WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные материалы
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 |

«изъ слоновой IY кости и ампуллы изъ Святой Земли, какъ на матсріалъ первостепенной важности по интересующему меня вопросу. Главная часть моей работы, дйствительно, ...»

-- [ Страница 1 ] --

ЗЛЛИНИСТИЧЕСКІЯ ОСНОВЬІ

ВИ3АНТІИСКАГО ИСКУССТВА.

И3СЛ1,ДОВАН!Я В'Ь ОБЛАСТИ ИСТОРІИ РАННЕ-ВИ3АНПЙСКАГО ИСКУССТВА

Д. В. А Й НА Л О В А.

С'Ь 4 таблицами и 48 рисунками вrь тев:сттf5.

0.-ПЕТЕРБУРlVЬ.

Тппurрнфія И. Н. Скоr,оходовл (Надежднвска.я, 43).

t900.

Напечатано по распоряжР-вію И м п ер ат о р с ка t' о Русскаго А.рхеопогяческаго

.

Общества 22 декабря 1899 г.

Секретарь В. Друж11н11111,.

Ив'Ь ХП тома «За.шrсок'Ь Им пер ат о р ск а r о Русск11r(І Лрхеолоrическаго Общества.

ТрудЬІ Отд1щевія археолоrіи цревне-классическ ой, внаонтіІІской и 8fШадно-еврооейсnой,.

Книга. пятая, стравпцн 1-224.

ПРЕДйСеІОВІЕ.

Предлагаемый внимаыію читателя изслдованія посвящены изученію т х ъ «основъ» византійскаго искусства, который могутъ быть названы, въ широкомъ смысл, основами «эллинистическими». Окончательное разршеніе такой обширной и сложной задачи, охватывающей вс области византійскаго искусства, можетъ быть съ уснхомъ достигнуто, безъ сомннія, только посл того, какъ булетъ п р о и з в е д е т, рядъ отдльныхъ изслдованій въ различныхъ обдастяхъ византіпскаго искусства.

Такими отдельными изслдованіями являются нижеслдуюіпія три главы моей книги. Изъ нихъ первая посвящена исторіи ранней византійской миніатюры, вторая—разсмотрнію памятниковъ. «живописнаго» рельефа, какъ одного изъ отдловъ византійской пластики, третья—опредленію характера раннихъ византійскихъ росписей — памятниковъ монументальной с о н ной живописи.



Въ этихъ трехъ главахъ я пытался установить преемственность эллиыистическаго искусства на почв Византіи, равно какъ проелдить т измненія, которыя произошли в ъ этомъ искусств, начиная съ 1Y — У столтій. Въ заключительной глав мною сопоставлены данныя, на основаніп которыхъ мы въ прав составить себ представленіе о блестящемъ состояніи искусства на эллинскомъ восток до- завоеванія арабовъ; тамъ же я пытался прослдить историческую связь греко-восточнаго искусства съ византійскимъ, какъ в ъ области иконографіи, такъ и стиля.

Приношу искреннюю благодарность и признательность моему учителю Н. П. К о н д а к о в у, который обратилъ мое вниманіе на раннія рукописи, рзныя издлія изъ слоновой IY кости и ампуллы изъ Святой Земли, какъ на матсріалъ первостепенной важности по интересующему меня вопросу. Главная часть моей работы, дйствительно, посвящена изученію этпхъ памятниковъ. Н. П. Кондаковъ любезно предоставилъ мн также издать часть мозаики монастыря св. Екатерины на Сина по фотографіи, сдланной во время его путешествія на Синай. Глубоко благо даре нъ я И. В. П о м я л о в с к о м у, съ участіемъ открывшему мн страницы «Записокъ Императорскаго Русскаго Археологическаго Общества» для напечатанія моего сочиненія, благодаря чему явилась возможность украсить его значительнымъ количествомъ рисунковъ. Благодаря любезности Директора Русскаго Археологическаго Института въ Константинопол,. И. У с п е н с к а г о, поручившаго мн изданіе двухъ константинопольскихъ рельефовъ, открытыхъ въ Псаматіи въ 1896 году, я имлъ возможность пополнить обзоръ памятниковъ константинопольской пластики краткимъ описаніемъ этихъ двухъ рельефовъ. Прошу извиненія у. И. Успенскаго в ъ томъ, что это описаніе является нсколько ране боле обстоятельнаго описанія рельефовъ в ъ «Извстіяхъ Русскаго Археологическаго Института въ Константинопол». Теплое участіе и готовность помочь совтами и указаніями моего друга и товарища С. А. Ж е б е л е в а во многомъ послужило къ улучшенію исправности текста Я приношу ему за все сдланное имъ при печатаніи этой работы самую теплую благодарность. Я. И. С м и р н о в у я обязанъ нкоторыми библіографическими указаніями и сообщеніями, приведенными в ъ текст, и за это я ему очень признателенъ.





Казань. Декабрь. 1899. ВВЕДЕНІЕ.

В ъ наук давно уже указаны два существенно важныхъ обстоятельства въ образованіи византійскаго искусства. Признано, во-первыхъ, что въ основ его лежитъ античное искусство. Во-вторыхъ, постепенное измненіе античной основы подъ вліяніемъ искусствъ востока представляетъ собою и самое образованіе византійскаго искусства. „Византійское искусство",—говоритъ Н. П. Кондаковъ, „ в ъ I V, V столтіяхъ, происходя изъ основъ искусства античнаго, усвоило себ и его орнаментику. Эта античная основа была только въ начал римская, въ V столтіи она у ж е носитъ явные признаки греческаго х а рактера и представляетъ, очевидно, временное оживленіе стиля в ъ собственной Греціи и странахъ, усвоившихъ его на восток". Дале, измненіе античной основы онъ опредляетъ такъ: „Перемна римской основы заключалась въ томъ, что декоративная сторона византійскаго искусства сложилась въ особый видъ изъ художественныхъ элелентовъ Египта, Персіи и Средней Азіи" *).

