новые коллизии времени, вырабатывая грамотную юридическую платформу (если вспомнить период существования СССР, то в период его существования любой человек был привязан к месту жительства благодаря прописке, теперь этого не будет и свобода человека не будет ограничиваться).

ЕЭП своей деятельностью должен подготовить создание следующего объединения – ЕАС, которое, как указывает В.Путин "мощное наднациональное объединение, способное стать одним из полюсов современного мира и при этом играть роль эффективной "связки" между Европой и динамичным Азиатско-Тихоокеанским регионом" [Путин В.В. Новый интеграционный проект для Евразии будущее, которое рождается сегодня //«Известия», 04.10.2011 г.].

Президент Н.А. Назарбаев отмечает, что «мы рассматриваем Евразийский Союз как открытый проект. Его нельзя представить без широкого взаимодействия, например, с Евросоюзом, другими объединениями» [Назарбаев Н.А. Евразийский союз: от идеи к истории будущего // «Известия», 25.10.2011 г.].

В качестве вывода необходимо отметить, что ЕАС планируется как мегапроект, основанный на добровольных началах, с сохранением суверенитета стран-участниц. В качестве связующей основы для этого него должна выступить экономическая сфера деятельности. Также Евразийский Союз рассматривается как связующее звено между Европой и Азией, в связи с этим планируется создание «международного транспортного автомобильного коридора «Западная Европа – Западный Китай» и трансевразийской скоростной железной дороги [Назарбаев Н.А. Евразийский союз: от идеи к истории будущего // «Известия», 25.10.2011 г.].

Поскольку ЕАС – это наднациональное объединение, соответственно решено создать и новую валюту. Образуются и органы управления: «Евразийская ассамблея — наднациональная структура, объединяющая парламентариев наших стран; Евразийская торгово-промышленная палата» и т.д., которые Н.А. Назарбаев предлагает разместить в Астане [Назарбаев Н.А.

Евразийский союз:

от идеи к истории будущего // «Известия», 25.10.2011 г.].

Вопросы:

1. Опишите состояние стран бывшего СССР в начале 90-х годов.

2. Как Вы считаете, возможно ли воссоздание СССР на современном этапе?

3. Как Вы считаете, какую роль сыграл СНГ для стран постсоветского пространства?

4. Можно считать евразийство Н.А. Назарбаева эволюцией евразийской идеи?

5. Охарактеризуйте позицию А. Лукашенко по отношению к ТС.

Тема 7. Идея евразийства и многовекторность внешней политики Республики Казахстан.

Цель: рассмотреть основные направления внешней политики Республики Казахстан.

Вопросы:

Взаимоотношения Казахстана с мировыми лидерами.

Взаимоотношения Казахстана с мировым сообществом.

Основные понятия: АТР, ОЭС, ОИК, ОБСЕ, ССАГПЗ.

Список литературы:

Назарбаев Н.А. На пороге XXI века. – Алматы: Атамура, 2003.с.

Токаев К.К. Казахстан в современном мире // Международная жизнь.- 2006.- № 3.- с. 88-95 Чжен Кун Фу. Внешняя политика Казахстана с позиции новой геополитики // Евразия. – 2001. - № 3-4. – с. 84-93 Шарипова Д. Современные вызовы и угрозы безопасности в Центральной Азии // Хабарлышы Вестник. Серия МО и МП. – 2006. - № 1. – с. 44-5

Взаимоотношения Казахстана с мировыми лидерами.

В своей работе «Стратегия становления и развития Казахстана как суверенного государства» Н.А.

Назарбаев определил ориентиры международного курса Казахстана:

«Прежде всего, мы декларируем миролюбивую направленность своей политики и заявляем, что не имеем территориальных притязаний ни к одному государству мира. Осознавая свою ответственность и понимая, что любой военный конфликт может привести к катастрофическим последствиям:

- признаем сохранение мира в качестве приоритетной цели государственной политики Казахстана;

- отвергаем войну или угрозу военной силы как средства достижения политических, экономических и иных целей;

- придерживаемся принципов нерушимости сложившихся границ, невмешательства во внутренние дела других государств» [ Назарбаев Н.А. На пороге XXI века. – Алматы: Атамура, 2003. С.

96-97, 206-207].

Республика Казахстан не имеет прямого выхода к открытым морям и удалена от коммуникационных средств, что затрудняет развитие внешнеполитических связей. В этой ситуации большое значение имеют международные связи с Россией и Китаем, которые являются передовыми державами мирового сообщества и имеют выход к мировым коммуникациям.

Одним из стратегических направлений внешнеполитической деятельности Казахстана являются взаимоотношения с Российской Федерацией. Интересы обоих государств по многим параметрам совпадают. Совместно с Россией Казахстан должен решать широкий комплекс экономических вопросов, прежде всего транспортные и энергетические проблемы, а также кооперироваться в использовании промышленного и научно-технического потенциала на базе космодрома Байконур и ряда других стратегически важных объектов нашей территории.

Важнейшим приоритетом является политика в отношении Китайской Народной Республики. В стратегическом плане нацелена на утверждение и развития традиций дружбы и добрососедства с Китаем. Основными принципами сотрудничества Казахстана с Китаем должны стать взаимная выгода, отказ от применения силы или е угроза, нерушимость существующих границ. Такая политика соответствует долгосрочным интересам Казахстана. Важное значение имеет строительство газо-и нефтепроводов, связывающих наши страны. Перспективным представляется строительство коммуникационных линий, связывающих Европу с АзиатскоТихоокеанским регионом через территорию КНР и Казахстана.

Одним из главных приоритетов внешней политики Казахстана является развитие отношений и укрепление демократического партнерства с США. Это одно из ключевых условий эффективного участия Казахстана в мировом сообществе, в международных политических, финансово-экономических и оборонных институтах, а также получения доступа к передовым технологиям, привлечение иностранных инвестиций. Казахстан стремится в полной мере использовать положения базисного документа – «Хартии о демократическом партнерстве», подписанной в феврале 1994 года, для продвижения долгосрочного и полномасштабного сотрудничества с США, направленного на укрепление гарантий независимого развития Казахстана.

Во взаимоотношениях с США большое внимание уделяется экономическому сотрудничеству. Здесь важно задействовать такие аспекты, как мобилизация крупномасштабной американской помощи для обеспечения макроэкономической стабильности в Казахстане;

взаимодействие с администрацией США с целью привлечения американских частных инвестиций; сотрудничество в области конверсии оборонной промышленности; взаимодействие в решениях острых проблем здравоохранения и экологии в регионе Арал и Семипалатинского ядерного полигона; развитие контактов по гуманитарной линии.

Взаимоотношения Казахстана с мировым сообществом.

«Особое внимание на азиатском направлении сосредоточено на продвижении инициативы по созыву Совещания по взаимодействию и мерам доверия в Азии, а также привлечение финансовых и технологических ресурсов стран азиатского континента для осуществления реформы казахстанской экономики. При этом учитывается то, что именно Азиатско-Тихоокеанский регион (АТР) будет занимать доминирующие позиции в экономикотехнологическом развитии современного мира» [Чжен Кун Фу.

Внешняя политика Казахстана с позиции новой геополитики // Евразия. – 2001. - № 3-4. – С. 84-93] В контексте развития экономических и политических связей, получения инвестиций и использование опыта рыночных отношений большую важность для Казахстана представляют новые индустриальные страны – Сингапур, Республика Корея, а также Малайзия, Таиланд, Индонезия, Вьетнам. Предстоит создать надлежащую систему взаимоотношений с этими странами на длительную перспективу.

В Южной Азии приоритетное значение имеют отношения с Индией и Пакистаном. Серьезного внимания требует работа по дальнейшему развитию сотрудничества с Австралией в области экономики, особенно в плане взаимодействия на международных рынках урана, редких и редкоземельных металлов, сельхозпродукции, а также координации усилий по созданию механизма превентивной дипломатии в Азии.

В сфере регионального сотрудничества одной из важнейших задач является работа в Организации экономического сотрудничества (ОЭС), которая может стать в перспективе крупнейшей экономической организацией, объединяющей потенциал стран Центральной Азии и Среднего Востока.

Интересам укрепления суверенитета, социальноэкономического развития страны и расширения е участия в международных делах отвечает активное сотрудничество с Организацией Исламская Конференция (ОИК).

