WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные матриалы
 

««Доктор Изи1 встал, чтобы предложить вопрос, о котором он упоминал на предыдущем заседании конвокации: “Будет ли считаться ересью в церкви Англии отрицание существования Бога?” ...»

УДК 94(420)“155/156”

В.А. Таубер

КОНВОКАЦИЯ КЕНТЕРБЕРИЙСКОЙ ПРОВИНЦИИ

В ГОДЫ «ЕЛИЗАВЕТИНСКОГО

РЕЛИГИОЗНОГО УРЕГУЛИРОВАНИЯ»

Статья посвящена анализу деятельности конвокаций, провинциальных синодов церкви Англии, в период «елизаветинского религиозного урегулирования»

1559–1560-х годов. Сравнивается деятельность двух синодов Кентерберийской провинции, собиравшихся в 1559 и 1563–1567 гг., анализируются условия и процедура их проведения, рассматриваются основные темы обсуждений, что позволяет сделать выводы о функциях и полномочиях конвокаций, а также охарактеризовать их роль в становлении протестантской церкви Англии.

Ключевые слова: церковь Англии, Реформация, конвокация, Кентерберийская провинция, церковная политика.

«Доктор Изи1 встал, чтобы предложить вопрос, о котором он упоминал на предыдущем заседании конвокации: “Будет ли считаться ересью в церкви Англии отрицание существования Бога?” Он подумал, что ему следовало бы использовать более подходящую для данных дебатов формулировку, например, поставить вопрос так: “Должен ли священник, открыто проповедующий, что Бога нет, подлежать отстранению от службы?” Архидьякон Джолли думал, что нет. Чем церковь Англии особенно гордилась, так это широтой взглядов. Ни один взгляд не мог быть шире, чем только что провозглашенный, и, следовательно, ни один не мог лучше удовлетворять санкции Тайного cовета, бывшей, считал он, основным аргументом, на который стоило ориентироваться в дискуссии по этому интересному вопросу»2.

«Комедия о конвокации в английской церкви», написанная анонимным автором в 1868 г.3, несмотря на явно сатирическую направленность, затрагивает достаточно серьезную проблему.

Действительно, невзирая на все преобразования, которые произошли в Англии в годы Реформации и привели в конечном итоге Оба упомянутых персонажа имеют «говорящие фамилии»: «easy» – «покладистый, доверчивый», «jolly» – «веселый, жизнерадостный».

The Comedy of the Convocation in the English Church. L., [s. a.]. P. 5.

Авторство приписывается А.Ф. Маршаллу, англиканскому священнику, перешедшему в католичество и написавшему несколько памфлетов о церкви Англии.

Конвокация Кентерберийской провинции 37 к переходу религиозной политики под контроль светских властей, в королевстве всегда сохранялись (и сохраняются до сих пор) конвокации – собрания духовенства Кентерберийской и Йоркской провинций, на которых обсуждаются различные церковные проблемы. Автор «Комедии…» считал их существование бессмысленным: все, на что были способны их члены, – это ведение абсурдных дискуссий, да и то с постоянной оглядкой на Тайный cовет, Rабинет министров и королеву4. Мы не беремся судить, насколько такое представление соответствовало реалиям второй половины XIX в., сравнительно спокойного периода в английской церковной истории, однако вопрос о том, какая роль отводилась конвокациям в реформированной церкви Англии, представляется крайне любопытным. Эта проблема является весьма актуальной в силу того, что, несмотря на значительный интерес исследователей к истории восстановления протестантской церкви в Англии при королеве Елизавете, вопросы организации церковного управления и механизмов принятия решений в данной сфере в этот период остаются сравнительно мало изученными.

В значительной степени это объясняется плохой сохранностью источников, в частности, материалов парламента 1559 г.

, и, следовательно, невозможностью проследить процесс выработки и принятия тех или иных решений. Изучение конвокаций этого периода и их взаимодействия с парламентом и светскими властями поможет отчасти восполнить эти лакуны и лучше представить себе участие английского духовенства в реформационных преобразованиях. В этой связи мы рассмотрим две конвокации Кентерберийской провинции, пришедшиеся на сложное время «елизаветинского религиозного урегулирования» конца 1550–1560-х годов, когда вырабатывалось новое вероучение восстановленной протестантской церкви Англии, что сопровождалось активными дискуссиями среди духовенства, и попытаемся установить их место в этом процессе.

Однако прежде стоит обратиться к более ранней истории, что позволит лучше охарактеризовать статус конвокаций и проблемы, возникающие при их изучении, а также избежать терминологической путаницы. В церковном лексиконе существует два равнозначных термина, которыми принято обозначать собрания духовенства: во-первых, это греческое слово, вошедшее как в английский (synod), так и в русский язык (синод), а во-вторых, В «Комедии…» говорится о королеве Виктории, правившей в 1837–1901 гг.

38 В.А. Таубер его буквальный перевод на латынь – concilium, заимствованное в английском языке как council (в русском переводе, как правило, «собор» или «совет»). Равнозначность этих слов в контексте истории провинциальных собраний духовенства подтверждается, например, часто встречающейся в источниках формулой concilium provinciale sive sacra synodus.

Иначе обстоит дело с термином «convocation», который появляется лишь в середине XIII в.5 и, хотя и использовался изначально в том же смысле, однако обозначал несколько иное явление, имевшее специфически английскую природу6. Со второй половины XIII в., когда в Англии начала формироваться система сословного представительства, духовенство как сословие, обязанное платить налоги, входило в состав парламента. Уже в 1295 г. в палату общин были впервые приглашены его избранные представители (прокторы)7. Однако к середине XIV в. участие духовенства в парламенте было ограничено прелатами, заседавшими в палате лордов, а прокторы позднее вошли в состав конвокации, принявшей, таким образом, отчасти функции органа сословного представительства. Ее формирование было связано и с осмыслением положения духовенства не только как подданных короля, но и как сообщества, имеющего независимую духовную юрисдикцию, что нашло отражение, в частности, в «Articuli Cleri» 1316 г.8 С другой стороны, в XIII в. определенные перемены коснулись и церковных соборов: так, по решению IV Латеранского собора 1215 г., провинциальные синоды должны были собираться ежегодно.

В Англии, впрочем, соборы духовенства в рамках одной провинции стали проводиться регулярно не раньше времени правления Эдуарда I (1272–1307). Как представляется, формирование конвокаций как особого органа церковного управления стало в определенной степени результатом всех описанных перемен, пришедшихся на конец XIII – первую половину XIV в.

Records of Convocation / Ed. by G. Bray. Woodbridge, 2006. Vol. 19. P. 6 (Далее – Records of Convocation. XIX).

Наиболее подробное исследование становления конвокации и институционального оформления английской церкви представлено в книге Makower F.

The constitutional history and constitution of the Church of England. L., 1895.

P. 1–102.

Подробнее см.: Denton J.H., Dooley J.P. Representatives of the Lower Clergy in the Parliament 1295–1340. L., 1987.

Этот документ содержит 13 жалоб духовенства Эдуарду II и ответы короля на них. Подробнее см.: Denton J. H. The Making of the Articuli Cleri of 1316 // English Historical Review. 1986. Vol. 101. P. 564–595.