В ъ другомъ мст онъ еще ближе опредляетъ самую сущность перемны, происшедшей въ античной основ: „Соединепіе разнообразныхъ стилей и техники въ византійскомъ искусств было причиной неопредленности въ первыхъ шагахъ византійскаго искусства, которая не позволяетъ различить его характеръ въ I V и V столтіяхъ. Но въ настоящее время, — прибавляетъ онъ, — было бы прямо невозможно расчленить византійское искусство по странамъ и народамъ имперіи и единственный путь изслдованія—хронологическій" 2 ).

Дйствительно, первые слды образованія византійскаго искусства теряются въ I V и V в к а х ъ нашей эры. В ъ это время в ъ различныхъ странахъ востока и запада различается такъ-называемое древне-хриН. К о н д а к о в ъ, «Визаптійскія собранія А. Звенигородскаго*. Спб. 1894, эмали 293-4 ) Ibid. 78.

стіанское искуство, „близко стоящее к ъ а н т и ч п о м у ", — к а к ъ опредляетъ его Стриговскій и которое онъ характеризуете „наивно-символическимъ" х ). В ъ немъ обнаруживаются лишь локальныя различія при указанеомъ общемъ х а р а к т е р.

Р а н н е е византійское искусство по словамъ того же автора „не стоитъ близко къ античному, но лишь воспринимаетъ его традиціи и ведетъ ихъ к ъ дальнйшему развитію, такъ что представляетъ даже послдпій расцвтъ самого античнаго искуства. Оно соединяетъ въ себ вс локальныя разновидности и расцвтаетъ на т х ъ мстахъ, гд существовало древне-христіанское искусство. Е г о характеръ историко-догматическій и день его рожденія — основаніе Константинополя. Константинополь играетъ такую же роль въ византійскій періодъ, какъ Александрія въ эллинистическую эпоху. Онъ былъ въ IV столтіи универсальной почвой для античнаго и христіанскаго искусства. Искусства отдльныхъ странъ имиеріи отражаются въ искусств Константинополя.

Римляне, греки, александрійцы, сирійцы, малоазійцы живутъ и дйствуютъ здсь в м с т " 2 ).

Т а к і я общія ноложенія относительно образованія византійскаго искусства, о мст его возникновенія и его характер имютъ, конечно* свое важное значеніе, но въ нихъ можно отмтить скоре предвидніе факта, чмъ его всестороннее знаніе.

Любопытно, поэтому, сопоставить вышеприведенныя положенія Стриговскаго с ъ такими же положеніями общаго характера извстнаго знатока восточныхъ стилей Ригля. „Византійское искусство",—говоритъ о и ъ, — „ е с т ь ничто иное, какъ позднее античное искусство въ восточной римской имперіи. Н т ъ никакого очевиднаго повода въ возвышеніи Константиномъ Великимъ Византіи устанавливать новую эпоху въ исторіи искусствъ... М ы можемъ хвалить прекрасное техническое иснолненіе византійскихъ произведеній, расточать благодарность византійскимъ художникамъ за традиціонное сохраненіе установившейся римской техники, но мы не причислимъ къ творческому, художественному стилю византійскій стиль, такъ какъ даже въ наиболе зрлыхъ произведеніяхъ (Святая Софія) мы находимъ не созданіе византійцевъ, а наслдіе богатаго и изобильнаго творчествомъ искусства другого—эллинистическаго времени" 3 ).

В у z а и t. Z e i t s c h r i f t, 1892 г., 65—66. ) I b i d. 1892 г., 6 1 - 7 3.

3 ) A. E i e g l, «Stilfragen. Grundlegungen zu einer Geschichte der Ornamentik», Berlin, 1893 273.

В с е, что есть важнаго в ъ приведенной выдержк—это указаніе на эллинистическое искусство, лежащее въ основ византійскаго. Если Ригль не признаетъ исторической роли Константинополя в ъ образованіи византійскаго стиля и не склоненъ признать въ этомъ стил творческій духъ, то это происходитъ отъ того, что его взглядъ лишенъ исторической точки зрнія, которую съ новой силой недавно высказалъ Н. П.

Кондаковъ: „Исторія искусства, научно поставленная",—говорить о н ъ, — „показываете намъ, что всякое искусство начинаетъ свою дятельность такъ-называемымъ заимствованіемъ, правильне говоря, общеніемъ съ высшею культурой" *)... Ригль забываетъ, что и эллинистическое искусство, по сравненію съ греческимъ искусствомъ эпохи расцвта, находится въ томъ же положеніи и что въ немъ отмчаютъ то же оскудніе творческаго генія.

Такимъ образомъ, античная основа византійскаго искусства является то римской, то греческой, то эллинистической. По существу во всхъ этихъ названіяхъ нтъ разницы. В о всхъ случаяхъ подразумвается греко-римское искусство императорской эпохи 2 ). Однако, при боле близкомъ знакомств съ употребленіемъ этихъ терминовъ является принципіальная разница. В ъ одномъ случа образованіе византійскаго искусства относится н а счетъ римскаго искусства или даже самого Рима, въ другомъ—на счетъ странъ эллинистическаго востока.

Доказательства в ъ пользу Рима принадлежатъ католической ученой партіи, Выразителемъ взгляда о римскомъ происхожденіи византійскаго искусства можетъ считаться Ф. К. Краусъ. Онъ приписываете Риму, какъ столиц имперіи, не только создаиіе искусства римскихъ катакомбъ, но и вообще всей древне-христіанской иконографіи.

Лишь нсколькимъ символамъ и сюжетамъ катакоыбной живописи онъ приписываете александрійское происхожденіе. Таковы: рыба, якорь, Даніилъ между львовъ и сцены изъ жизни Іоны. Е г о положенія въ общемъ сводятся к ъ тому, что „древне-христіанское искусство есть твореніе греко-римскаго д у х а ". Искусство Египта, Сиріи, Греціи, равно какъ Сициліи и Галліи онъ считаете за провинціальныя разно • видности римскаго, такъ что египетскія ткани съ христіанскими сюжеН. П. К о н д а к о в ъ, 0 паучныхъ задачахъ исторіи древне-руоскаго искусства». Спб., 1899, 6.

2 ) Такъ, напримръ, полагаете Байе, у котораго античное (византійское) является эллинистическимъ, издавна измнившимся подъ вліяніемъ искусства Сиріи. Персіи. В а у е t, «Recherches» pour servir l'histoire «1e la peinture et de la sculpture chrtiennes en Orient.