«Ввиду общности исторических, культурных и духовных корней, связывающих Казахстан с государствами Ближнего Востока, их географической близости, а также взаимного значения региона для интеграции страны в мировую экономику, политико-экономическое взаимодействие с этим регионом является одним из приоритетных направлений международной политики нашего государства»

[Шарипова Д. Современные вызовы и угрозы безопасности в Центральной Азии // Хабарлышы Вестник. Серия МО и МП. – 2006. С. 44-52].

Приоритетное значение имеют взаимоотношения с Турцией.

Перед Казахстаном стоит задача задействовать значительный потенциал политического, экономического, военного и культурногуманитарного сотрудничества с Анкарой как в двустороннем плане, так и рамках ОБСЕ, ОЭС. Заинтересованность Турции в реализации проектов транспортировки нефти через е территорию может обеспечить Казахстану альтернативный канал транспортных коммуникаций и выхода к мировому рынку.

Другим важным направлением обеспечения экономических интересов Казахстана является развитие связей с Ираном.

Географическое положение Ирана и вытекающие из этого благоприятные перспективы выхода нашей страны к мировым коммуникациям придают развитию двусторонних отношений особое значение.

Задачей стратегического характера является доведение отношений Казахстана с Арабским миром до параметров, соответствующих потенциалу этого региона и направлено на создание доверительного климата в отношениях с ведущими государствами Ближнего Востока.

Целью Казахстана является установление более тесных контактов со странами Совета сотрудничества арабских государств Персидского залива (ССАГПЗ). Имеются хорошие перспективы сотрудничества Казахстана с Объединенными Арабскими Эмиратами, Кувейтом и Оманом. Активное торгово-экономическое и научно-техническое сотрудничество с Израилем имеет для Казахстана практическую ценность.

Отношения со странами Европы, которая является одним из основных центров мировой политики, экономики и культуры, остаются стратегическим направлением внешней политики Казахстана. Особый интерес в долгосрочной перспективе представляет Европейский союз, который после включения в свои ряды стран Восточной и Центральной Европы будет выступать от имени континента в отношениях с государствами других регионов.

Соглашение о партнерстве и сотрудничестве с ЕС является основополагающим документом, способствующим интеграции Казахстана в международное политическое и экономическое сообщество, создавая предпосылки к повышению эффективности торгово-экономического сотрудничества с ведущими государствами Европы.

Из стран Европы приоритетное внимание уделяется ФРГ.

Помимо политико-экономических соображений (доминирующая роль в европейской экономике, территориальная близость к региону Восточной Европы и СНГ), существенное значение имеет наличие в Казахстане значительной немецкой диаспоры. Интересы наших стран совпадают в вопросе снижения уровня эмиграции немцев из нашей страны.

В сфере приоритетов – Франция, отличающаяся активной независимой политикой. Важным фактором является заинтересованная позиция Парижа в вопросах интеграции Казахстана в мировую экономику, поддержки наших реформ и взаимовыгодного сотрудничества, особенно в торгово-экономической области, добыче и переработке сырья. Именно ЕС, ФРГ, Франция и Бенилюкс составляют осевую линию европейской политики Республики Казахстан. В то же время важное значение имеют взаимоотношения с Великобританией, Италией, Испанией.

Казахстану, избравшему курс на развитие рыночной экономики необходимо рационально использовать опыт стран центральной Европы, которые раньше вступили на путь преобразований.

Осуществляется поиск в расширении взаимовыгодных связей и контактов, прежде всего с Венгрией, Чехией, Болгарией, Польшей, Словакией. Степень взаимозависимости и взаимодополняемости экономик, интегрированность хозяйственных и транспортных связей, особенности демографии – все это предопределяет приоритетность задачи дальнейшего развития интеграционных процессов в экономической, военно-политической и гуманитарной сферах между государствами, образовавшимися в пространстве бывшего СССР.

«Казахстан считает многополярность наиболее справедливой и рациональной формой мироустройства с точки зрения обеспечения баланса сил и международной безопасности. Поэтому многосторонней дипломатии не существует альтернативы. Особенно в том, что касается международного терроризма, распространения ядерного оружия и технологий, трансграничной преступности, в том числе нелегального наркотрафика, торговли людьми и других опасных противоправных действий» [Токаев К.К. Казахстан в современном мире. // Международная жизнь. 2006 г. № 3 С. 88-95].

Таким образом, внешняя политика Казахстана направлена на укрепление дружественных, долгосрочных взаимоотношений со странами мира. Основным приоритетом внешней политики является многовекторность, так как для Казахстана в настоящее время, в период активных глобализационных процессов, однополярность – это тупиковый путь развития. Внешняя политика является практическим воплощением евразийской идеи Н.А. назарбаева.

Вопросы:

1. Что является основной целью внешней политики Казахстана?

2. Что имеет важное значение для становления и развития Казахстана как суверенного государства?

3.Какаие факторы предопределяют интеграционные процессы с такими странами как Узбекистан и Кыргызстан?

4.Что является одной из важных задач в сфере регионального сотрудничества?

5.Что представляет особый интерес в долгосрочной внешнеполитической деятельности Казахстана?

–  –  –

Обязательная литература.

Андреев А.Г. Историческая концепция евразийства Г.В. Вернадского // http://anthropology.ru/ru/texts/andreev_ag/rusppf_12.html Гумилев Л.Н., Эрдейи И. Единство и разнообразие стенной культуры Евразии в средние века // Народы Азии и Африки.- 1969.- N3.- с. 78Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь.-М.,Эксмо, 2006.- 768 с.

Гумилев Л.Н. Черная легенда. Друзья и недруги Великой степи.-М.:

Айрис-пресс, 2007.- 576 с.

Доклад «Итоги деятельности Минэкономразвития России в 2009 году и задачи на 2010 год» // Министерство экономического развития России, 2010//http://www.economy.gov.ru/minec/activity/sections/formuep/ Дугин А.Г. Основы геополитики //http://lib.rus.ec/b/92458 Кофнер Ю. Дугин – это не евразийство!//htpp://www.gumilev-center.ru/ Назарбаев Н.А. На пороге XXI века. – Алматы: Атамура, 2003.- 296с.

Назарбаев Н.А. Евразийский союз: от идеи к истории будущего // «Известия», 25.10.2011 г. //http://www.izvestia.ru/news/504908 Путин В.В. Новый интеграционный проект для Евразии - будущее, которое рождается сегодня //«Известия», 04.10.2011 г.//http://www.izvestia.ru/news/504908 Савицкий П.Н. Степи и оседлость// http://gumilevica.kulichki.net/SPN/spn03.htm Савицкий П.Н. Географические и геополитические основы евразийства // http://gumilevica.kulichki.net/SPN/spn05.htm Токаев К.К. Казахстан в современном мире // Международная жизнь.- 2006.- № 3.- с. 88-95 Трубецкой Н.С. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока // http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Trub/vzgl_russist.php Трубецкой Н.С. Наследие Чингисхана//Европа и Человечество. –М., 2000 г. – с.88-90 Трубецкой Н.С. О туранском элементе в русской культуре // http://gumilevica.kulichki.net/SPN/spn05.htm.

Философия: Энциклопедический словарь/ Под редакцией А.А.

Ивина.—М.:Гардарики.2004// http://dic.academic.ru/ dic.nsf/enc_philosophy Чжен Кун Фу. Внешняя политика Казахстана с позиции новой геополитики // Евразия. – 2001. - № 3-4. – с. 84-93 Шарипова Д. Современные вызовы и угрозы безопасности в Центральной Азии // Хабарлышы Вестник. Серия МО и МП. – 2006. с. 44-5 <

Дополнительная литература.

Бондарев А.В., Якушев А.В. Дар слов, неведомых уму… Видеоколлекции Л.Н. Гумилева в Фундаментальной библиотеке // Педагогические вести.-2003.-№ 25.-С. 10-11 Вернадский Г.В. Древняя Русь.- Тверь-М.: Леан-Аграф, 2000.-448 с.

Вернадский Г.В. Киевская Русь.- Тверь- М.: Леан-Аграф, 2000.-448 с.

Вернадский Г.В. Монголы и Русь.- Тверь- М.: Леан-Аграф, 2000.-479 с.

Видершпан А. Роль пассионарности в историософской концеации Л.Н. Гумилева // Евраз. Сообщ. – 2004.-№ 2.-С. 5-12 Гоголева Е. Душе и гению Льва Гумилева // Музей-2009.-№2.-С. 78Гомбожапов А.Д. История кочевых цивилизаций Центральной Азии в трудах Л.Н. Гумилева // Восток.- 2008.- № 3. –С. 121-129 Гумилев Л.Н. Древние тюрки.- М.: Товарищество «КлышниковКомаров и К», 1993.- 526 с.