Конвокация Кентерберийской провинции 39 Говоря о специфике конвокаций, нужно также заметить, что среди исследователей институциональной истории английской церкви нет единого мнения об употреблении этого термина. В историографии к XIX в. утвердилось представление о том, что конвокацией в отличие от синода называется собрание духовенства, организованное по королевскому предписанию9, что, однако, не всегда верно для английской церкви до Реформации10. Стремясь разрешить это противоречие, Э. Кемп предложил считать основной характерной чертой конвокации то, что она собиралась для предоставления субсидий короне11. По наблюдению Дж. Брэя, это соображение справедливо для большей части конвокаций, начиная с конца XIII в. Впрочем, как замечает исследователь, еще в XV в. конвокациями иногда назывались любые провинциальные собрания духовенства, в том числе и собиравшиеся архиепископом без разрешения короля и не занимавшиеся субсидиями12. Так или иначе, все исследователи указывают на то обстоятельство, что конвокации от синодов отличают специфические отношения с королевской властью, хотя источники не позволяют однозначно определить эти отношения. Впрочем, учитывая, что последнее провинциальное собрание английского духовенства, проводившееся без особого королевского предписания, произошло в 1510 г., и к эпохе Реформации различия между понятиями «конвокация»

и «синод провинции» стираются, а в источниках XVI в. они используются как синонимы13, мы считаем возможным одинаково использовать оба термина.

К этому времени утвердился и состав конвокации, сохраняющийся в целом до наших дней. Как и парламент, конвокация состоит из двух палат14: в верхней заседают все епископы провинции, а также несколько викарных епископов, нижняя состоит из выбранных духовенством провинции представителей (прокторов) и нескольких человек, заседающих в ней ex ofcio (деканов См.: Lathbury T. History of the Convocation of the Church of England. L., 1853.

Так, например, в правление Генриха V известны единичные случаи издания таких предписаний (Records of Convocation. XIX. P. 6).

Kemp E. Counsel and consent. L., 1961. P. 65–86.

Records of Convocation. XIX. P. 6.

См., например, Synodalia: A Collection of Articles of Religion, Canons and

Proceedings of Convocations / Ed. by E. Cardwell. Oxford, 1842. Vol. 2. P. 496:

convocationem sive sacram synodum provicialem.

В источниках верхняя и нижняя палаты называются, соответственно, domus superior и domus inferior, в англоязычной литературе – upper house и lower house.

40 В.А. Таубер университетских колледжей, соборов и другие)15. Деятельностью верхней палаты и конвокации в целом руководит правящий архиепископ провинции, депутаты нижней палаты сами выбирают себе председателя (пролокутора, prolocutor). Как правило, конвокация Кентерберийской провинции собиралась в Лондоне, в соборе Святого Павла или в Вестминстере и действовала параллельно с парламентом. Заметим, что хотя традиция параллельного проведения парламентов и синодов никогда формально не утверждалась, она просуществовала до второй половины XX в. и была официально отменена только в 1966 г.16 Эпоха Реформации привнесла определенные перемены в положение конвокации и ее взаимоотношения с короной. В них проявилось стремление королевской власти поставить под контроль все аспекты религиозной жизни, определившее все церковные преобразования в Англии XVI в., однако отчасти они могут считаться и развитием той тенденции в отношениях короны и конвокации, которая наметилась еще в XIII в.

Законодательно реформа синодов в 1534 г. была закреплена Актом о подчинении духовенства (Act for the Submission of the Clergy and Restraint of Appeals)17. В нем провозглашалось, что конвокация «собирается, собиралась и впредь должна собираться только по королевскому предписанию», духовенству запрещалось принимать любые решения без королевского разрешения, кроме того предполагалось создать парламентскую комиссию для пересмотра тех уже действующих решений конвокации, которые «ущемляют права короля» или противоречат законам королевства. Таким образом, провинциальные синоды церкви Англии В нижнюю палату конвокации в 1563 г. входило около 130 человек, из них около 60 – прокторы. Их поименный список реконструировал Дж. Брэй на основе перечня подписавших 39 статей (опубликован в книге: Strype J. Annals of Reformation and Establishment of Religion, and Other Various Occurences in the Church of England, During Queen Elizabeth’s Happy Reign. Oxford, 1824.

Vol. 1, Pt. 1. P. 488–490). Несмотря на то, что участие некоторых из указанных Дж. Страйпом лиц в работе конвокации вызывает сомнения, а о некоторых же известно, что они имели доверенности на несколько голосов, этот перечень позволяет примерно оценить численность нижней палаты.

Подробнее см.:

Records of Convocation / Ed. by G. Bray. Woodbridge. 2006. Vol. 7: Canterbury.

1509–1603. P. 403–410 (Далее – Records of Convocation. VII).

Records of Convocation. XIX. P. 241.

Опубликован, например, в книге: Documents illustrative of English church history // Ed. by H. Gee, W. J. Hardy. L., 1896. P. 195–200. См. одно из новейших исследований: Bernard G. W. The King’s Reformation: Henry VIII and the Remarking of the English Church. New Haven; L., 2005. P. 64–66.

Конвокация Кентерберийской провинции 41 лишались какой-либо реальной власти, сохраняя, по сути, лишь совещательную функцию. Как и ряд других статутов, касавшихся реформы церкви, Акт о подчинении был отменен королевой Марией в 1554 г.18, а затем восстановлен при Елизавете I Актом о супрематии 1559 г.19 Именно этим статутом определялись полномочия и функции конвокаций, собиравшихся в 1559 и 1563– 1567 гг. и участвовавших в «елизаветинском религиозном урегулировании».

Одной из главных сложностей в изучении Кентерберийских провинциальных синодов этого периода является плохая сохранность записей конвокаций с 1489 г. и до середины XVII в., находившихся в соборе Святого Павла в Лондоне и сильно пострадавших во время пожара 1666 г. Первая публикация материалов синодов английской церкви была предпринята Генри Спелмэном еще до пожара, однако не затрагивала соборы эпохи Реформации20.

Примерно в то же время Питер Хейлин составил подборку записей конвокаций 1529–1584 гг., остававшуюся неопубликованной вплоть до первой половины XVIII в., когда Дэвид Уилкинс издал четырехтомный сборник документов синодов английской церкви21, основанный на работах Спэлмена, Хейлина и Уильяма Уэйка, изучавшего записи, хранящиеся в оксфордском КрайстЧерч Колледже. Впрочем, публикация Уилкинса имеет сомнительную пользу для изучения реформированной церкви ввиду значительного количества ошибок и неточностей, а также потому, что ее составитель зачастую предпочитал собственно записям синодов различные документы, имеющие к ним опосредованное отношение. Она была частично переработана и дополнена Эдвардом Кардуэллом, который в первой половине XIX в. подготовил две двухтомные публикации источников по истории английской церкви начиная с эпохи Реформации, одна из которых целиком посвящена конвокациям22. Эта подборка оставалась основным материалом для исследования провинциальных синодов церкви Англии XVI в. вплоть до 2006 г., когда появилась двадцатитомная Documents illustrative of English church history. P. 385–418.

Ibid. P. 442–458.

Concilia, decreta, consuetudines in re ecclesiarum orbis Britannici / Ed. by H. Spelman. L., 1639, 1664. 2 vols.

Concilia Magnae Britanniae et Hiberniae / Ed. by D. Wilckins. L., 1737. 4 vol.

Documentary Annals of the Reformed Church of England / Ed. by E. Cardwell.

Oxford, 1839. 2 vol.; Synodalia: A Collection of Articles of Religion, Canons and Proceedings of Convocations / Ed. by E. Cardwell. Oxford, 1842. 2 vol.