Paris. 1879, 132—3.

тами являются также представителями поздне-римскаго искусства J ).

Неудивительно посл этого, если Форреръ, держась в ъ общемъ положеній римской школы ученыхъ, считалъ изданную имъ одежду, найденную въ Акмимъ-Панопол и отмченную ясными слдами арабскаго стиля, за папскій даръ изъ Рима и многимъ тканямъ приписала, римское цроисхожденіе, считая ихъ привозными изъ Рима 2 ).

Пока греко-римское искусство принимается за основу древнехристіанскаго, е щ е не особенно рзко просвчиваетъ тенденція этого ученаго о главенств Рима въ искусств. Съ особенной рзкостыо она проявляется, когда Е р а у с ъ настаиваетъ на римскомъ происхожденін византійскаго искусства. Онъ считаетъ, что отъ основапія Константинополя до V I I I в к а не можетъ быть рчи о Византійской имперіи, что вся государственная жизнь, право, языкъ в ъ ней—рпмскіе. В ъ искусств Константинополя онъ видитъ римское искусство (ibid. 5 4 7 — 5 4 8 и 5 5 1 ), измненное варварствомъ и считаетъ его также провинціальнымъ по отношенію к ъ Риму. Исходная точка Крауса гршитъ въ томъ, что хрисгіанское искусство римской имперіи—восточной и западной—авторъ считаетъ за римское. Правда, онъ называетъ это искусство и греко-римскимъ и даже эллинистическимъ (Ibid. 5 4 9, 5 5 1 ), 3\ но это все же не мшаетъ ему повсюду видть Римъ и его школу ' ].

Нигд онъ не объясняете подробно, что собственно должно подразумвать подъ „эллинистическимъ—римскимъ" христіанскимъ искусств ом ъ.

Дйствительно, всеобщее согласіе господствуете в ъ наук относительно эллинистическаго характера римскаго античнаго искусства.

Весьма понятно также, что и фрески римскихъ катакомбъ и мраморные саркофаги, находимые тамъ, не могутъ быть разсматриваемы иначе, чмъ фрески Помпей и римская скульптура I — I I I в к а посл P. X p.

Но рядомъ съ этпмъ съ востока приходятъ въ Римъ и христіанство, и первые образы христіанскаго искусства. Порядокъ вещей не мняется и съ наступленіемъ христіанской эры. Н е слдуетъ ли изъ этого, что живопись и скульптура римскихъ катакомбъ стояли въ связи съ эллинистическимъ искусствомъ христіанъ востока? Н а этотъ

1) F. К. К г a n s, «Geschichte der christlichen Kunst». Freiburg im В. 1896,85—87 и 534—537.

2 ) К. F о г г е г, «Rmische und byzantinische Seiden-Textilitn aus dem Grberfclde vnn Achmim-Panopolis. Strasburg i/E. 1891, 23.

3 ) Сравн. также разборъ сочиненія Крауса E. K. Р д и п ы м ъ въ В и з. В р е м. Т.

VI, 1899. 185—203.

вопросъ даетъ утвердительный отвтъ палестинскій отчетъ H. II. Кондакова В ъ послдующемъ изложеніи намъ придется неоднократно указывать н а переносъ композицій александрійскаго, сирійскаго и палестинскаго происхожденія въ древне-христіанское искусство Рима. Римскія катакомбы должны быть разсматриваемы какъ памятники, сохрапившіе въ наиболе полномъ и цльномъ вид полученныя с ъ востока образы христіанскаго искусства.

Этотъ взглядъ н а римское искусство не отрицаетъ столичнаго высокаго состояиія мастерскихъ живописи и валнія въ хрисгіанскомъ Рим, но вмст съ тмъ устанавливает!, истинный характеръ этого искусства и длаетъ попятнымъ самый терминъ, прилагаемый для характеристики его: греко-римскій и эллинистическій. Прежде чмъ приписывать Риму, какъ столиц имперіи, созданіе древне-христіапскаго искусства слдуетъ обратиться къ искусству востока, хотя бы на томъ простомъ основаніи, что попреимуществу в ъ греческихъ письменныхъ источиикахъ находятся указанія и объясненія образовъ этого искусства.

Е щ е большее значеаіе иметъ христіанскій востокъ при изученіи античной основы византійскаго искусства. Только здсь мы можемъ получить боле или мене ясные отвты н а обозначивгаіеся уже вопросы: 1) что такое античная основа визангійскаго искусства, 2 ) к а ковъ ея обіцій характеръ, и 3 ) каковы ея основныя черты и особенности.

Основаніе Константинополя приблизило цеитръ имперіи к ъ странамъ востока съ давней эллинистической культурой. Христіанское искусство образовалось въ эгихъ странахъ на основахъ эллинистическаго, измнившагося подъ вліяніемъ различныхъ стилей восточпыхъ народпыхъ искусствъ. Сирія, Палестина, Малая Азія, Африка съ Александріей находятся в ъ непрестанномъ и самомъ тсномъ общепіи съ Копстантинополемъ.

Среди памятниковъ такъ называемаго ранняго византійскаго искусства можно различить теперь цлые отдлы александрійскаго и коптскаго, затмъ сирійскаго и палестинскаго происхожденія. В ъ послднее время стало извстно древнее серебряное блюдо сассанидскаго стиля с ъ сирійскими надписями и хриетіанскими сюжетами 2 ) представляющее параллель къ извстному серебряному блюду собранія графа Г. С. Строганова и къ боле поздней каменной кавказской плит Мос к о в с к а я Историческаго музея.

Д о к л а д ъ, ч и т а н н ы й Н. П. К о н д а к о в ы мъ въ засданіи Имп. ПравПалестинскаго Общества 13 марта 1892 года, 2.

2)Матеріалы по а р х е о л о г і и Р о с с і и, издаваемые Императорской Археологической Коммиссіей № 22, Таблица.

Наконецъ, можно указать на цлый рядъ памятниковъ арабскаго стиля съ изображеніями, извстными въ византійской иконографіи.

В ъ какое отношеніе станутъ указанныя группы памятниковъ къ византийскому искусству зрлаго стиля, покажутъ изслдованія будущаго.