Гумилев Л.Н. Из истории Евразии.- М.: Искусство, 1993.- 80 с.

Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало: Популярные лекции по народоведению.- М.: Айрис-Пресс, 2007.- 384 с.

Гумилев Л.Н. От Руси до России: очерки этнической истории.- М.:

Айрис-Пресс, 2007.- 320 с.

Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации.- М.: Экопрос, 1993.- 576 с.

Гумилев Л.Н. Струна истории: лекции по этнологии.- М.: АйрисПресс, 2007.- 60 8 с.

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли.- М.: Рольф, 2007.- 560 с.

Гумилев Л.Н. Этносфера: история людей и история природы.- М.:

АСТ, 2008.- 575 с.

Дугин А.Г. Евразийская миссия Нурсултана Назарбаева.- М.: РОФ «Евразия», 2004.- 288 с.

Дугин А.Г. Основы геополитики. Геополитическое будущее России.

Мыслить пространством.- М.: Арктогея-центр, 1999.- 928 с.

Дугин А.Г. Проспект Евразия.- М.: Эксмо, «Яуза», 2004.- 512 с.

Назарбаев Н.А. В потоке истории. – Алматы: Атамура, 1999.- 296с.

Назарбаев Н.А. В сердце Евразии. – Алматы: Атамура, 2005.- 192с.

Назарбаев Н.А. Избранные речи. Т. 2. 1991-1995. – Астана: ИД «Сарыарка», 2009.- 672с.

Назарбаев Н.А. О формировании Евразийского союза государств. – Астана, 2004.- 9с.

Назарбаев Н.А. Стратегия трансформации общества и возрождения евразийской цивилизации. – М: Экономика, 2000.- 544 с.

Шаймерден Г. Некоторые аспекты проблем государства и права монголов в учении Л.Гумилева // Саясат.-2006.-№ 7.-С. 57-60 Шаймерден Г.И. Роль теории этногенеза и пассионарности Л.Н.

Гумилева в трактовке проблем кочевого государства // Саясат.- 2009.С. 47-52 Сарсекеев М. Геополитическая дуальность в истории Казахстана // Саясат.-2006.-№ 7.-С. 64-68

5.Задания для самостоятельной работы обучающихся СРС Тема 1. Возникновение и развитие евразийства.

Подготовить презентацию по одному из представленных Вам в лекции деятелей.

СРС Тема 2. Основные идеи евразийства.

Составьте карту Евразии с делением на природно-климатические зоны и населением, занимающие их.

Задания для СРС Тема 3. Основы Евразийской культуры (темы рефератов) Пашня и Степь формы и результаты взаимодействия двух миров.

«Евразийская культура» (показать примеры межэтнического взаимодействия и, как следствие, возникающих этнокультурных заимствований у этносов, различных по происхождению и проживающих в одних природно-климатических условиях).

Задания для СРС Тема 4. Роль Л.Н.

Гумилева в развитии евразийства (темы рефератов):

Особенности тюркской кочевой цивилизации.

Теория пассионарности Л.Н. Гумилева.

Задания для СРС Тема 5. Неоевразийство.

Подготовьте анализ из монографии А.Г. Дугина «Основы геополитики» //http://lib.rus.ec/b/92458: Глава 4 Передел мира; Глава 5 Судьба России в имперской Евразии.

Задания для СРС Тема 6.

Практическая реализация евразийской идеи (подготовить презентацию):

Евразийская идея Н.А. Назарбаева.

Задания для СРС Тема 7.

Идея евразийства и многовекторность внешней политики Республики Казахстан (темы рефератов):

Значение евразийства в политической и экономической интеграции стран СНГ.

Идея евразийства и многовекторность внешней политики РК.

6.Планы проведения семинарских (практических) занятий Семинар Тема 1. Возникновение и развитие евразийства.

Цель: закрепить пройденный материал по теме, сформировать умение самостоятельно работать с источниками, делать анализ.

1. Выступить с подготовленной презентацией.

2. Расскажите о славянофилах и западниках (представители течений, их основные идеи).

3. Расскажите о политической ситуации на территории Российской империи в 1920-х гг. (Украинская Рада, Идель Урал, Алаш Орда).

4. Как Вы считаете, правомерно считать истоком евразийских идей славянофильское течение?

5. В чем состоит заслуга Л.Н. Гумилева?

6. Сравните и дайте характеристику основных этапов евразийства.

Семинар Тема 2. Основные идеи евразийства.

Цель: закрепить пройденный материал по теме, сформировать умение самостоятельно работать с источниками, делать анализ.

1.Защита проекта «Карта Евразии» (Согласны ли Вы с мнениями евразийцев, представленными в пунктах 1-3).

2.Согласны ли Вы с утверждениями Н.С. Трубецкого, изложенными в пунктах 4,6?

3. Рассмотрев историю Евразии, согласны ли Вы с утверждением Г.В. Вернадского в пункте 7?

4. Отобразите в виде схемы «Основные идеи евразийства».

5. Используя работу Н.С. Трубецкого «О туранском элементе в русской культуре», расскажите действительно ли существует на территории Евразии «особый туранский этнопсихологический тип»?

Семинар Тема 3. Основы Евразийской культуры.

Цель: закрепить пройденный материал по теме, сформировать умение самостоятельно работать с источниками, делать анализ.

1. Согласны ли вы с утверждением Н.С. Трубецкого «… в силу туранских черт своей психики древнерусский человек не умел отделять своей веры от своего быта»? (по материалу лекции).

2. Сравните государственное устройство Московской Руси и Монгольского государства. Справедливо ли утверждение Н.С.

Трубецкого «… русский царь наследник монгольского хана»?

(по материалу лекции).

3. Согласны ли Вы с утверждением П.Н. Савицкого «братство народов» Евразии? (свое мнение обоснуйте путем сравнительного анализа традиционной культуры славян, тюрков, угро-финнов. монголов).

4. Рассматривая историю Московской Руси можно утверждать, что здесь нашла свое выражение средневековая легенда и идея о государе-священнике? (Л.Н. Гумилев «Древняя Русь и Великая степь»).

5. Согласны ли Вы с утверждением: «евразийство – это создание новой культуры, построенной на синкретизме двух культур:

восточной и западной»?

Семинар Тема 4. Роль Л.Н. Гумилева в развитии евразийства.

Цель: закрепить пройденный материал по теме, сформировать умение самостоятельно работать с источниками, делать анализ.

1. Защита реферата по одной из выбранных тем.

2. Согласны ли Вы с утверждением Л.Н. Гумилева - «человек принадлежит к той национальности, с которой он себя отождествляет»?

3. Почему Л.Н. Гумилев считает, что русские реализовались в географическом плане как исторический альянс Леса и Степи?

4. Как разграничить два разных и похожих понятия «нацизм» и «патриотизм» (очень многие люди считают себя патриотами своей страны, как не скатиться к нацизму)?

5. Расскажите о «Черной легенде» и как она образовалась.

Семинар Тема 5. Неоевразийство.

Цель: закрепить пройденный материал по теме, сформировать умение самостоятельно работать с источниками, делать анализ.

1. Суша и море. Общий враг.

2. Западная ось: Москва Берлин. Европейская Империя и Евразия

3. Ось Москва Токио. Паназиатский проект. К евразийской Трехсторонней комиссии

4. Ось Москва Тегеран. Среднеазиатская Империя. Панарабский проект

5. Империя многих Империй

6. Геополитическая магия в национальных целях

7. Русский национализм. Этническая демография и Империя

8. Русский вопрос после грядущей Победы Семинар Тема 6. Практическая реализация евразийской идеи.

Цель: закрепить пройденный материал по теме, сформировать умение самостоятельно работать с источниками, делать анализ.

Защита презентации: «Евразийская идея Н.А. Назарбаева».

Круглый стол «Интеграционные процессы на евразийском пространстве»

Вопросы для обсуждения:

1. Сравните евразийство Н.А. Назарбаева, с мнением о евразийской идее В.В. Путина и А. Лукашенко.

2. Сравните отношение В. Путина к интеграционным процессам до 2008 года и в настоящее время.

3. Путин говорит о Евразийском союзе как о посредническом проекте – между Европой и странами АТР. Выскажите свою точку зрения.

4. Проект В.Путина политический. Как вы думаете, это, все-таки, своего рода вариант воссоздания СССР, несмотря на то, что В.Путин это отрицает?