42 В.А. Таубер публикация всех доступных на данный момент записей конвокаций Кентерберийской и Йоркской провинций, а также ирландской церкви, подготовленная Джеральдом Брэем23. В своем исследовании конвокаций эпохи «религиозного урегулирования» мы опирались, главным образом, на это издание.

Итак, после воцарения Елизаветы Тюдор впервые конвокация собралась 24 января 1559 г. и действовала до 9 мая, проведя за это время 17 сессий. Нужно отметить два обстоятельства: во-первых, она созывалась одновременно с парламентом 1559 г.24, работа которого в значительной степени была посвящена религиозным вопросам; во-вторых, большая часть заседаний прошла до принятия в апреле Акта о супрематии. Несмотря на это, конвокация начала свою деятельность по постановлению королевы (per breve Elizabeth reginae)25, по ее же мандату епископ Лондонский Эдмунд Боннер был назначен председателем верхней палаты (comissarius, или praesidens). Он был одним из наиболее влиятельных епископов в эпоху королевы Марии и заслужил славу одного из наиболее ревностных борцов против протестантизма.

О крайне негативном отношении к нему английских протестантов свидетельствует хотя бы то, что с легкой руки Джона Фокса за ним закрепилось прозвище «Кровавый» (Bloody Bonner)26.

Records of Convocation / Ed. by G. Bray. Woodbridge, 2006. 20 vols.

Парламент 1559 г. собирался с 23 января по 8 мая. Его связь с конвокацией заметна и в записях синода. Так, большая часть сессий заканчивается назначением следующего заседания на определенный день и час, «если тогда не будет парламента» (si parliamentum tunc non habeatur), поскольку епископы должны были заседать в палате лордов. См., например, записи сессий 27 января (Records of Convocation. VII. P. 398), 3 февраля (Ibid.), 7 апреля (Ibid. P. 400), 14 апреля (Ibid. P. 401) и т.д.

Records of Convocation. VII. P. 397.

Джон Фокс писал: «Этот каннибал в трехлетний срок погубил триста мучеников, они были его пищей, он так любил кровь, что не пощадил никого, кого знал» (The Acts and Monumets of John Foxe: A new and complete edition with a preliminary dissertation by the Rev. George Townsend / Ed. by S.R. Cattley. L.,

1839. Vol. 8. P. 482: «This cannibal in three years’ space, three hundred martyrs slew; / They were his food; he loved so blood, he spared none he knew»). Такая оценка связана в первую очередь с тем, что большая часть протестантов, сожженных в правление Марии (232 из 282), была казнена в Лондонском диоцезе, которым руководил Боннер. Подробнее о его жизни и деятельности см., например, Newcomb M.A. The Ark and the Covenant: Edmund Bonner and Nicholas Ridley on Ecclesiology and the Promotion of Scripture in Sixteenthcentury England. N. Y., 2008. P. 31–70. О борьбе с протестантами в эпоху королевы Марии см. Duffy E. Fires of Faith: Catholic England under Mary Tudor.

New Haven, 2009.

Конвокация Кентерберийской провинции 43 Остальные епископы в начале 1559 г., впрочем, вполне разделяли его католические убеждения, поскольку большинство епископата составляли люди, занявшие свои должности в эпоху Контрреформации королевы Марии.

Заметим, что назначение председателя верхней палаты не было обычной практикой, необходимость в этом возникла из-за того, что в это время кафедра архиепископа Кентерберийского оставалась незанятой27. Это являлось не единственным отступлением от традиционной процедуры проведения конвокации: на второй сессии 27 января сам епископ Лондонский, впервые обратившись к представителям нижней палаты, объяснил, что «будущее собрание пройдет не по обычаю, потому что епископская кафедра оказалась оставленной»28. Впрочем, насколько можно судить, такие организационные трудности возникли только в верхней палате, в нижней же выборы председателя прошли в соответствии с традицией. На второй сессии епископ Лондонский обратился к нижней палате и предложил им избрать пролокутора до следующего заседания, назначенного на 3 февраля. Нам неизвестно, как происходили выборы, но в установленный срок декан собора Святого Павла и архидьякон Лондонский представили Николаса Харпсфилда, архидьякона Кентерберийского, известного церковного деятеля эпохи королевы Марии, как избранного председателя нижней палаты. Закончив, таким образом, за три сессии решение формальных проблем, конвокация перешла к обсуждению вопросов, стоявших на повестке дня.

Первой, и главной, проблемой, подлежавшей рассмотрению, был общий курс религиозной политики в королевстве, находившийся в центре внимания не только духовенства, но и парламента, и Тайного Совета. Поэтому вполне объяснимо, что именно этот вопрос возник сразу же, едва конвокация закончила решение организационных проблем. Уже на четвертой сессии 10 февраля председатель и некоторые члены нижней палаты в ответ на вопрос епископа Лондонского, какие дела стоит рассмотреть, «попросили, чтобы началось обсуждение, каким образом можно было бы сохранить религию»29, – весьма характерное обстоятельство, свидетельствующее о католических настроениях нижней палаты.

Реджинальд Пол, предыдущий архиепископ Кентерберийский, скончался 18 ноября 1558 г., а Мэтью Паркер был избран на эту должность только в августе 1559 г.

Records of Convocation. VII. P. 397.

Ibid. P. 398.

44 В.А. Таубер На это им ответили, что «епископам кажется полезным, чтобы духовенство [нижней палаты. – В.Т.] обратилось с просьбой к королеве», чтобы эта обязанность не возлагалась на прелатов, находящихся в парламенте. К сожалению, как мы уже отмечали, нам неизвестно, как происходили дискуссии в нижней палате, однако 25 февраля, на шестой сессии конвокации, были представлены «написанные статьи»30, которые после трехдневного обсуждения были приняты епископами, пообещавшими передать их верхней палате парламента31. Здесь же излагается и содержание этого документа, состоящего из шести пунктов: члены нижней палаты высказываются в пользу пресуществления, истинного присутствия Тела и Крови Христовых во время Причастия, а также высшей власти римских пап во всех вопросах веры, т.е. выступают за сохранение в Англии католической церкви. Принятие этого документа конвокацией не только свидетельствует о католических воззрениях епископата, но и может также служить вполне яркой демонстрацией настроений остального духовенства, от которого в данном случае исходила инициатива обращения к королеве и парламенту. Впрочем, едва ли это обстоятельство должно вызывать удивление, поскольку нижняя палата также состояла из священников-католиков, многие из которых сделали карьеру в правление королевы Марии32.

Дальнейшая судьба этих «статей» в парламенте неизвестна (как мы уже отмечали, сохранилось мало источников о парламенте 1559 г.), во всяком случае, журналы палаты лордов не содержат сведений об их обсуждении ни первого, ни 2 марта33.

На следующей сессии конвокации, состоявшейся 3 марта, председатели нижней и верхней палат передали их лорду-хранителю печати (Николасу Бэкону) для представления королеве и парламенту34. Не получив от него ответа, пролокутор попросил, чтобы до следующей сессии духовенство «могло узнать благорасположение королевы». Впрочем, они не получили его ни на одном из последовавших заседаний, а уже в апреле, когда парламент приIbid.

Ibid. P. 399.

Примером может служить пролокутор палаты Николас Харпсфилд (1519– 1575), оказавшийся в изгнании в 1550 г., а в годы правления Марии вернувшийся в Англию (в 1553 г.) и занявший достаточно высокую должность архидьякона Кентерберийского в 1554 г.