Однако и теперь уже съ полнымъ правомъ можно указать на важное значеніе Александріи, Сиріи и Палестины въ образованіи этого искусства, его стиля и иконографіи. Эллинистическое искусство, составляющее основу христіанскаго искусства Востока, есть вмст съ тмъ и основа византійскаго искусства.

В ъ предлагаемомъ сочиненіи читатель найдетъ подтвержденіе этихъ общихъ положеній при обзор сохранившихся памятниковъ.

Можно сожалть, однако, что матеріалы, добытые палестинской экспедиціей H. П. Кондакова, состоявшейся еще въ 1 8 9 1 году, остаются до сихъ поръ неизданными. М ы имемъ пока лишь краткій отчетъ о результатахъ, достигнутыхъ экспедиціей. Этотъ отчетъ, въ высшей степени важенъ тмъ, что направляетъ изслдованія по исторіи впзаптійскаго искусства въ указанныя мстности востока.

Итакъ, гд же данныя, доказывающая, что основы византійскаго искусства надо искать въ странахъ эллинистическаго востока?

I.

іІиніатюры александрійскихъ и сирійскихъ рукописей.

Можетъ показаться страннымъ, что первый намятникъ, открывающей исторію эллинизма въ византійскомъ искусств, принадлежите X I вку. Но эта странность исчезаетъ при ближайшемъ ознакомленіи съ самимъ памятникомъ. Греческая рукопись Никандра (NizvSpoo Tjptax, 2 4 7 suppl.) Парижской Національной библіотеки заключаетъ поэму объ ядовитыхъ змяхъ и травахъ, помогающихъ отъ ихъ у к у пеній. Рукопись написана въ 8 °, мелкимъ ч е т к и м ! письмомъ X I вка, съ удареніями. У ж е Ленорманъ, тщательно изучившій эту рукопись, отнесся к ъ рисункамъ ея с ъ болыпимъ одобреніемъ и высказалъ тонкое замчаніе, что отъ нихъ ветъ „ароматомъ классической древности" г ).

Этотъ /ои; apyaio-ivqc, просвчиваетъ въ визаптійской копіи Ннкандра, дйствительно, боле, нежели въ какой-либо другой рукописи. Никакія сравненія съ латинскими копіями Вергилія и Терренція Ватиканской библіотеки, относящимися к ъ ранней, сравнительно, э п о х — V I — V I I вковъ, не могутъ соперничать с ъ копіями визаитійской рукописи X I вка.

Она сохранила памъ замчательные образцы александрійской живописи, современной самому автору. Никапдръ, причисляемый к ъ числу александрійскихъ ученыхъ, родился во второмъ в к до Р. Х р. и происходилъ изъ Колофона въ Іоніи 2 ). Е г о поэмы были распространены среди византійцевъ и имя Никандра упоминается въ числ писателей, изучавшихся юношествомъ 3 ).

Стиль рисунковъ Парижской рукописи Никандра, столь поразившій Ленормана, заставилъ его отнести оригииалъ. съ котораго была сдлана копія X I вка, к ъ I I I — I V вку по Р. Х р. Однако Ленорманъ не зналъ

–  –  –

о существованш иллюстрацій къ тексту Никандра уже во I I вк по Р. Х р. Эти рисупки видлъ карагенянинъ Тертулліанъ и приписалъ ихъ самому автору: „magnum de modico malum scorpios terra suppurt: tot venena, quot genera; tot pernicies, quot et colores N i с a n d e r s c r i b i t e t p i n g i t " *). Быть можетъ, и нельзя составить себ полнаго представленія о количеств рисунковъ оригинала по коніи X I вка, но все же, на основаніи приведенныхъ словъ Тертулліана, вполн устанавливается существованіе иллюстрированной рукописи Никандра во I I в. по Р. Х р., a появленіе оригинала иллюстрированной рукописи можетъ быть отнесено ко времени жизни Никандра.

Однако, если александрійскій оригиналъ передается с ъ замчательной свжестью въ византійской копіи, то нельзя изъ этого заключать, что копія стоитъ н а высот оригинала. В ъ исполненіи фигуръ замтенъ упадокъ искусства: въ лицахъ исчезаетъ античная жизнерадостность, углы губъ часто опущены внизъ, ноги и руки слегка угловаты, свтъ и тни не могутъ передать античной силы красокъ, ложатся плоско.

Т м ъ не мене передача мускулатуры, копируемой черта за чертою, моделировка фигуръ и самыя краски видимо свжютъ, крпнутъ при самомъ копированіи. Для тла здсь принята большею частью желтокирпичный д в т ъ въ смшеніи съ карминомъ, а иногда и просто желтоватый. Лиловыя тни кладутся на красномъ цвт. Вообще лиловой пурпуръ здсь играетъ такую же роль, какъ въ свитк Іисуса Навина, т. е. употребляется часто не только для одеждъ, но и для тней.

К ъ античнымъ чертамъ полихроміи должно отнести употребленіе для деревьевъ коричневой краски и темно-зеленой.

К а к ъ иллюстрація к ъ поэтическому вступленію о томъ, что зми рождены изъ крови гигантовъ и что богиня Титанія создала скорпіона, изображенъ Оріонъ въ вид пастуха въ эксомид и высокой обуви.

Онъ идетъ вправо, поднявъ кривой посохъ и замахиваясь имъ. Подъ его ногами скорпіонъ. Н а другомъ рисунк изображенъ пастухъ въ шкур, съ жезломъ (рис. 1). Ш к у р а открываете правое плечо пастуха и виситъ концами внизъ. Поясъ стягиваетъ шкуру н а живот. Подобная фигура пастуха впослдствіи встрчается въ александрійской же рукописи Космы Индикоплова, а изъ нея переходите въ Ватиканскій списокъ Октатевха № 7 4 6, л. 4 5 и представляетъ Авеля. Пастухъ сожигаетъ на алтар рогъ оленя. Три зми—зеленая, голубая и красная—исполненныя замчательно натурально, ползаютъ около алтаря. Дале изобраAdv. gnosticos Scorpiacae. Lib. I. с. 1, —9 -жепъ землед.іецъ, давящій въ кадк виноградъ, и юноша, убгаюіцій отъ двухъ змй. Н а юнош неподпоясаниая длинная туника свтлолиловаго цвта с ъ двумя черными полосами или клавами 1 ). Здсьвпервые изображены дв сплетшіяся зми, вошедшія затмъ въ копію X V в к а рукописи Оппіана П а р. Нац. Библ. № 2 7 3 6, л. 2 8 обор. Н а миніатюр Оппіана изображенъ Эросъ, стрляющій изъ лука въ животныхъ, птицъ и змй.