5. Как Вы считаете, евразийский проект В. Путина в основе своей базируется на российском евразийстве А. Дугина?

Семинар Тема 7.

Идея евразийства и многовекторность внешней политики Республики Казахстан:

Цель: закрепить пройденный материал по теме, сформировать умение самостоятельно работать с источниками, делать анализ.

1. Выступить с рефератом по одной из предложенных тем.

2. Дайте оценку геополитическому положению РК.

3. Расскажите об основных приоритетах внешней политики Казахстана.

4. Что имеет важное значение для становления и развития Казахстана как суверенного государства?

5. Почему Казахстана сторонник «многополярности»?

Материалы для текущего и итогового контроля Коллоквиум 1 «Актуальность евразийства на современном этапе».

1. На основе пройденного материала дайте характеристику евразийской идеи и евразийскому течению.

2. Согласны ли Вы с евразийцами в том, что существует особая евразийская культура?

3. Выразите свое отношение к евразийской идеи (как я понимаю евразийство; что такое евразийство для меня).

4. Является ли идея евразийства актуальной в 21 столетии?

5. Почему идея евразийства была возрождена именно Президентом Н.А. Назарбаевым?

6. Можно ли рассматривать идею евразийства как защитную реакцию постсоветского пространства на процессы глобализации?

Коллоквиум 2 Казахстан и страны Евразии.

Рассмотрите взаимоотношения Казахстана и одной из стран:

Россия, Беларусь, Украина, Узбекистан, Кыргызстан, Турция, Китай.

1. Дайте характеристику взаимоотношениям Казахстана и одной из предложенных стран.

2. Рассматривая взаимоотношения, можно вести речь об обоюдной заинтересованности стран?

3. Кому принадлежит инициатива в укреплении интеграционных процессов на евразийском пространстве?

4. Рассматривая внешнюю политику Казахстана, можно охарактеризовать ее как практическую реализацию евразийской идеи Президента Н.А. Назарбаева?

Дискуссия на тему: «Интеграционные процессы на евразийском пространстве».

1. 24 октября 2011 года Молдова начала изучение вопроса о присоединении к Таможенному союзу. Европейский союз незамедлительно отреагировал на данные события, сказав, что в случае вступления в ТС, льготный режим торговли с ЕС у Молдовы отберут. Как Вы оцениваете действия ЕС в данной ситуации?

2. 8 декабря 2011 года президент Узбекистана Ислам Каримов заявил о том, что Узбекистан не будет присоединяться к Таможенному союзу и другим межгосударственным объединениям, поскольку «не исключается, что они выйдут за рамки экономических интересов и приобретут политическую окраску и содержание». Как Вы можете прокомментировать действия Президента И. Каримова?

3. Киргизия вступила в ВТО значительно раньше, чем в Таможенный союз — в 1998 году. Длительное членство в ВТО не помешало Киргизии вступить в ТС, что перечеркивает аргументы Украины о невозможности вступления е в ТС, до того, как все члены ТС станут членами ВТО. Что Вы можете сказать о позиции Украины в данном вопросе?

4. Почему среди стран постсоветского пространства такое неоднозначное отношение к интеграционным процессам?

5. Согласны ли Вы с мнением западных экспертов, что Евразийский Союз призван стать защитой от так называемой китайской экономической экспансии.

Вопросы

В каком году выходит первый сборник евразийцев?

Основные идеи евразийства (укажите неверное) Какой труд Трубецкого Н.С. можно считать точкой отсчета для развития идеи евразийства?

Расцвет евразийства приходится на Кому принадлежит пассионарная теория этногенеза?

Евразийцами были созданы научные работы, посвященные Участниками евразийского движения были Предшественниками евразийцев были Труд Л.Н. Гумилева «Этногенез и биосфера Земли» был готов, но был опубликован только в Кто является автором теории комплиментарности ?

Современное евразийство - это

Автор книги «Евразийская миссия Нурсултана Назарбаева»:

Глобализация осуществляется ценой утраты На современном этапе евразийство предполагает сочетание В каком году Н.Назарбаевым была предложена идея проекта Евразийского союза государств?

Укажите два главных субъекта евразийской истории Что является реальным воплощением теоретических концептов и высоких идеалов евразийства Автор книги «Наследие Чингисхана», «Европа и человечество»

Лингвист, философ, публицист, один из основателей евразийского движения Основателями евразийства считаются Евразийцы о значении татарского ига в русской истории Истоки евразийства находятся в Он много лет провел в заключении, был узником питерских «Крестов» и ГУЛАГа, воевал в Красной армии в годы Отечественной войны.

Автор книги о жизни и творчестве Л. Гумилева- «Евразийский лев»

В каком экономическом положении оказались от распада СССР Казахстан и республики Средней Азии Образование тех или иных типов цивилизаций евразийцы связывали с Когда Казахстан стал председателем ОБСЕ?

Народы, близкие друг к другу по месторазвитию и культуре Как проходит концепция Назарбаева, развитие идеи евразийской интеграции?

Всего евразийцы выделяли цивилизации Для территории Западной Европы характерно

Зарождение евразийства связывают с публикацией сборника:

Кто из них не относится «основателями евразийского течения являются»

Главная задача ОДКБ — Организации договора о коллективной безопасности Укажите лишнее конечная цель интеграционных инициатив Нурсултана Назарбаева Какая страна не входит в ЕврАзЭС?

Евразия, по определению евразийцев, это:

Границу Евразии евразийцы определяли следующим образом:

По Гумилеву монголо-татарское иго на Руси – это (укажите лишнее) Как называется процесс сближения государств, образовавшихся после распада СССР?

Мероприятия, которые призваны восстановить и оживить разорванные в 1991 г.

научные и культурные связи между республиками бывшего СССР:

Причина крушения России, по мнению первых евразийцев – это:

Западная цивилизация основывается на приоритетности По мнению евразийцев, Евразия - это Какое понятие введено Л.Н.Гумилевым в научный оборот?

Идейно-политическое и философское течение в русской эмиграции 1920-30-х гг

Началом евразийского движения стал выход сборника:

Кто не относится к левому крылу евразийства Главное приобретение евразийства наших дней — так называемая «теория этногенеза и пассионарности», изложенная в работе

Л.Н.Гумилва:

В географическом плане территория Евразии напоминает Основным принципом евразийской философии является Современная геополитика дала неоевразийской философии Ввел понятие «Великая степь»

Евразийцы считали этого человека первым «евразийцем»практиком Известный калмыцкий евразиец начала 20 века Могучие кочевые державы, по мнению Л.Н.

Гумилева, создавались в Как именовал Евразию Л.Н.Гумилев Наиболее благоприятной для хозяйства в Евразии была В развитии евразийства традиционно выделяют следующие этапы:

Понятие месторазвития. в классическом виде сформулировано у евразийца Русский этнос, по мнению Л.Н. Гумилева, сложился на основе Главное левоевразийское издание

Костяк левоевразийской группы составили:

В тогдашнем СССР идеи левого евразийства Тюркизмы в русском языке (укажите лишнее) Какой труд Трубецкого Н.С. можно считать точкой отсчета для развития идеи евразийства Степь, в которую глядит Россия- это степь Кто в 21 веке является проводником идеи евразийства в СНГ?

Тюрко-мусульманский предшественник евразийства За антисоветскую деятельность Петр Савицкий получает 10 лет лагерей, в заключении он знакомится с:

«Существует особый туранский этнопсихологический тип, присущий кочевым народам Азии»,- сказал «Существует особый Евразийского языковой союз»,-считал Н.С.Трубецкой разработал теорию евразийского языкового союза совместно с:

"Природа не терпит пустоты" Огромные пространства Евразии должны были быть заполнены. Эту необходимую роль взяли на себя монголы»,-отмечал Когда была принята «Евразийская Доктрина: диалог Востока и Запада»?

Естественными границами жизнеспособного государства в Евразии являются … Кем была совершена мощная попытка структурообразования Евразийского мира?

«Для России монгольское иго было не злом, а благом»,-считал «Единая государственность на просторах Евразии периодически сменяется раздробленностью и наоборот»,-сказал ЕврАзЭС – это, прежде всего Об опасности превращения евразийства в русский фашизм предупреждал:

Кому принадлежит теория пассионарности?

«Любой этнос возникает в результате определенного взрыва пассионарности…» Цитата из статьи:

В рамках концепции Л.Н. Гумилева, отличие одного этноса от другого в Фактор способствующий изменению менталитета людей Евразийский континент, согласно Л.Н. Гумилеву объединялся По мнению Н.С. Трубецкого, почти вся территория современного СССР некогда составляла часть Вся Евразия, по мнению Н.С. Трубецкого, представляет собой географически и антропологически некое Объединить всю Евразию, по мнению Н.С.