Journal of the House of the Lords. L., 1767. Vol. 1. P. 556–557.

Records of Convocation. VII. P. 400.

Конвокация Кентерберийской провинции 45 нял Акт о супрематии, стало ясно, что эта апелляция духовенства к короне ни к чему не привела, более того, в следующие несколько месяцев многие из членов конвокации 1559 г. были сняты с кафедр из-за своих католических убеждений.

Заметим, обсуждение религиозных вопросов в конвокации резко контрастирует с парламентскими дискуссиями вокруг Актов о единообразии и о супрематии35. Хотя сведения о парламенте 1559 г. достаточно скудны, нам известно, что религиозный вопрос был одной из главных причин его созыва36. Обсуждение вопросов веры в палате общин началось 9 февраля37 и продолжалось почти до конца месяца (т.е. шло практически одновременно с обсуждением в нижней палате конвокации), и за это время было предложено несколько вариантов Акта о супрематии38. Но если епископам в конвокации понадобилось всего несколько дней, чтобы прийти к соглашению и подтвердить свою приверженность католическому учению, то в палате лордов споры шли около месяца39. Акт о супрематии был одобрен парламентом только в апреле, когда в палату общин был внесен новый, значительно скорректированный проект билля, а католическая оппозиция в верхней палате была серьезно ослаблена40.

Следующие девять сессий синода (с 7 марта до 9 мая)41 были не столь насыщены событиями. В основном, верхняя палата В историографии им уделено достаточно много внимания. См., например,

Dickens A.G. The English Reformation. N. Y., 1964; Haigh C. English Reformations:

Religion, Politics and Society under the Tudors. Oxford, 1993; Jones N.L. Faith by Statue: parliament and the settlement of religion 1559. L., 1982; MacCulloh D. The Later Reformation in England.

Oxford, 1990; Cross C. The Elizabethan Religious Settlement. Bangor, 1992. О парламенте 1559 г. см.: Neale J. E. Elizabeth and her Parliaments. L., 1953, 1957. 2 vols.; Elton G. R. The Parliament of England, 1559–1581. Cambridge, 1987. В отечественной историографии эти проблемы рассматривались, главным образом, в рамках более широких исследований Реформации и парламента: Штокмар В.В. Очерки истории Англии XVI в. Л., 1973; Исаенко А.В., Хозиева Т.Х. Англиканская Реформация при Елизавете I.

Владикавказ, 1994; Дмитриева О.В. Парламент и политическая культура в Англии второй половины XVI – начала XVII в.: Дисс.... докт. ист. наук. М., 2011.

Proceedings in the Parliaments of Elizabeth I / Ed. by T.E. Hartley. Leicester, 1981.

Vol. 1. P. 4.

Journal of the House of the Commons. L., 1802. Vol. 1. P. 54.

Ibid. P. 54–55.

Proceedings. P. 5. Четыре речи против Актов о единообразии и о супрематии см.: Ibid. P. 7–32.

Подробнее см.: Haigh C. Op. cit. P. 239–241.

Records of Convocation. VII. P. 400–402.

46 В.А. Таубер собиралась ради того чтобы назначить дату очередного заседания.

Единственным вопросом, упомянутым в записях конвокации этого периода, была традиционная для нее проблема установления платежей в пользу короны (subsidii). На той же восьмой сессии 3 марта состоялось первое обсуждение этого дела, продолжившееся на следующем заседании 7 марта. В нем, помимо епископов, участвовали пролокутор и «шестеро других из духовенства»

нижней палаты42. Источник, к сожалению, вновь не позволяет проследить подробности этой дискуссии, однако нам известно, что, в конце концов, платежи, предполагавшиеся в размере одной десятины43, так и не были утверждены. Интересно, что это едва ли не единственный случай за всю историю конвокации, когда она не согласилась вотировать субсидии в пользу короны, что, вероятно, может рассматриваться как неудачная попытка делегатов духовенства повлиять на церковную политику королевы.

Данные о конвокации 1559 г., содержащиеся в рассмотренных записях, к сожалению, весьма скудны и едва ли могут сами по себе послужить основой для выводов о деятельности провинциальных синодов в эпоху «религиозного урегулирования». Дабы расширить наше представление о функциях и роли этого органа церковного управления, мы обратимся к следующей конвокации, заседавшей в 1563–1567 гг. Она относится к тому же сложному периоду формирования нового вероучения восстановленной протестантской церкви, что и уже рассмотренный собор, однако условия ее проведения все же во многом отличаются.

Во-первых, к 1563 г. в Англии весьма значительно обновился состав духовенства: католики, отказавшиеся присягать королеве как главе церкви и признавать Акт о единообразии, лишились должностей, а на епископские кафедры были назначены лояльные королеве протестанты, что не могло не отразиться на настроениях конвокации. Сменился председатель верхней палаты. Им стал новый архиепископ Кентерберийский Мэтью Паркер, человек умеренных протестантских взглядов, известный своей лояльностью королеве и строго следующий установленному ею курсу церковной политики44. Во-вторых, условия функционирования конвокации не были столь экстраординарными, как в 1559 г., Ibid. P. 400.

Records of Convocation. XIX. P. 328.

О деятельности Паркера и о формировании нового епископата см.: Таубер В.А. Архиепископ Мэтью Паркер и церковная политика в Англии в конце 50–60-х годах XVI века // Средние века. 2013. Вып. 74 (1–2). С. 87–103.

Конвокация Кентерберийской провинции 47 о чем свидетельствует хотя бы то, что незанятых мест в ней практически не было45. В-третьих, к 1563 г. был уточнен и отчасти изменен церемониал синода, который должен был лучше соответствовать традиционным установлениям46.

Проблематика обсуждений в целом сводилась к тем же двум вопросам: установлению субсидий короне и регулированию вероучения. Главным событием конвокации 1563–1567 гг., благодаря которому она вошла в историю, стало обсуждение и принятие основного вероучительного документа англиканской церкви – 39 статей, окончательно утвердивших те основы вероисповедания и организации церкви, на которых она строится вплоть до наших дней. 39 статей неоднократно становились предметом специального рассмотрения исследователей47 и, несмотря на то, что точка в их изучении еще не поставлена, мы не будем вдаваться в анализ этого документа, сосредоточившись на событиях самого синода48.

Как и в 1559 г., конвокация 1563 г. собралась на день позже парламента, из-за чего ее начало было даже перенесено49 – вместо 12 января первое полномасштабное заседание состоялось на день позже. Весь день 13 января был посвящен выполнению церемониальных формальностей и решению процессуальных проблем: после литании из «Книги общих молитв», исполнения гимна «Veni Creator» на английском и латинской проповеди Уильяма Дэя, провоста Итонского колледжа, а также мессы, проведенной В верхней палате не хватало епископа Оксфордского (кафедра пустовала в 1559–1567 гг. по не вполне ясной причине), в нижней – архидьякона Вустерского, который должен был присутствовать ex ofcio (Records of Convocation.

VII. P. 408).

Records of Convocation. XIX. P. 159. Об обновлении некоторых церемоний упоминается и в записях конвокации, например, в записи от 16 января при описании молитвы, предшествующей заседанию, говорится, что она «заново издана» (noviter edita) (Records of Convocation. VII. P. 415).