Любопытно затмъ изображеніе гробницы Гигеса, представленной по поводу растенія, выросшаго у его могилы. Гробница иметъ форму

Рис. 1. Миніатюра рукописи Яикандра Пар. Нац. библіотеки № 247.

эдикула Лазаря с ъ запертой дверыо и пятыо ступеньками, ведущими къ ней. Трезубецъ н а гуськ эдикула нарисованъ чернилами поздне.

Не мене интересно изображеніе города Кильбиса и источника Каистра.

Нарисованъ храмъ съ четырьмя колонками. Надъ храмомъ втка с в я щеннаго дерева, обозначающая часть вмсто цлой рощи. С п р а в а — скала, закрываетъ низъ храма и его ступени. Близъ храма сидитъ юноша въ коричневомъ плащ и голубомъ хитон. Противъ него сидящая женская фигура опирается локтемъ о скалу и задумчиво прислоняетъ голову къ ладони. Н а голов женщины — родъ маленькаго домика, очевидно подражающаго городской корон,—это олицетвореніе города Кильбиса. Об фигуры обращаются другъ къ другу именословно. У ногъ юноши небольшой бассейнъ.

') Ивд. въ фототипіи у О m о n t, Fac-Simils de plus anciens manuscrits grecs.

Paris 1892, pl. Х Х Х У Ц І,

- 10 Особенно любопытна миніатюра, представляющая рожденіе змй изъ крови гигантовъ (рис. 2 ). Композиція дана живописно. Фигуры гигантовъ расположены другъ надъ другомъ н а вод голубого цвта, уходящей вверхъ. В ъ конц рукописи приложены два листа, н а которыхъ представлены дв сцены въ вид самостоятелыіыхъ картинокъ во всю страницу. На первомъ лист крестьянинъ зоветъ другого крестьянина с ъ женой в ъ изгородь, н а второмъ—пастухъ, съ кривымъ посохомъ н а плеч, ходитъ въ саду межъ деревьевъ г ).

Рис. 2. Миніатюра рукописи Никандра Пар. Нац. библіотеки № 247.

Миніатюры за исключеніемъ трехъ—рожденія отъ крови гигантовъ и двухъ, приложенныхъ к ъ концу рукописи, изображены на фон пергамента. Любопытная особенность и х ъ состоитъ в ъ томъ, что он не только не обрамлены рамой, но и лишены почвы, неба. Фигуры ступаютъ но пергаменту рукописи.

В с е содержаніе рисунковъ, въ связи с ъ текстомъ, указываете н а александрійскую науку и н а эллинистическое искуство. Правильное наблюденіе цвтовъ и формъ змй, породъ деревьевъ и травъ (листы 4 4, 4 5 ) в ъ распластанномъ вид и линеиномъ рисунк; наряду съ этимъ условныя формы композиціи, гд зданіе является меньше челоМиніатюра иэдана у Н. П. К о и д а к о в a, «Histoire de e'art byzantin», I, 109.

— 11 — вческой фигуры, пользованіе олицетвореніями въ нимбахъ, два рода миніатюръ—-одинъ, представляющій фигуры н а фон пергамента, друг о й — в ъ вид самостоятельной картинки в ъ листъ—указываютъ отдаленно н а разнообразіе формъ и пріемовъ александрійской ліивописи.

Э К С О М И Д Ы пастуховъ, или шкура, форма гробницы, нимбы и самые роды миніатюръ съ ихъ условной или живописной композиціей являются историческими данными византійскаго искусства.

Другой не мене поучительный образецъ александрійской живописи на византійской почв представляетъ рукопись врача Аполлонія изъ Китія, хранящаяся въ Лавренціанской библіотек ( L X X I V, 7 ) и содержащая ученіе о вправленіи вывиховъ. Аполлоній жилъ до 6 0 года до Р. Х р. и былъ ученикомъ или ассистентомъ александрійскаго врача Зопира.

Написалъ онъ свое сочиненіе (комментаріи) не въ А л е к с а н дріи, а въ другомъ мст. Можно думать, что авторъ жилъ н а о - в Кипр, такъ какъ въ рукописи упоминается Птолемей, быть можетъ, Птолемей Авлетъ, правившій н а Кипр между 8 1 — 5 8 годами. Н а копированіе древнихъ оригиналовъ указываютъ 5 — 1 0 стихи второго посватительнаго стихотворенія. Изъ этихъ стиховъ ІНёне заключаетъ, что визаптійскій копіистъ долженъ былъ имть въ рукахъ иллюстрированные экземпляры какъ Аполлонія, такъ и Сорана Но, спрашивается, какого времени эти экземпляры?

Копіи носятъ в с слды византійской манеры X I в к а. Лишь въ нкоторыхъ случаяхъ копированіе передаетъ свжесть древнйпіихъ оригиналовъ и эти случаи наиболе поучительны.

Композиціи представляютъ однообразную форму аркады на двухъ колонкахъ коринскаго ордена. Арка состоитъ изъ ряда полосъ, заполненныхъ различными формами орнамента. Здсь встрчается радужная полоса, составленная изъ кубиковъ, лиственные побги, зигзаги, цвтокъ лиліи, крестообразный цвтокъ, какъ въ эмаляхъ X I I вка; но наряду с ъ этими формами встрчаются и блыя точки, ромбики, завивающійся жгутъ, извивающаяся и ломанная гармоникой лента — формы, встрчаемыя въ орнамент мозаикъ и рукописей V I вка.