Трубецкого, могло только государство, овладевшее Что понимал под «месторазвитием» человеческих обществ Г.В Вернадский В результате многовекового взаимодействия между народами Евразии сложилась… Политический институт, символ казахстанского единства Древнетюркский степной мир мы видим в окружении трх крупных систем:

Cмысл Евразийской идеи Нурсултана Назарбаева Большое количество современных русских фамилий имеют корни Первая трансконтинентальная дорога Непреодолимое стремление к деятельности, направленной на осуществление каких-либо целей называют:

Природа происхождения пассионарных толчков, согласно Л.Н. Гумилеву В тезисах Л.Н.Гумилева говорится: «все народы мира живут во взаимодействии с...»

Л.Н Гумилев в одном из интервью назвал себя… Учение Л.Н Гумилева-это синтез Автор произведения «Аз и Я»

Основная идея поизведения «Аз и Я»

Какая летопись исследовалась в произведении «Аз и Я»

Кроме экономической интеграции, важнейшей задачей ЕврАзЭС является Научные труды Л.Н. Гумилева (укажите лишнее) Евразийская концепция Н.Назарбаева предполагает Негативной стороной глобализации является Евразйцы являются сторонниками Автор труда «Древняя Русь и Великая степь»?

Русский этнос, по мнению Л.Н. Гумилева, сложился на основе Л.Н. Гумилев считал, что … поддерживает этническое единство путем внутреннего неантагонистического соперничества Какое евразийское объединение начало функционировать с 1 января 2012 года?

Этносы отличны друг от друга, по мнению Л.Н. Гумилева «Если говорить о подлинно гуманистической общности, лучше следовать принципу: «Жить порознь, но дружно»,-сказал Огромную роль в укреплении интересов Г.Н. Потанина к Казахстану сыграл, как известно Какие структуры, согласно концепции Н.Назарбаева, не могут участвовать в образовании Евразийского союза?

Известный казахстанский поэт-евразиец Победа большевиков в гражданской войне, по мнению евразийцев, была получена благодаря О тюркизмах в русском языке впервые в СССР написал Кто в 1994 году высказал идеи нового евразийства?

Автор книги «Тысячелетие вокруг Каспия»

В ряде интервью Л.Н. Гумилев говорит, что … остановили агрессию католической романо-германской Европы Один из основоположников теории тюркизма в начале 20 века Великая Степь на протяжении тысячелетий была культурным мостом между цивилизациями Приоритетная основа евразийской интеграции Евразийский Союз, по мнению Назарбаева, должен быть Когда был создан Таможенный Союз?

Период окончательного крушения гегемонии кочевников в Евразии Подход к евразийству Н.Назарбаева базируется на Локомотивы евразийской интеграции, по мнению Н.Назарбаева Программа «Десять простых шагов навстречу простым людям»

была предложена Н.Назарбаевым в … году Евразийское экономическое сообщество было создано в Н.Назарбаев предлагает разместить исполнительные органы Евразийского экономического пространства в Евразийский союз будет играть роль Наш ЕАС будет обеспечивать устойчивость глобального развития наряду с Цель внешней политики Казахстана В Таможенный Союз не вошли Автор «восточной гипотезы» об азиатском происхождении западноевропейского эпоса Рациональная форма мироустройства для Казахстана ЕЭП - проект экономической и политической интеграции … государств СНГ Какие страны образовали Таможенный союз?

По Л.Н.Гумилеву, в формировании русского этноса участвовали племена Целесообразность создания Евразийского Союза появилась после …?

Дата образования ЕврАзЭС Какую декларацию приняли в Кремле главы государств РФ, Беларусии и Казахстана?

Автор известной книги «Аз и Я»

Формирование и деятельность ЕЭП осуществляется с учтом норм и правил Современное казахстанское евразийство связано с именем Сибирский предшественник евразийства Г.Н. Потанин родился на территории современной Родители Л.Н. Гумилева были Факультет, на котором учился Л.Н. Гумилев В 1948 г. Л.Н.

Гумилев защитил кандидатскую диссертацию по теме:

Кто из евразийцев состоял в переписке с Л.Н. Гумилевым?

ВУЗ им. Л.Н. Гумилева был открыт в Астане в Докторская диссертация по истории, которую защитил Л.Н.

Гумилев в 1961 г.

Докторская диссертация по географии, которую защитил Л.Н.

Гумилев в 1974 г.

Годы жизни Л.Н. Гумилева В каком университете Назарбаев отметил на лекции «Евразийская идея как теория была рождена в прошлом веке» «Евразийство – одна из главных идей 21 века»

Кто сказал: «Моя идея формирования ЕС, помимо других вопросов, предполагает цивилизационное решение межнациональных и межгосударственных проблем и противоречий»

Этнокультурный мир Евразии – это «В религии экстремизма нет» говорил

Автором идеи создания Евразийского союза является:

Процесс сближения государств, образовавшихся после распада СССР?

По словам Назарбаева «Началом любых евразийских интеграционных процессов, учитывая тяжелую жизнь наших людей, должна быть именно …, чтобы интеграцию начал ощущать простой человек»

Факультет, МГУ им. М.В.Ломоносова, где учился Н.С. Трубецкой Сочинение Н.С. Трубецкого, в котором он близко подошел к евразийской идее Н.С. Трубецкой был непримиримым противником политической идеологии Какие три страны вступят в члены ВТО По мнению Л.Н. Гумилева, могучие кочевые державы, создавались в В связи с чем, как отметил Н.А. Назарбаев, устранены многие барьеры во взаимной торговле?

Наиболее благоприятной для хозяйства в Евразии была Деятельность ЕврАзЭс подготовила почву для создания … Какая страна проявила наибольшую инициативу в создании ТС?

В СССР идеи левого евразийства По мнению Л.Н. Гумилева, исповедовали убеждение, что «за удаль в бою не судят, а предателей не прощают»

Что является реальным воплощением теоретических концептов и высоких идеалов евразийства По словам Назарбаева, интеграционное объединение надо сначала с создания зоны «Русский царь – наследники монгольского хана» - сказал Где и когда возникли понятия «менталитет» и «ментальность»?

Какие особенности присущи ментальности восточного типа?

Менталитет - это Какой документ подписали президенты России, Казахстана, Беларуси, конечной целью которого является создание Евразийского союза?

По мнению Назарбаева, евразийский союз должен «изначально создаваться как конкурентоспособное экономическое объединение». Это утверждение идет у идеи Кому принадлежит фраза: «Создание СНГ подвело черту под коротким, но сложным историческим периодом распада супердержавы и одновременно стало точкой начала нового интеграционного процесса на постсоветском пространстве»?

"Природа не терпит пустоты" Огромные пространства Евразии должны были быть заполнены. Эту необходимую роль взяли на себя монголы»,-отмечал

Сердцем Евразии Н. Назарбаев считает город:

Какие страны стоят у порога расширения Единого экономического пространства Кто является автором книги «Эпицентр мира»?

Об опасности превращения евразийства в русский фашизм предупреждал:

Какой протокол подписанный в 1993 году президентом Н.

Назарбаевым объявил, что РК территория свободная от ядерного оружия?

Какому пункту принадлежит 1-ая позиция в плане развития РК «Казахстан - 2030»

По мнению Н. Назарбаева какая валюта должна быть единой в Евразийском Союзе?

В каком году предполагает начать свою деятельность Евразийский Союз?

Когда начнет работать Единое экономическое пространство?

Непреодолимое стремление к деятельности, направленной на осуществление каких-либо целей называют:

Какие главные принципы идеи евразийства, в качестве историкокультурного потенциала идеологического и духовного мировоззрения?

Какой евразиец ориентировался на идейно-политическое движение и сотрудничество с советской властью?