См., в частности: Михайловский В.М. Англиканская церковь и ея отношение к православию. СПб., 1864; Козин И. Вероучение, учреждения и обряды англиканской церкви. М., 1906; Kidd B. J. The Thirty-Nine Articles. L., 1899. 2 vols.;

Davies H. Worship and Theology in England: From Cranmer to Hooker, 1534–

1603. Oxford, 1970.

Наиболее подробное исследование конвокации 1563 г. в историографии второй половины XX в. представлено в книге: Haugaard W.P. Elizabeth and the English Reformation: The Struggle for a Stable Settlement of Religion. Cambridge, 1968.

Предполагалось, что парламент соберется 11 января, однако его открытие состоялось на день позже (Proceedings. P. 55).

48 В.А. Таубер Эдмундом Гриндэлом, епископом Лондонским50, архиепископ Кентерберийский Мэтью Паркер, руководивший синодом, обратился к обеим палатам с «краткой речью, исполненной красноречия». Обозначив задачу конвокации как «реформу дел в английской церкви», что, впрочем, было обычной формулировкой при открытии конвокации51, Паркер предложил нижней палате выбрать пролокутора, порекомендовав им кандидатуру Александра Ноуэлла, декана лондонского собора Святого Павла, и объявил о продолжении заседания в субботу, 16 января52. Это было не вполне обычно: в 1559 г. выбор пролокутора был полностью предоставлен делегатам духовенства. Вероятно, таким образом архиепископ хотел обеспечить себе определенный контроль над деятельностью нижней палаты синода, которая, хотя и не имела возможности принимать решения без одобрения прелатов53, однако все же могла преподнести некоторые сюрпризы. Нижняя палата, впрочем, не стала возражать против предложенной кандидатуры, и на следующей сессии после подобающих молитв и церемоний он был представлен прелатам54. К сожалению, мы вновь вынуждены констатировать, что известные записи этой конвокации велись в палате епископов, а потому дискуссии в нижней палате нам реконструировать не удается. Впрочем, то же относится в значительной степени и к деятельности верхней палаты. Так, в записях сообщается, что, спросив ее членов о предложениях относительно следующей сессии, архиепископ имел с некоторыми из них некие «тайные переговоры». Упоминание о них мы находим и в корреспонденции Мэтью Паркера, который в письме государственному секретарю Уильяму Сесилу, составленном вскоре после 14 апреля 1563 г.55, упоминал о своих переговорах с отдельными епископами. Это послание интересно еще и с точки зреRecords of Convocation. VII. P. 412–413.

Gibson E. Synodus Anglicana. Oxford, 1854. P. 118–120. Автор приводит выдержки из записей конвокаций XV в., в которых слово reformanda употребляется при обозначении целей синода.

Records of Convocation. VII. P. 414–415.

На решающую роль верхней палаты указывали, например, епископы Гриндэл и Хорн в своем письме швейцарским реформаторам Генриху Буллингеру и Рудольфу Гвальтеру. См.: The Zurich Letters, Comprising the Correspondence of Several English Bishops and Others, with some of the Helvetian Reformers, during the Early Part of the Reign of Queen Elizabeth. Cambridge, 1842. Vol. 1. P. 179.

Ibid. P. 416.

Correspondence of Matthew Parker, D.D.: Comprising Letters Written by and to Him, from A.D. 1535, to His Death, A.D. 1575 / Ed. by J. Bruce, T. Perowne.

Cambridge, 1853. P. 173.

Конвокация Кентерберийской провинции 49 ния оценки настроений духовенства: Паркер сообщает, что, хотя некоторые из епископов «слишком болтливы» (pleni rimarum), королева может быть довольна своим выбором прелатов английской церкви. Также он замечает, что королева считает его «слишком мягким и покладистым», в то время как «некоторые из братьев», скорее, считают архиепископа «слишком резким и слишком ревностным» (too sharp and too earnest). О том, с чем могла быть связана такая оценка, мы скажем позже, пока же вернемся к самой конвокации.

Несколько следующих сессий были посвящены подготовке и обсуждению текста 39 статей. Впервые речь о них зашла 19 января, когда в верхнюю палату конвокации, собиравшуюся теперь в Вестминстере, были вызваны пролокутор и еще шесть членов нижней палаты56, которые сообщили епископам, что в нижней палате были подготовлены и представлены несколько «листов»

(schedae) с предложениями о том, что следует реформировать в церкви57. Они же предложили обратиться к «статьям, некогда изданным на лондонском синоде в правление Эдуарда VI». Это упоминание 42 статей, утвержденных королем 19 июня 1553 г., сформулировано несколько странно, поскольку на конвокации, проходившей в марте того года, они не обсуждались58. Вероятно, такая необычная формулировка, предпринятая для указания на провинциальный синод 1553 г., имела целью несколько завуалировать этот факт, придав таким образом большую легитимность утвержденному десятилетием ранее документу. Именно 42 статьи были приняты как основа нового вероучения и обсуждались епископами на следующем заседании (20 января)59, а также, видимо, во время очередных «тайных переговоров» между епископами 22, 25 и 28 января60, завершившихся 29 января, когда 39 статей, наконец, были подписаны, что стало главным итогом работы конвокации в области вероучения.

Дальнейшая ее деятельность была связана, с одной стороны, с решением вопроса о субсидиях короне, с другой – с попытками некоторых ее представителей палаты повлиять на принятые конвокацией решения в пользу более радикальных преобразоваRecords of Convocation. VII. P. 417.

Предполагаемые варианты этих «листов» можно найти в книге:

Haugaard W.P. Op. cit. P. 345–352.

Подробнее см.: MacCulloch D. Thomas Cranmer: A Life. L.; New Haven. 1996.

P. 536–537.

Records of Convocation. VII. P. 418.

Ibid. P. 418–419.

50 В.А. Таубер ний богослужения, сохранявшего, по их мнению, слишком многочисленные пережитки католицизма.

На сессии 5 февраля61 епископы впервые, насколько можно судить по записям, приступили к обсуждению финансовых проблем и, не придя еще к окончательному решению, обратились к приглашенному пролокутору, чтобы он представил мнение нижней палаты по этому вопросу. Кроме того, прелаты английской церкви передали ему 39 статей, которые должны были быть подписаны членами нижней палаты, после чего ее председателю следовало представить верхней палате список тех, кто согласился с ними, и тех, кто выступил против. В «Анналах» Дж. Страйпа опубликован перечень подписавшихся, датированный 10 февраля62, содержащий имена большинства делегатов духовенства провинции, впрочем, на заседании верхней палаты, состоявшемся в тот день, пролокутор сказал, что «некоторые их еще не подписали»63.

Тогда же он передал прелатам «список субсидий, которые должны быть предоставлены… королеве духовенством Кентерберийской провинции». Дискуссия, развернувшая вокруг финансовых вопросов на конвокации 1563 г., продолжалась в верхней палате больше двух недель и, видимо, вышла в определенный момент за рамки спора о субсидиях короне. 19 февраля64 епископы вызвали пролокутора и восемь членов нижней палаты и передали им документ, содержащий шесть вопросов о состоянии бенефициев, наличии незанятых владений и необходимости переоценки церковных владений, в чем некоторые исследователи видели попытку инициировать создание новой описи земель, которая заменила бы «Valor Ecclesiasticus», составленный во время секуляризации монастырей в 1530-х годах65. Интересно также следующее обстоятельство: в тот же день в нижнюю палату был отправлен Томас Йель, чтобы от имени архиепископа объявить, что члены конвокации не должны покидать Лондон до окончания синода. Видимо, это было связано с опасением Мэтью Паркера, что конвокация может не утвердить субсидии, а это могло бы вызвать неудовольствие королевы, верностью которой всегда был известен примас церкви Англии. Вероятно, по той же причине решение вопроса о субсидиях было предельно ускорено. Уже 22 февраля66 еписIbid. P. 431.