Внутри аркадъ помщается нсколько фигуръ — врача, паціента, помощниковъ в ъ разные моменты операцій. В ъ большинств случаевъ нагота фигуръ удержана, но он являются безполыми. В ъ нкоторыхъ случаяхъ врачъ является одтымъ и въ одномъ случа, на таблиц ) H e r m a n n S c h n e, «Apollonius von Kitium», Leipzig, 1896, X X V, VI.

] — 12 -X X X, его туника и плащъ, равно какъ и вел фигура ыогутъ быть прямо сочтены за оригиналъ I Y вка, настолько правильно она скопирована. Правая ступня дана въ правильномъ раккурс, туника съ блыми нашивками въ вид полоски съ головкой, круглая нашивка на плеч, широко обозначенныя правильныя складки ея указываютъ н а оригиналъ I Y вка.

ПІёне указываете н а вс поздне-византійскія черты, напримръ, на фигуру врача съ бородой на табл. I X, на непонятность нкоторыхъ изображеній и въ томъ числ ложа Иппократа. Но неправильно, на нашъ взглядъ, приписываете исполненіе аркадъ переписчику Никит.

Тогда придется приписать ему и приспособленіе фигуръ въ симметрш внутри аркадъ и исполненіе въ стил I Y в к а колопнъ и особенно завсъ. Эти послднія въ нкоторыхъ случаяхъ исполнены въ такихъ изящныхъ простыхъ складкахъ, что приближаются къ завсамъ Календаря Константина. Колонны и аркада, наиримръ, на таблиц X Y I, передаютъ чрезвычайно близко строеніе античной колонны съ ложками, а на завсахъ видны полосы врод клавъ. имющія совершенно античный характеръ.

В с рисунки были выполнены красками и въ оригинал. Н а это указываете выраліеніе С«ураущ axccq-pacpt'a, употребленное самимъ Аполлоніемъ (стр. 2, 2В) по отношенію къ этимъ рисувкамъ. ПІёне считаете невозможнымъ признать, чтобы въ византійскихъ копіяхъ сохранилось свойство и традиціи этой живописи. Онъ не ршается утвердительно сказать, дйствительно ли Аполлоній подразумвалъ подъ этими словами родъ живописи, изобртенный Аполлодоромъ изъ Аннъ и состоявши! въ томъ, чтобы посредствомъ оттненія оживлять поверхности и длать формы боле тлесными, или же онъ подразумвалъ какойлибо другой боле простой родъ живописи.

В ъ такихъ сомнніяхъ обнаруживается бдность данныхъ по изучение византійской живописи, по изученію ея исторіи и ея свойствъ.

У к а з а н н ы я черты живописи ахіаурарі'а существуютъ на лицо не не только въ разбираемой рукописи, но и вообще въ произведеніяхъ византійской живописи. Достаточно сравнить плоскую съ ровными тонами живопись в о с т о к а — Е г и п т а, Ассиріи, греческой архаики и испещренную тнями, бликами лшвопись византійской копіи рукописи Аполлонія, чтобы установить наглядно черты преемства византійской живописи отъ античной axtaypaepea.

Наиболе употребительными терминами для обозначенія живописи у визаптійскихъ писателей являются ТРЯ?*1 и »ура"?і'я. Терминъ сшаурясрі»

- 13 также ne рдко встрчается у авторовъ I V — V I I I вк. У Кирилла Александрійскаго и Іоанна Златоуста онъ употребляется для обозначеиія эскиза или контуровъ первоначальнаго рисунка картины н а доск или в ъ стнной живописи, н а которыя уже затмъ накладываются краски *). Кром того Климента Александрійскій часто прилагает!, этотъ терминъ для обозначенія живописи египетскихъ х р а мовъ или раскраски тла различными составами 2 ). Но у Е в с е в і я всгрчается примненіе этого термина для сложной портретной восковой живописи и для цлыхъ картипъ. Т а к ъ портреты Константина Великаго и частпыхъ лицъ' онъ видлъ исполненными восковой живописью (ахсаурасріас, хт]рег/0тоо урасрт]?) К ъ изображевіямъ сыновей Константина Великаго н а картин, представлявшей самого царя, поражавіпаго дракона, Е в с е в і й также прилагаетъ этотъ терминъ (|і.і|АГ][тта т^ сшаурасріа) 4 ). Э т а картина также была выполнена к р а сками н а воску (Ъіа xYjpoyjnoo Ypacprj).

Миніатюры рукописи Апполонія изъ Китія, представллютъ копіи съ древнйшихъ миніатюръ, очевидно, существовавшихъ раньше самого написанія трактата о вправленіи вывиховъ Аполлоніемъ, и имютъ полное право н а то названіе, какое даетъ имъ посвятительная надпись—oYpacpixr] axtaypacpfa, Присутствіе моделлировки, сильныхъ и мягкихъ тней, бликовъ, явнаго стремленія к ъ округленію формъ тла все это лишь традиціонныя и обычныя черты древней свтотни и думать о какомъ либо ивомъ род живописи нтъ никакихъ основаній. Наоборотъ, традиціи античной аулаурауіа настолько же ясны в ъ рукописи Аполлонія, какъ и сохраненіе античныхъ формъ архитектоники, завсъ а ипогда и фигуръ.

И въ рукописи Аполлонія, такимъ образомъ, выступаютъ главнйпіія черты александрійской живописи не столько въ блеск античнаго оригинала, сколько въ сохраненіи ея традицій и опредленнаго направленія. И здсь, какъ и ране въ рукописи Никандра, искусство привлечено для цлей науки—практической хирургіи. В ъ виду этого понятно, почему византійская копія не измняетъ наготы оригинала, почему такое стараніе прилагается к ъ изображенію анатоміи тла и

–  –  –

почему такъ рзко обозначаются мускулы, к а к ъ бы уродливо иной разъ не выходила фигура. В с е это черты первоначальпаго извода.

Приблизительно тотъ же интересъ имютъ и другія подобныя рукописи, каковы географическіе трактаты и трактаты военнаго искусства с ъ изображеніемъ мапіинъ.

Географія Птолемея, сохранившаяся лишь въ копіи X I I — X I I I в.