Таможенный союз является плацдармом для вступления

Казахстана в:

Оформление Евразийского союза должно происходить Хрестоматия Николай Cергеевич Трубецкой Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока Господствовавший прежде в исторических учебниках взгляд, по которому основа русского государства была заложена в так называемой Киевской Руси, вряд ли может быть признан правильным. То государство, или та группа мелких, более или менее самостоятельных княжеств, которых объединяют под именем Киевской Руси, совершенно не совпадает с тем русским государством, которое мы в настоящее время считаем своим отечеством. Киевская Русь была группой княжеств, управляемых князьями варяжской династии и расположенных в бассейне трех рек, которые почти непрерывной линией соединяют Балтийское море с Черным, и начальная летопись совершенно точно определяет географическую сущность этого государства как «путь из Варяг в Греки». Площадь этой Киевской Руси не составляла и двадцатой доли общей площади той России, в которой родились все мы. Киевская Русь не только не была по территории своей тождественна хотя бы с так называемой Европейской Россией, но даже не являлась на территории этой Европейской России самой значительной единицей в политическом или хозяйственном отношении. Государства Хозарское (в низовьях Волги и на Дону) и Болгарское (в среднем течении Волги и по Каме), существовавшие одновременно с Киевскою Русью, были хозяйственно и политически едва ли не значительнее ее. Государство (политическое или хозяйственное) на территории Европейской России в те времена было невозможно ни для одного из этих оседлых, привязанных к тому или иному речному бассейну государств, ибо на пути к Черному и Каспийскому морям лежала широкая полоса степи, а по ней кочевали воинственные кочевники, которых никто вполне подчинить себе не мог и которые делали невозможным всякое стремление оседлых государств к господству и расширению. Потомуто из Киевской Руси и не могло развиться никакого мощного государства, и представление о том, будто бы позднейшее русское государство есть продолжение Киевской Руси, в корне неправильно.

Киевская Русь не могла ни расширять своей территории, ни увеличивать свою внутреннюю государственную мощь, ибо будучи естественно прикреплена к известной речной системе, она в то же время не могла вполне овладеть всей этой системой до конца;

нижняя, самая важная часть этой системы, пролегающая по степи, оставалась всегда под ударами степных кочевников, печенегов, половцев и проч. Киевской Руси оставалось только разлагаться и дробиться на мелкие княжества, постоянно друг с другом воюющие и лишенные всякого более высокого представления о государственности. Это было неизбежно. Всякое государство жизнеспособно лишь тогда, когда может осуществлять те задачи, которые ставит ему географическая природа его территории.

Географически заданием Киевской Руси было осуществление товарообмена между Балтийским и Черным морями; задание это в силу указанных выше причин было невыполнимо, и потому Киевская Русь была нежизнеспособна, а всякий нежизнеспособный организм разлагается. Итак, ясно, что не только фактически из Киевской Руси не возникла современная Россия, но что это было даже и исторически невозможно. Между Киевскою Русью и той Россией, которую мы теперь считаем своей родиной, общим является имя «Русь», но географическое и хозяйственно-политическое содержание этого имени совершенно различно.

II Спросим же словами древнего летописца: «Откуда есть пошъла Русъская земля и како Русская земля стала есть?» - и постараемся ответить на этот вопрос, вкладывая в понятие Русская земля новое, современное географическое, хозяйственное и политическое содержание.Одного взгляда на историческую карту достаточно, чтобы убедиться в том, что почти вся территория современного СССР некогда составляла часть монгольской монархии, основанной великим Чингисханом. Некоторые части прежней императорской России, присоединенные в послепетровскую эпоху: Финляндия, Польша, Балтийские провинции, - в монархию Чингисхана не входили; но они и отпали от России, так как исторической, естественной государственной связи у них с Россией не было.

Присоединение к СССР Хивы и Бухары, сохранявших призрачную самостоятельность при последних русских императорах и провозглашение советской республики в Монголии являются продолжением и укреплением исторической связи России с монархией Чингисхана. На том же пути можно с уверенностью предсказать в будущем и присоединение китайского Туркестана.

Таким образом, в исторической перспективе то современное государство, которое можно называть и Россией, и СССР (дело не в названии), есть часть великой монгольской монархии, основанной Чингисханом.

Географически территория России как основного ядра монгольской монархии может быть определена следующей схемой.

Существует длинная, более или менее непрерывная полоса безлесных равнин и плоскогорий, тянущаяся почти от Тихого океана до устьев Дуная. Эту полосу можно назвать системой степи. С севера она окаймлена широкой полосой лесов, за которой идет полоса тундр. С юга система степи окаймлена горными хребтами.

Таким образом, имеются четыре тянущиеся с запада на восток параллельные полосы:

тундровая, лесная, степная, горная. В меридиональном направлении, т.е. с севера на юг или с юга на север, вся эта система четырех полос пересекается системами больших рек. Такова сущность внутреннего географического строения рассматриваемой географической области.

Внешние очертания ее характеризуются отсутствием выхода к открытому морю и отсутствием той изорванности береговой линии, которая так типична, с одной стороны, для Западной и Средней Европы, с другой, - для Восточной и Южной Азии. Наконец, в отношении климатическом вся рассматриваемая область отличается как от Европы, так и от собственно Азии целым рядом признаков, которые можно объединить под выражением «континентальность климата»: резкое различие между температурой зимы и лета, особое направление изотерм и ветров и т.д. Все это, вместе взятое, позволяет отделять рассматриваемую область от собственно Европы и собственно Азии и считать ее особым материком, особой частью света, которую в отличие от Европы и Азии можно назвать Евразией.

Население этой части света неоднородно и принадлежит к различным расам. Между русским, с одной стороны, и бурятом или самоедом - с другой, различие очень велико. Но характерно, что между этими крайними точками существует целая непрерывная цепь промежуточных переходных звеньев. В отношении внешнего антропологического типа лица и строения тела нет резкой разницы между великорусом и мордвином или зырянином; но от зырянина и мордвина опять-таки нет резкого перехода к черемису или вотяку; по типу волжско-камские финны (мордва, вотяки, черемисы) близко сходны с волжскими тюрками (чувашами, татарами, мещеряками);

татарский тип так же постепенно переходит к типу башкир и киргизов, от которых путем таких же постепенных переходов приходим к типу собственно монголов, калмыков и бурят.

Таким образом, вся Евразия в вышеупомянутом смысле этого слова представляет собой географически и антропологически некое единое целое. Наличие в этом целом таких разнообразных по своему природному и хозяйственному характеру частей, как леса, степи и горы, и существование между этими частями естественной географической связи позволяет рассматривать всю Евразию как до известной степени самодовлеющую хозяйственную область.

Благодаря всему этому Евразия по самой своей природе оказывается исторически предназначенной для составления государственного единства.

Государственное объединение Евразии было с самого начала исторической необходимостью. Но в то же время сама природа Евразии указывала и на способ этого объединения. С точки зрения древнейших времен путями сообщения могли служить только реки и степи: горы и леса с этой точки зрения были неудобны, а тундра вообще не может идти в расчет как область слишком неблагоприятная для развития какой бы то ни было человеческой деятельности. Мы уже видели, что системы больших рек на территории Евразии идут большей частью в меридиональном направлении, тогда как система степей проходит через всю Евразию с востока на запад. При этом речных систем много, а система степи в принципе одна. Отсюда следует, что путь сообщения между востоком и западом - один, а путей сообщения между севером и югом несколько, причем все эти (речные) дороги между югом и севером пересекают и (степную) дорогу между востоком и западом. С точки зрения исторической задачи государственного объединения Евразии отсюда вытекает следующий важный факт: всякий народ, овладевший той или иной речной системой, оказывался господином только одной определенной части Евразии; народ же, овладевший системой степи, оказывался господином всей Евразии, так как, господствуя над протекающими через степь отрезками всех речных систем, он тем самым подчинял себе и каждую из этих речных систем в ее целом. Итак, объединить всю Евразию могло только государство, овладевшее всей системой степи.

Первоначально на территории Евразии наблюдались, с одной стороны, племена и государства речные, с оседлым бытовым укладом, и, с другой стороны, племена степные, в бытовом отношении кочевнические. Между реками и степью должна была неминуемо завязаться борьба, которая и проходит красной нитью через всю древнейшую историю, притом не только Киевской Руси, но и других речных государств Евразии, например царства Хазарского и Хорезма. Вначале кочевники были не объединены, делились на множество племен, из которых каждое держалось только одного определенного участка степи и только иногда забиралось в соседний участок, в каковом случае начиналась борьба между двумя соседними кочевыми племенами. Благодаря этому речные государства могли еще довольно успешно бороться со степняками. Правда, самое существование постоянной угрозы кочевнических набегов на оседлые речные поселения и вечная опасность перерыва торгового сообщения по реке делали невозможным нормальное развитие речных государств. Но государства эти все же существовали и боролись с кочевниками, хотя и не с полным успехом.