Strype J. Op. cit. Vol. I, Part I. P. 488–490.

Records of Convocation. VII. P. 432.

Records of Convocation. VII. P. 434–435.

Haugaard W.P. Op. cit. P. 66.

Records of Convocation. VII. P. 435.

Конвокация Кентерберийской провинции 51 копы единогласно утвердили субсидии в размере трех десятин67, провозглашенные от имени «прелатов и духовенства провинции Кентербери», а двумя днями позже, несмотря на отсутствие по неясной причине пролокутора, они были утверждены и нижней палатой68 также единогласно. Скудность сведений о ходе заседаний не позволяет сделать сколь-либо определенные выводы о причине затруднений с решением вопроса о субсидиях. С одной стороны, можно предположить, что делегаты конвокации решили воспользоваться случаем и инициировать пересмотр оценок землевладений двадцатипятилетней давности, не соответствовавших в определенной степени реальному положению дел. С другой стороны, тот факт, что архиепископ Кентерберийский сомневался в утверждении субсидий нижней палатой, позволяет предположить определенную связь возникших затруднений с дальнейшими спорами о вероучении.

Как мы уже отмечали, начало дискуссии, завершившейся принятием 39 статей, было положено несколькими предложениями нижней палаты, которые, впрочем, не были приняты епископами.

Этим, однако, активность ее делегатов не исчерпалась. 13 февраля им был предложен для обсуждения документ из шести статей69 по изменению богослужения. Он предполагал упразднение части католических пережитков: отмену большей части праздников, обязанность священников стоять лицом к прихожанам во время общей молитвы, отмену начертания креста на лбу при крещении, обязательного коленопреклонения и использования органов, но при этом сохранение обязательных, хотя и значительно уменьшенных, облачений для проповедников и священников во время службы70. Документ вызвал жаркие споры в нижней палате и, в конце концов, был принят с небольшим перевесом (43 против 35), Должны были быть выплачены в три этапа: к 30 сентября 1563, 1564 и 1565 г.

См.: Records of Convocation. XIX. P. 328.

Records of Convocation. VII. P. 436.

Ibid. P. 449.

Этот вопрос стал одним из основных разногласий между апологетами официальной церкви и сторонниками радикализации Реформации во время так называемого «спора об облачениях» в середине 1560-х годов.

Подробнее см.:

Davies H. Worship and Theology in England: From Cranmer to Hooper, 1534–1603.

Oxford, 1970; Usher B. William Cecil and Episcopacy, 1559–1577. Aldershot, 2003;

Idem. The Deanery of Bocking and the Demise of the Vestiarian Controversy // Journal of Ecclesiastical History. 2001. Vol. 52. N 3, P. 434–455; Primus J. N. The Vestments Controversy. Kampen, 1960; Milward P. Religious Controversies of the Elizabethan Age: A Survey of Printed Sources. Lincoln, 1977.

52 В.А. Таубер причем среди поддержавших его был и пролокутор71. О его обсуждении епископами, однако, нельзя сказать ничего определенного:

следующие шесть заседаний верхней палаты были посвящены почти исключительно вопросу субсидий. Возможно, спешное решение финансовых вопросов было инициировано в этот момент именно для того, чтобы в дальнейшем они не могли стать инструментом воздействия в руках радикально настроенной части духовенства. Против этого предположения говорит, впрочем, тот факт, что субсидии не вызвали споров в нижней палате и были приняты единогласно.

Так или иначе, прелаты приступили к рассмотрению предложений нижней палаты вскоре после установления субсидий. Первое упоминание о «книге об учении» (liber de disciplina) в записях заседаний епископов относится к 26 февраля72, когда Александр Ноуэлл и десять других членов нижней палаты передали их для рассмотрения прелатам. Речь в этой записи идет, очевидно, не об упомянутых выше шести статьях, поскольку текст, представленный в этот день, был принят единогласно. «С общего согласия»

верхней палаты этот документ был передан для рассмотрения комиссии из шести епископов во главе с архиепископом Кентерберийским. На следующем заседании, 1 марта, после примерно двухчасовых тайных переговоров прелатов73 в верхней палате опять выступил пролокутор, попросивший добавить к представленному ранее документу еще несколько глав. Архиепископ вернул ему «книгу» для внесения изменений и предоставления обновленного текста на рассмотрение верхней палаты во время следующего заседания, назначенного на 3 марта. В этот день пролокутор вместе с двумя другими членами палаты (Томасом Сэмпсоном, деканом оксфордского Крайст-Черч колледжа, и уже упоминавшимся Уильямом Дэем) передал епископам катехизис (Catheсhismus puerorum), единогласно принятый нижней палатой, после чего прелаты тайно совещались еще два часа74. На следующем заседании, 5 марта75, в верхней палате опять присутствовали пролокутор и несколько делегатов нижней палаты, предложившие епископам еще одну «книгу о вероучении». Благодаря Джону Страйпу, опубликовавшему некоторые записи епископа Records of Convocation. VII. P. 450.

Ibid. P. 436.

Ibid. P. 437.

Ibid.

Ibid. P. 438.

Конвокация Кентерберийской провинции 53 Вустерского Эдвина Сэндиса76, нам известно его содержание. Эта петиция состояла из семи пунктов, в основном повторявших документ, принятый нижней палатой 13 февраля, однако отличалась большей радикальностью, например, в отношении облачений.

Свои подписи под ней поставили 32 человека, включая пролокутора нижней палаты, однако она была отклонена епископами и так и не попала на рассмотрение к королеве, что позволило некоторым исследователям оценивать итоги конвокации как «поражение пуританизма»77. После этого синод собирался еще чуть более месяца, проведя до 14 апреля 1563 г. еще 13 сессий78, однако большая часть записей этих заседаний содержит лишь списки присутствующих и сведения о назначении следующего собрания, а также эпизодические упоминания о «тайных переговорах», например, 12 марта79. Фактически на этом деятельность конвокации закончилась: она собиралась еще несколько раз в течение следующих четырех лет в соответствии с королевским указом, несколько раз прерывавшим ее работу80, однако никаких реальных действий не предпринимала. Наконец, 3 января 1567 г. королева подписала указ о завершении и роспуске синода81.

Как и в 1559 г., конвокация действовала одновременно с парламентом, однако в 1563–1567 гг. столь явных параллелей в их работе не наблюдается. Первая сессия парламента, проводившаяся зимой–весной 1563 г., т.е. во время основных дискуссий в синоде, приняла всего два акта, касающихся религии: первый предписывал приносить клятву в единообразии всех занимавших государственные должности82, во втором речь шла об отлучениях от церкви.

Хотя 39 статей все же рассматривались парламентом и были приняты в качестве акта, произошло это позже, так что в 1563 г. не приходится говорить ни о каком-либо противопоставлении конвокации и парламента, ни о сколько-нибудь значительном их взаимодействии. Это обстоятельство вызывает некоторое Strype J. Op. cit. Vol. I, Part I. P. 335.

Haugaard W. P. Op. cit. P. 333–334.