въ аонскомъ Ватопедскомъ монастыр (№ 5 4 3, 4 ° ) содержитъ географію Страбона, Птолемея и периплъ Арріана. В ъ византійской копіи епископъ Порфирій отмтилъ нкоторые недостатки плохого исполненія: долгота и широта перепутаны и показаны неврно, краски н а ложены неправильно. Тмъ не мене всякая карта располагается в ъ четыреугольник, по сторонамъ обозначены цифры долготы и широты.

В с карты раскрашены. Р к и и моря голубовато зеленаго цвта. Разныя области закрашены различными красками: розовымъ, желтымъ, желтозелепымъ. В ъ этихъ рисункахъ, которыхъ основныя черты впослдствіи встрчаются в ъ средневковой картографіи, сохранились драгоцнные обращики и византійской картографіи. Здсь сохранены такія любопытныя черты, к а к ъ напримръ представленіе городовъ и весей в ъ вид четыреуголъниковъ, очерченпыхъ краснымъ контуромъ.

Они подражаютъ общеизвстному типу города со стнами. Укрпленные города имютъ н а верху стны зубцы. Карты, однако, въ этой рукописи значительно проще извстной, недавно открытой въ Медаб карты Палестины. Здсь нтъ изображеній людей, зврей, деревьевъ, въ р к а х ъ и моряхъ нтъ рыбъ и кораблей и единственный признакъ ландшафтнаго характера древнихъ картъ остался лишь в ъ изображены городовъ. В ъ текст находится нсколько геометрическихъ чертежей.

Т р а к т а т ъ Аенея о военныхъ машинахъ Парижской Нац. библ. здсь можетъ быть только упомянутъ. Разнообразныя машины и метательныя орудія, изображенные въ немъ, представляютъ лишнюю черту для характеристики того эллинистическаго наслдія, которое сохранено нашему времени византійскимъ искусствомъ 3 ).

Наиболе важный памятникъ александрійскаго искусства, по которому можно составить вполн ясное представленіе объ эллинистическомъ паправленіи византійскаго искусства, это—знаменитая рукопись Христіапской Топографіи Космы Индикоплова Ватиканской биб

–  –  –

ліотеки № 6 9 9. По данішмъ палеографіи и стиля П. П. Кондаковъ отнесъ рукопись къ Y I I - Y I I I вку. Несомннно, она представляетъ также копію съ оригинала, выпущеннаго въ свтъ въ Александріи самимъ авторомъ, астрономомъ, ученымъ путешественникомъ и богословомъ. Косма Индикопловъ—уроженецъ Алексапдріи и представитель ея учености въ христіанское время. Е г о „Христіанская Топографія" относится къ 5 3 6 — 5 4 7 годамъ, т. е. къ Э П О Х Ё Юстиніана ' ). Рисунки, сонровождагощіе рукопись, появились одновременно съ -гекстомъ, такъ какъ самъ авторъ часто ссылается на нихъ.

Само по себ сочиненіе Космы является чрезвычайно характернымъ для алексапдрійской науки въ христіанское время.

В ъ немъ авторъ обнаруживаешь чисто эллинистическую образованность, совершенное званіе астрономическихъ системъ и другихъ отраслей тогдашней науки:

ботаники, зоологіи, философскихъ языческихъ системъ и христіанской философіи. В с эти стороны его „Топографіи" отражаются и на рисунк а х ъ. Х а р а к т е р ъ ихъ мняется сообразно требованіямъ его изложенія.

В ъ одномъ случа рисунки являются въ вид геометрическихъ чертежей и карты земли, какъ и въ географіи Птолемея, въ другомъ въ вид самостоятельныхъ картинъ, обведепныхъ рамой въ вид красной полоски и представляюіцихъ ветхозавтныя и новозавтныя событія, о которыхъ онъ упоминаетъ въ текст, или же, наконецъ, эти рисунки представляютъ образцы породъ зврей и растеній, тронъ Птолемея, скинію завта. Зврей и растеній нтъ въ Ватиканскомъ извод, но они изображены въ Лавренціанской и Синайской, боле позднихъ копіяхъ ( X I и X I I вковъ).

В ъ рисункахъ рукописи Космы Индикоплова видна не только полная аналогія съ описанными ране рукописями александрійскаго происхожденія, но и замтна вообще связь съ александрійскимъ искусствомъ.

Среди иллюстрацій встрчается фигура юнаго пастуха Авеля, одтаго въ овечью шкуру -и опирающагося на кривой длинный посохъ.

Этотъ пастухъ близко напоминаетъ такой же типъ рукописи Никандра.

Е щ е ярче замтна связь съ эллинистическимъ искусствомъ въ изображеніи группы, представляющей коня, пожираемаго львомъ (рис. 3).

Композиція такъ хорошо передаетъ античную группу, что сохранившіяся мраморныя повторенія ея въ Ватиканскомъ музе и въ Palazzo dei Conservatori въ Рим могутъ быть реставрированы въ недостающихъ ') Patr. gr. T. 88, 30.

— 16 -частяхъ по этому рисунку. Левъ и конь закрашены сплошнымъ зеленымъ цвтомъ прозрачнаго аквамарина, что указываете н а воспроизв е д е т е группы изъ зеленаго мрамора. Тни даны въ темно-зеленомъ тон, кровь льется красными струями. Этотъ рисунокъ помщенъ на послднемъ лист Лавренціанскаго списка. / В ъ изображеніи трона Птолемея представлены черные эфіопы съ темнымъ тломъ, натурально передающимъ цвтъ тла эфіопской расы.

На египетскихъ т к а н я х ъ аналогично изображается измаильскій купецъ везущій Іосифа, съ тломъ темно-сраго цвта г ).

В ъ изображеніи воскресенія мертвыхъ—покойники, лежащіе в ъ земл, представлены н а подобіе египетскихъ мумій. Они обернуты въ саваны и перевиты лентами. Особенно ясно эти муміи изображены в ъ Лавренціанской копіи. Такія черты рисунковъ рукописи Космы должны считаться за особенности александрійскаго искусства, съ давнихъ поръ сумвшаго ввести въ кругъ античныхъ представленій египетскіе мотивы. Рядомъ съ этимъ изображеніе въ рукописи Никандра гробницы Г и г е с а в ъ вид героона совпадаете съ указанными чертами рукописи Космы. Флиндерсъ Питри нашелъ въ Е г и п т терракоту, представляющую такой героонъ съ открытыми дверями, съ одной фигурой, стоящей внутри героона и другой, изображенной передъ дверями 2 ). Эти данныя объясняютъ александрійское происхожденіе эдикула и муміи Л а заря въ живописи римскихъ катакомбъ и въ скульптурахъ саркофаговъ. П а изданпомъ Стриговскимъ египетскомъ гребн изъ Антинои эдикулъ Лазаря представленъ также в ъ вид героона съ муміей ' ).