Положение резко изменилось, когда Чингисхан подчинил себе все кочевые племена евразийских степей и превратил евразийскую степную систему в одно сплошное кочевническое государство с прочной военной организацией. Перед такой силой ничто устоять не могло. Все государственные образования на территории Евразии должны были утратить свою самостоятельность и поступить в подчинение владыке степей. Таким образом, Чингисхану удалось выполнить историческую задачу, поставленную самой природой Евразии, - задачу государственного объединения всей этой части света. Он выполнил эту задачу так, как только и можно было ее выполнить, - объединив под своей властью степь, а через степь и всю остальную Евразию.

Но Чингисхан, как сказано выше, подчинил себе не только всю Евразию, но и почти всю Азию. Однако, если, завоевывая Евразию и государственно ее объединяя, Чингисхан совершал дело исторически необходимое и осуществлял вполне реальную, самой природой поставленную историческую задачу, завоевание частей собственно Азии являлось исторически вовсе не необходимым. Насколько завоевание и объединение Евразии было делом созидательным и для самой Евразии в конечном счете полезным, настолько же завоевание частей собственно Азии было делом разрушительным и для этих частей Азии скорее пагубным. Ни Китай, ни Персия вовсе не нуждались в каком-то внешнем государственном объединении. Это были страны с древними национально-государственными и культурными традициями, с определенными сферами собственного культурного влияния. Правда, соединив их с Евразией, Чингисхан получил возможность ввести в созданную им евразийскую государственность элементы этих старых азиатских культур и использовать, таким образом, культурные богатства и культурное влияние Китая, Персии и Индии, не только не подчинившись в то же время политической власти какой-либо из этих стран, но даже подчиняя самые эти страны себе. Для Евразии от этого, таким образом, произошла и некоторая польза. Но для Азии получился вред, ибо монгольское завоевание, выведя отдельные части Азии из их обособленного самодовления и ворвавшись извне в их историческое бытие, надолго затормозило, их дальнейшее культурное развитие. В конце концов то положение вещей, при котором монгольские завоеватели, занявши старое культурное азиатское государство, пользовались всеми благами культуры этого государства, в то же время ему не подчиняясь, долго продолжаться не могло: монгольские правители этих государств неизбежно ассимилировались с местным населением, принимали полностью все старые местные традиции, и каждое данное государство вновь становилось тем, чем было раньше, обособившись от прочих частей монгольской монархии. Таким образом, хотя сам Чингисхан как будто больше придавал значения завоеванию Китая и вообще собственно Азии, чем подчинению Евразии, тем не менее только в Евразии он выступил как осуществитель исторической миссии, как созидатель и организатор исторически ценного здания. И потому-то, желая определить историческую сущность русского государства как государства, распространяющегося на всю или почти на всю территорию Евразии, мы обозначили это государство как основное ядро монархии Чингисхана. Евразия представляет собой некую географически, этнологически и экономически цельную, единую систему, государственное объединение которой было исторически необходимо. Чингисхан впервые осуществил это объединение, и после него сознание необходимости такого единства проникло во все части Евразии, хотя не всегда было одинаково ясным. С течением времени единство это стало нарушаться. Русское государство инстинктивно стремилось и стремится воссоздать это нарушенное единство и потому является наследником, преемником, продолжателем исторического дела Чингисхана.

III Чингисхан был не только великим завоевателем, он был и великим организатором. Как всякий государственный организатор крупного масштаба, он в своей организационной деятельности руководствовался не только узкопрактическими соображениями текущего момента, но и известными высшими принципами и идеями, соединенными в стройную систему. Как типичный представитель туранской расы он неспособен был сам ясно формулировать эту систему в отвлеченных философских выражениях, но тем не менее ясно чувствовал и сознавал эту систему, был весь проникнут ею, и каждое отдельное его действие, каждый его поступок или приказ логически вытекал из этой системы. По отдельным сохранившимся до нас его изречениям и по общему характеру всех его установлений мы можем восстановить его систему и дать ей ту теоретическую формулировку, которую сам Чингисхан не дал и дать не мог.

К своим подданным, начиная с высших вельмож и военачальников и кончая рядовыми воинами, Чингисхан предъявлял известные нравственные требования. Добродетели, которые он больше всего ценил и поощрял, были верность, преданность и стойкость; пороки, которые он больше всего презирал и ненавидел, были измена, предательство и трусость. Эти добродетели и пороки были для Чингисхана признаками, по которым он делил всех людей на две категории. Для одного типа людей их материальное благополучие и безопасность выше их личного достоинства и чести, поэтому они способны на трусость и измену. Когда такой человек подчиняется своему начальнику или господину, то делает это только потому, что сознает в этом начальнике известную силу и мощь, способную лишить его благополучия или даже жизни, и трепещет перед этой силой. За своим господином он ничего не видит; он подчинен только лично этому господину в порядке страха, т.е., в сущности, подчинен не господину, а своему страху. Изменяя своему господину или предавая его, такой человек думает тем самым освободиться от того единственного человека, который над ним властвует; но делая это всегда из страха или из материального расчета, он тем. самым остается рабом своего страха, своей привязанности к жизни и к материальному благополучию и даже утверждается в рабстве. Такие люди - натуры низменные, подлые, по существу рабские; Чингисхан презирал их и беспощадно уничтожал. На своем завоевательском пути Чингисхану пришлось свергнуть и низложить немало царей, князей и правителей. Почти всегда среди приближенных и вельмож таких правителей находились изменники и предатели, которые своим предательством способствовали победе и успеху Чингисхана.

Но никого из этих предателей Чингисхан за их услугу не вознаградил:

наоборот, после каждой победы над каким-нибудь царем или правителем великий завоеватель отдавал распоряжение казнить всех тех вельмож и приближенных, которые предали своего господина. Их предательство было признаком их рабской психологии, а людям с такой психологией в царстве Чингисхана места не было. И наоборот, после завоевания каждого нового царства или княжества Чингисхан осыпал наградами и приближал к себе всех тех, которые оставались верными бывшему правителю этой завоеванной страны до самого конца, верными даже тогда, когда их верность была для них явно невыгодна и опасна. Ибо своей верностью и стойкостью такие люди доказали свою принадлежность к тому психологическому типу, на котором Чингисхан и хотел строить свою государственную систему.

Люди такого ценимого Чингисханом психологического типа ставят свою честь и достоинство выше своей безопасности и материального благополучия. Они боятся не человека, могущего отнять у них жизнь или материальные блага, а боятся лишь совершить поступок, который может обесчестить их или умалить их достоинство, притом умалить их достоинство не в глазах других людей (ибо людских насмешек и осуждений они не боятся, как вообще не боятся людей), а в своих собственных глазах. В сознании их всегда живет особый кодекс, устав допустимых и недопустимых для честного и уважающего себя человека поступков; этим уставом они и дорожат более всего, относясь к нему религиозно, как к божественно установленному, и нарушение его допустить не могут, ибо при нарушении его стали бы презирать себя, что для них страшнее смерти. Уважая самих себя, они уважают и других, хранящих тот же внутренний устав, особенно тех, кто свою стойкую преданность этому уставу уже показал на деле.

Преклоняясь перед велениями своего внутреннего нравственного закона и сознавая уклонение от этого закона как потерю своего лица и своего человеческого достоинства, они непременно и религиозны, ибо воспринимают мир как миропорядок, в котором все имеет свое определенное, божественной волей установленное место, связанное с долгом, с обязанностью. Когда человек такого психологического типа повинуется своему непосредственному начальнику, он повинуется не ему лично, а ему как части известной божественно установленной иерархической лестницы; в лице своего непосредственного начальника он повинуется ставленнику более высоко стоящего начальника, являющегося в свою очередь ставленником еще более высокого начальника и т.д., вплоть до верховного земного повелителя, который, однако, мыслится тоже как ставленник, но ставленник не человека, а Бога. Таким образом, человек рассматриваемого типа все время сознает себя как часть известной иерархической системы и подчинен в конечном счете не человеку, а Богу. Измена и предательство для него психологически невозможны, ибо, изменив своему непосредственному начальнику, он тем самым еще не освобождается от суда начальников, более высоко стоящих, и, даже изменивши всем земным начальникам, все-таки не уходит изпод власти суда Божьего, из-под власти божественного закона, живо пребывающего в его сознании. Это сознание невозможности выхода из-под власти сверхчеловеческого, божественного закона, сознание своей естественной и неупразднимой подзаконности сообщает ему стойкость и спокойствие фатализма. Чингисхан сам принадлежал именно к этому типу людей. Даже после того, как он победил всех и вся и сделался неограниченным властелином самого громадного из когда-либо существовавших на земле государств, он продолжал постоянно живо ощущать и сознавать свою полную подчиненность высшей воле и смотреть на себя как на орудие в руках Божиих.