Records of Convocation. VII. P. 440–446.

Ibid. P. 441.

Ibid. P. 460. Первый перерыв был установлен с 14 апреля 1563 г. до 6 октября 1564 г., затем последовательно до 2 мая 1565 г., 5 октября 1565 г., 8 февраля 1566 г. Сведений о следующем перерыве нет, но, по аналогии с конвокацией Йоркской провинции, можно предположить, что он был назначен 1 октября 1566 г. См. также: Records of Convocation. XIX. P. 161.

Records of Convocation. VII. P. 461.

Proceedings. P. 96–102; Jones N. L. Op.cit. P. 169–185.

54 В.А. Таубер удивление, так как, учитывая то внимание, которое королева и ее советники уделяли регулированию церковной политики, логично было бы предположить, что основной вероучительный документ реформированной церкви должен был быть рассмотрен с большей поспешностью. Однако приходится констатировать, что он, несмотря ни на что, не был востребован светскими властями в течение нескольких лет.

Подводя итог рассмотрению деятельности двух конвокаций Кентерберийской провинции, действовавших в 1559 и 1563– 1567 гг. и участвовавших в процессе восстановления протестантской церкви в ходе «елизаветинского религиозного урегулирования», мы можем сделать следующие выводы о функциях провинциальных синодов и их роли в проведении Реформации.

Во-первых, одной из ключевых задач конвокаций было установление субсидий короне, что ярко проявилось и в рассматриваемый период. Платежи в пользу королевы обсуждались на обеих конвокациях, и оба раза эти дискуссии происходили не вполне гладко: синод 1559 г. не утвердил субсидии, а на синоде 1563 г.

финансовые вопросы долго обсуждались и были приняты во многом благодаря влиянию архиепископа Кентерберийского.

Во-вторых, конвокация, оставаясь совещательным органом, была площадкой, позволявшей достаточно широким кругам духовенства донести свою точку зрения до властей. Это наблюдение справедливо как для финансовых вопросов (напомним, что в 1563 г.

всерьез обсуждалось предложение о переоценке бенефициев), так и – особенно – в решении проблем, связанных с вероучением. Как мы видим, в большей части случаев предложения, касавшиеся разных религиозных вопросов, выдвигались делегатами нижней палаты и служили, таким образом, выражением более или менее общего мнения духовенства, не имевшего в отличие от епископов возможности выразить свою точку зрения в парламенте, что придает особую ценность тем мнениям, которые высказывались в синодах.

К сожалению, состояние источников далеко не всегда позволяет составить представление о работе нижней палаты синода.

В-третьих, нельзя забывать, что конвокация определенным образом взаимодействовала с парламентом и королевским правительством, также занимавшимися религиозными вопросами. Ее роль в этой связи весьма любопытна: конвокация могла выступать как своего рода противовес парламенту. Наиболее ярко это проявилось в 1559 г., когда, невзирая на решения и протестантские симпатии большинства парламента и самой Елизаветы, конвокация до последнего сохраняла приверженность католицизму.

Конвокация Кентерберийской провинции 55 К 1563 г. положение изменилось: теперь большинство конвокации составляли протестанты, более того, многие из них выступали за дальнейшее развитие реформационных преобразований.

Основные ее решения, впрочем, вполне соответствовали официальному курсу церковной политики, хотя и не были утверждены на законодательном уровне до 1571 г.

Необходимо отметить, что, несмотря на сказанное выше о выражении мнения духовенства нижней платы, общие решения провинциального синода определялись в большей степени епископами, а потому были достаточно предсказуемыми. Королева и ее правительство, уделяя значительное внимание проблеме замещения кафедр, фактически создали к 1563 г. такой состав высшего духовенства, в лояльности которого они могли быть уверены.

Возглавлявший его архиепископ Мэтью Паркер, практически всегда действовавший в интересах короны, также прикладывал определенные усилия по поддержанию «правильного» настроения обеих палат, для чего он часто вел приватные переговоры с епископами, заслужив славу даже слишком приверженного умеренному курсу человека, а также добился избрания пролокутором фактически своего доверенного лица. Таким образом, королева могла быть уверенной в проведении через конвокацию тех решений, которые соответствовали ее желаниям. А в случае, если бы этого не произошло, она всегда имела право, согласно Акту о супрематии, отклонить любое ее постановление.

Наконец, нельзя сбрасывать со счетов и роль традиции. Сохраняя, в отличие от других протестантских деноминаций, многие черты католической церкви (наиболее важной было иерархически устроенное духовенство), церковь Англии не могла отказаться от некоторых других институтов, связанных с духовенством. Легитимация вероучительных изменений путем их коллегиального принятия духовенством провинции становилась, таким образом, одним из способов обоснования новой церкви, что проявилось, в частности, в упоминании 42 статей как принятых «Лондонским синодом». Как представляется, имея свой синод, английская церковь фактически получала право на «соборность», т.е. одно из ключевых свойств церкви в соответствии с Символом веры, что давало ей важный аргумент в споре с Римом об истинности. Приведенных соображений, кажется, вполне достаточно для объяснения возможных причин сохранения в Англии в эпоху Реформации конвокаций как совещательных органов духовенства, несмотря на формальный и фактический переход вероучения и церкви под контроль королевской власти.

56 В.А. Таубер

БИБЛИОГРАФИЯ

Дмитриева О.В. Парламент и политическая культура в Англии второй половины XVI – начала XVII в.: Дисс.... докт. ист. наук. М., 2011.

Исаенко А.В., Хозиева Т.Х. Англиканская Реформация при Елизавете I. Владикавказ, 1994.

Козин И. Вероучение, учреждения и обряды англиканской церкви.

М., 1906.

Михайловский В.М. Англиканская церковь и ея отношение к православию. СПб., 1864.

Таубер В.А. Архиепископ Мэтью Паркер и церковная политика в Англии в конце 50–60-х годах XVI века // Средние века. 2013. Вып. 74 (1–2).

С. 87–103.

Штокмар В.В. Очерки истории Англии XVI в. Л., 1973.

Bernard G.W. The King’s Reformation: Henry VIII and the Remarking of the English Church. New Haven; L., 2005.

Concilia Magnae Britanniae et Hiberniae / Ed. by D. Wilckins. L., 1737.

4 vols.

Concilia, decreta, consuetudines in re ecclesiarum orbis Britannici / Ed.

by H. Spelman. L., 1639, 1664. 2 vols.

Correspondence of Matthew Parker, D.D.: Comprising Letters Written by and to Him, from A.D. 1535, to His Death, A.D. 1575 / Ed. by J. Bruce, T. Perowne. Cambridge, 1853.

Cross C. The Elizabethan Religious Settlement. Bangor, 1992.

Davies H. Worship and Theology in England: From Cranmer to Hooker, 1534–1603. Oxford, 1970.

Denton J.H. The Making of the Articuli Cleri of 1316 // English Historical Review. 1986. N 101. P. 564–595.

Denton J.H., Dooley J.P. Representatives of the Lower Clergy in the Parliament 1295–1340. L., 1987.

Dickens A. G. The English Reformation. N. Y., 1964.

Documentary Annals of the Reformed Church of England / Ed. by E. Cardwell. Oxford, 1839. 2 vols.

Documents illustrative of English church history / Ed. by H. Gee, W.J. Hardy L., 1896.

Duffy E. Fires of Faith: Catholic England under Mary Tudor. New Haven, 2009.

Elton G.R. The Parliament of England, 1559–1581. Cambridge, 1987.

Gibson E. Synodus Anglicana. Oxford, 1854.

Haigh C. English Reformations: Religion, Politics and Society under the Tudors. Oxford, 1993.

Haugaard W.P. Elizabeth and the English Reformation: The Struggle for a Stable Settlement of Religion. Cambridge, 1968.

Jones N.L. Faith by Statue: parliament and the settlement of religion

1559. L., 1982.

Конвокация Кентерберийской провинции 57 Journal of the House of the Lords. L., 1767. Vol. 1.

Kemp E. Counsel and consent. L., 1961.

Kidd B.J. The Thirty-Nine Articles. L., 1899. 2 vols.

Lathbury T. History of the Convocation of the Church of England. L., 1853.

MacCulloch D. Thomas Cranmer: A Life. L., New Haven. 1996.

MacCulloh D. The Later Reformation in England. Oxford, 1990.

Makower F. The constitutional history and constitution of the Church of England. L., 1895.

Milward P. Religious Controversies of the Elizabethan Age: A Survey of Printed Sources. Lincoln, 1977.

Neale J. E. Elizabeth and her Parliaments. L., 1953, 1957. 2 vols.

Newcomb M.A. The Ark and the Covenant: Edmund Bonner and Nicholas Ridley on Ecclesiology and the Promotion of Scripture in Sixteenth-century England. N. Y., 2008.

Primus J.N. The Vestments Controversy. Kampen, 1960.

Proceedings in the Parliaments of Elizabeth I / Ed. by T.E. Hartley. Leicester, 1981.

Records of Convocation // Ed. by G. Bray. Woodbridge, 2006. 20 vols.

Strype J. Annals of Reformation and Establishment of Religion, and Other Various Occurences in the Church of England, During Queen Elizabeth’s Happy Reign. Oxford, 1824.

Synodalia: A Collection of Articles of Religion, Canons and Proceedings of Convocations / Ed. by E. Cardwell. Oxford, 1842. 2 vols.

The Acts and Monumets of John Foxe: A new and complete edition with a preliminary dissertation by the Rev. George Townsend / Ed. by S.R. Cattley. L., 1839. Vol. VIII.

The Comedy of the Convocation in the English Church. L., [s. a.].

The Zurich Letters, Comprising the Correspondence of Several English Bishops and Others, with some of the Helvetian Reformers, during the Early Part of the Reign of Queen Elizabeth. Cambridge, 1842. Vol. 1.

Usher B. William Cecil and Episcopacy, 1559–1577. Aldershot, 2003.

Похожие работы:

«© 1996 г. П. МОНСОН ЛОДКА НА АЛЛЕЯХ ПАРКА: ВВЕДЕНИЕ В СОЦИОЛОГИЮ Предисловие к русскому изданию Вы держите в руках русский перевод книги, впервые опубликованной в Швеции в 1985 г. С тех пор она используется как учебник вводного курса социологии или общест...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ Председателю БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Арбитражного суда "САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ Поволжского округа ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" (СП6ГУ) Университетская наб., 7/9, Санкт-Петер...»

«Константин Залесский Командиры национальных формирований СС Командиры национальных формирований СС: АСТ, Астрель; М.:; 2007 ISBN 978-5-17-043258-5, 978-5-271-16535-1 Аннотация Войска СС в процессе своего...»

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ КАЗЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ "УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ АДМИНИСТРАЦИИ ГОРОДА ФЕОДОСИИ РЕСПУБЛИКИ КРЫМ" ПРИКАЗ "14" декабря 2015г. № 335 Об итогах І этапа республиканского конкурса-защиты научноисследовательских работ учащихся-членов Феодосийского филиала Малой академии наук В соответствии с планом городск...»

«Х и м ия ме т а л л ург ия ы л ы мда ры Исагалиев Х.Г., Минбаев Б.О., Джиембаев Б.Ж. Тетрагидротиопиран атарыны жаа аминофосфонаттарды синтездеу Тйіндеме: Жана аминофосфанаттарды синтездеу Кабачник-Филдс реакциясы жадайында ш компонентті жйеде 2,5-диметилтетрагидротиопиран-4-он, 2-аминопиридин (этилендиамин),...»

«РЕКОМЕНДАЦИИ АМЕРИКАНСКОЙ КОЛЛЕГИИ КАРДИОЛОГОВ и АМЕРИКАНСКОЙ АССОЦИАЦИИ СЕРДЦА по ведению пациентов с приобретенными пороками сердца 2008 Focused Update Incorporated Into the ACC/AHA 2006 Guidelines for the Management of Patients With Valvular Heart Disease A Report...»

«HP DeskJet Ink Advantage 4530 All-in-One series Содержание 1 Приемы работы 2 Начало работы Специальные возможности Компоненты принтера Функции панели управления и индикаторы состояния Основные сведения о бумаге Загрузка бумаги Загрузка оригинала Откройте программное обеспечение принтера HP (Win...»

«1-й Этап Открытого Чемпионата Пермского края по ралли 2014 года. Дополнительный Регламент. РОССИЙСКАЯ АВТОМОБИЛЬНАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ПЕРМСКОЕ РЕГИОНАЛЬНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ РАФ АДМИНИСТРАЦИЯ БАРДЫМСКОГО РАЙОНА ПЕРМСКОГО КРАЯ РЕГИОНАЛЬ...»

«два компьютера один монитор, два монитора один компьютер крис касперски, ака мыщъх, a.k.a nezumi, a.k.a. souriz, a.k.a. elraton, no-email чтобы обустроить свой рабочий стол воистину по-хакерски (всем пи...»

«Автоматизированная копия 586_151019 ВЫСШИЙ АРБИТРАЖНЫЙ СУД РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПОСТАНОВЛЕНИЕ Президиума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации № 18172/09 Москва 11 мая 2010 г. Президиум Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации в составе: председательствующего –...»

«Автоматизированная копия 586_448788 ВЫСШИЙ АРБИТРАЖНЫЙ СУД РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПОСТАНОВЛЕНИЕ Президиума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации № 12441/12 Москва 26 февраля 2013 г. Президиум Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации в составе: председате...»

«Приложение 1 к приказу Департамента труда и социальной защиты населения города Москвы от _№ _ Порядок подготовки лиц, желающих принять на воспитание в свою семью ребенка, оставшегося без попечения родителей Общие положени...»

«Министерство образования и науки Украины Харьковская национальная академия городского хозяйства А.М. Касимов, В.Т. Семенов, Н.Г. Щербань, В.В. Мясоедов Современные проблемы и решения в системе управления опасными отходами Харьков – ХНАГХ – 2008 УДК...»

«Быценко Т.О КОГНИТИВНОЙ ОСНОВЕ РЕАЛИЗАЦИИ ЭКСПРЕССИВОВ ПРЕЗРЕНИЯ В настоящее время проблемы вербализации эмоций стали объектом интенсивного анализа в когнитивной лингвистике. Заложены теоретические основания определения базовых эмоций с использованием семантических примитивов [3], с применением теории метафоры...»

«ПроектЗарегистрировано Министерством юстиции Российской Федерации 16 февраля 2015 года № 36032 ЦЕНТРАЛЬНЫЙ БАНК РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ (БАНК РОССИИ) "15" января 2015 года № 3533-У г. Москва УКАЗАНИЕ О сроках и порядке составления и представления отчетности про...»









 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.