Pages:   || 2 |
Похожие работы:

«Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Самарская государственная академия культуры и искусств" ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ с древности до конца XVIII века Методические рекомендации для студентов заочного отделения всех специальностей Самара 2011 «ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" (СПбГУ) Трухан Дарья Владимировна "РОЛЬ СИСТЕМЫ САНКИН КОТАЙ В ЯПОНИИ ЭПОХИ ТОКУГАВА (1603-1868 ГОДЫ) Направление: 41.04.03 "Востоковедение и африканистика" Магистерск...»

«ПАШКОВ Константин Анатольевич ЗУБОВРАЧЕВАНИЕ И СТОМАТОЛОГИЯ В РОССИИ IX-XX ВЕКОВ.ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ И НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ. 07.00.10 История науки и техники (медицинские науки) Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора медицинских наук Москва 201...»

«Н.С.Романов. "Летопись города Иркутска за 1902-1924 гг." Н.С.Романов. "Летопись города Иркутска за 1902-1924 гг." Н.С. Романов Летопись города Иркутска За 1902-1924 гг. Иркутску есть что помнить и достанет что передать потомкам из истории своей и старины, если мы,...»

«АВТОНОМНАЯ НЕКОММЕРЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ "ЧЕЛЯБИНСКИЙ МНОГОПРОФИЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ" Учебное пособие одобрено на заседании кафедры теории и истории государства и права от 2...»

«БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УДК 328+329.78(476) "1920" Мусина Надежда Евгеньевна ГОСУДАРСТВЕННАЯ МОЛОДЕЖНАЯ ПОЛИТИКА В БССР В 20-Е ГОДЫ XX ВЕКА Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук по специальности 07.00.02 – отечественная история Минск, 20...»

«Г А Й Д А Федор Александрович ВЛАСТЬ И ОБЩЕСТВЕННОСТЬ В РОССИИ В ПЕРИОД КРИЗИСА ТРЕТЬЕИЮНЬСКОЙ СИСТЕМЫ: ДИАЛОГ О ПУТИ ПОЛИТИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ (1910 – 1917 гг.) Специальность 07.00.02 – Отечественная история Диссертация на соискание уч...»

«УДК 82-1/9 Н. А. Тулякова Жанровые формы вставных рассказов в "Альгамбре" В. Ирвинга В статье рассматриваются основные формы вставных рассказов в книге "Альгамбра" Ирвинга: история, анекдот, легенда. История является жанром с наименее четкими формальными признаками. Анекдот представляет собой поучительный случай с уча...»

«Московская олимпиада школьников по истории. 2015-16 гг. дистанционный этап 9 класс Часть А. Выберите по одному верному ответу в каждом задании Вопрос 1. В каком году произошло описанное ниже событие? "Пришел Болеслав на Ярослава со Святополком и с поляками. Ярослав же, собрав русь, и варягов, и словен, пошел...»

«Институт Истории Национальной Академии Наук Белоруссии Институт Африки Российской Академии Наук ВОСПОМИНАНИЯ ВЕТЕРАНОВ ВОЙНЫ В АНГОЛЕ И ДРУГИХ ЛОКАЛЬНЫХ КОНФЛИКТОВ Москва 2011 Издательство "Memories"Редакторы-составители: к.и.н. Кузнецова-Тимонова Александра Владимировна (Институт...»

«ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТИХООКЕАНСКИЙ ИНСТИТУТ ДИСТАНЦИОННОГО ОБРАЗОВАНИЯ И ТЕХНОЛОГИЙ Н. К. Оврах СОЦИОЛОГИЯ ВЛАДИВОСТОК ОГЛАВЛЕНИЕ Модуль 1. Социология как наука Лекция 1. История социологии Основные понятия Словарь Основная литература Дополнительная литера...»

«II. Аннотация Дисциплина входит в вариативную часть профессионального цикла (1 курс, 2 семестр). Демографическая составляющая является необходимой частью комплексной характеристики изучаемого региона наряду с исторической, экономической, политической, лингвистической, этнической и другими. Курс н...»

«XX век и Россия: общество, реформы, революции. Электронный сборник. Вып. 3. Самара, 2015 URL: http://sbornik.lib.smr.ru/ Сообщения и заметки Мациевский Герман Олегович доктор исторических наук Краснодарский государственный университет куль...»

«236 Новейшая история России / Modern history of Russia. 2016. №2 Д. Дого Формирование публичного образа Неизвестного Солдата. Память и кино в послевоенном европейском контексте: пример...»

«Печатано в типографии акц. общ. Вальтере и Рапа Рига, ул. Свободы 129 133. Предисловие. Данная книга, излагающая "Средние века", является непо­ средственным продолжением первой части Учебника истории, за­ ключающей в себе "Древность",...»

«3 Светлой памяти Евгения Арнольдовича Хелимского Содержание От автора Предыстория уральских народов Предыстория народов уральской языковой семьи К реконструкции лингвистической карты Центра Европейской России в раннем жел...»

«ФН – 12/2016 Историко-философский экскурс СПЕЦИФИКА ИНТЕРНЕТ-ДИСКУРСА В КОНТЕКСТЕ ПОСТМЕТАФИЗИЧЕСКОГО ПРОЕКТА Ж. ДЕРРИДА* Ф.Е. АЖИМОВ, И.А. ШУЛЬМИН Идущие сегодня в медиасфере процессы достаточно убедительно, на наш взгляд, свидете...»

«А.Ю. Синицын Коллекция № 13 из японского собрания МАЭ РАН, ее особенности и история формирования ЗНАЧИМОСТЬ КОЛЛЕКЦИИ КАК ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО ПАМЯТНИКА И ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИСТОЧНИКА Коллекция № 13 из японского собрания МАЭ РАН ввиду...»

«Общая психология и психология личности 53 ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ КАК ПРЕДМЕТ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ © Фомина Н.И. Институт менеджмента и бизнеса Дальневосточного федерального университета, г. В...»

«ФІЛАЛАГІЧНЫЯ НАВУКІ 117 =========================================================================== УДК 821.111 ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ И ЖАНРОВЫЕ ОСОБЕННОСТИ ГЕПТАЛОГИИ ДЖ. К. РОУЛИНГ "ГАРРИ ПОТТЕР" Н. А. Саликова магистрант кафедры лингвистики и межкультурной коммуникации УО “ГрГУ им. Я. Купалы” Научны...»

«Юсупова Г.И., Алиева Д.А. УДК 297.1 Г.И. Юсупова, Д.А. Алиева Суфизм в Дагестане Дагестанский научный центр РАН, huria@list.ru _ В статье дается анализ истории и современного состояния суфизма в Дагестане. С...»

«КРЕДИТНЫЕ И ФИНАНСОВЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ НИЖНЕГО НОВГОРОДА И РОЛЬ ГОРОДСКОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ В ИХ ФОРМИРОВАНИИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ПОРЕФОРМЕННЫЙ ПЕРИОД (1870–1892 ГГ.). Даноян Валерий Левович канд. ист. наук, доцент кафедры истории, Московский технологический университет (МИРЭА, МГУПИ, МИТХТ), 119454, РФ, г. Москва, проспект Вернадского,...»

«SLAVICA HELSINGIENSIA 45 ПОД РЕД. А. НИКУНЛАССИ И Е.Ю. ПРОТАСОВОЙ ИНСТРУМЕНТАРИЙ РУСИСТИКИ: ОШИБКИ И МНОГОЯЗЫЧИЕ HELSINKI 2014 ISBN 978-951-51-0565-3 (PAPERBACK), ISBN 978-951-51-0566-0 (PDF), ISSN 0780-3281 Елена Оглезнева Благовещенск, Россия "КИТАЙСКИЙ РУССКИЙ." (К ВОПРОСУ О СОВРЕМЕННЫХ ФОРМАХ РУССКОКИТАЙСКОГО ЯЗЫКОВО...»

«ЗОЛОТООРДЫНСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ. 2016. Т. 4, № 3 УДК 811’512.16 ПРОБЛЕМЫ В ИЗУЧЕНИИ КРЫМСКИХ СУДЕБНЫХ РЕЕСТРОВ XVII–XVIII ВВ. О.Д. Рустемов Ардаханский университет 75000, Ардахан, Турция E-mail: biblos@ukr.net Первые упоминания о крымских судебных реестрах – сиджилях – от...»








 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.