–  –  –

Особенно должно обратить вниманіе н а находимые теперь въ Е г и п т муміи с ъ накладными портретами *), объясняющими открытую голову и обозначеніе чертъ лица в ъ муміяхъ Лазаря.

Должно отмтить в ъ рукописи Космы любовь к ъ олицетворсніямъ.

V Фигура рки Іордана изображена лежащей на земл в ъ сцен взятія Иліинанебо. Она близко воспроизводите вообще античныя олицетворенія ркъ. Іорданъ с ъ бородой лежитъ, опираясь лвымъ локтемъ на урну.

Средняя часть тла прикрыта одеждой. Солнце, въ чертеж, нредставляющемъ паденіе лучей на разныя страны свта, изображено въ вид погруднаго бюста, заключепнаго въ солнечный дискъ. Юная голова солнца иметъ красный цвтъ. Золотые лучи идутъ отъ головы. Волосы стянуты повязкой. Наконецъ, изображеніе смерти в ъ вид юной фигуры с ъ открытой грудью и гиматіемъ, покрывающимь нижнюю часть тла, заканчиваете кругъ олицетвореній. Фигура сидите н а четыреугольномъ ящик, быть можетъ, саркофаг. Лицо и тло ея имютъ свтло-зеленый цвтъ, какъ указаніе на мертвенную блдность.

Весьма любопытную подробность рукописи Космы представляете сосудъ с ъ огнемъ, изображенный два раза: въ сцен впднія Моисеемъ купины и жертвоприношенія Исаака. Этотъ сосудъ оба раза изображенъ одинаково, в ъ вид приземистой вазы на низкой ножк и с ъ языками пламени внутри ея. В ъ одномъ случа ваза представляете купину, въ другомъ жертвенникъ. Н а нсколькихъ грубыхъ терракотовыхъ рельефахъ Y и Y I в к а с ъ изображеніемъ жертвоприношенія Исаака, найденныхъ въ Африк 2 ), такой сосудъ повторенъ въ форм очень близкой к ъ сосуду рукописи Космы. Это обстоятельство указываете на несомннныя связи рисунковъ Космы съ мстиымъ искусствомъ Y и Y I в к а.

В ъ виду этихъ д а н н ы х ъ получаютъ особенный иптересъ т комнозиціи рукописи Космы, которыя въ довольно близкихъ повтореніяхъ встрчаются въ римскихъ катакомбахъ. Таковы сцены изъ жизни Іоны (Garr., 1 4 7, 4 ). О н близко напоминаютъ живописпыя композиціи катакомбъ, но особенно близко стоятъ к ъ тмъ ж е сценамъ н а извстномъ живописномъ саркофаг Латеранскаго музея, рисунокъ съ котораго изданъ въ слдующей глав. Рисунокъ Космы повторяетъ цликомъ композицію правой стороны саркофага. Изображенъ корабль съ матросами. Д в а чудовища съ поднятыми вверхъ хвостами плывутъ р я

–  –  –

домъ. Чудовище налво поглощаетъ Іону, другое выбрасываетъ его направо на берегъ. Н а возвыптенномъ берегу лежитъ Іона подъ кукурбитой. В с фигуры обнажены и напомииаютъ юныхъ аптичныхъ амуровъ, столь извстныхъ въ эллинистическомъ жанр, въ дух котораго были сочинены первыя сцены изъ жизни Іопы. Нкоторыя отличія между обоими памятниками, какъ напримръ, изображепіе двухъ матросовъ вмсто трехъ, прибавка заднихъ ногъ у чудовищъ, рука на бедр, а пе за головой у Іоны въ рукописи Космы, не представляютъ особенной важности въ вицу общаго сходства въ типахъ и въ расположеніи всей комиозиціи. Рыбы обычпо изобралевы въ вод на обоихъ памлтникахъ.

Нкоторая грубость, угловатость формъ рисунка рукописи должны быть объясняемы сравнительно позднимъ копированіемъ.

Близко къ изображеніямъ катакомбнаго искусства стоитъ и композиція взятія Иліи па небо (Grarr. 1 4 7, 1 ). И тамъ, и здсь повторяется движепіе колесницы направо отъ зрителя, фигура Іордапа съ урной и Елисея сзади колесницы. Существенное различіе состоитъ въ томъ, что вмсто квадриги въ рукописи Космы изображена бига, Илія сидитъ верхомъ на второмъ кон, а не стоитъ внутри колесницы. В в е р х у прибавленъ воронъ съ хлбомъ въ клюв и десница съ зеленымъ лучомъ въ полукруг.

Равнымъ образомъ, въ рукописи Космы встрчаются въ изображении волхвовъ, явившихся къ Меродаху, т шапочки, туники, плащи, шаровары и обувь, которыя встрчаются н а римскихъ саркофагахъ у такъ-называемой іудейской стражи (Рис. 4).

Если бы и возникли какія-либо предположенія насчетъ копированія рукописью Космы оригиналовъ римскаго происхояіденія, то он исчезаютъ при дальнйшемъ знакомств съ Ватиканской рукописью.

Дйствителыю, исгорическія композиціи Страпшаго суда, Сошествія св. Д у х а и нкоторыя другія изображенія, вошедшія въ боле позднія византійскія рукописи, появились на почв александрійскаго искусства.

Первыя очертанія картины Страшнаго суда вышли изъ-подъ пера александрійскаго ученаго. Рисунокъ Космы и его текстъ даютъ этому прямыя доказательства.

Особенность картинъ Страпшаго суда состоитъ въ томъ, что отдльныя ея части располагаются обыкновенно поясами, лежащими одинъ надъ другимъ или же отдльными группами, помщаемыми рядами, безъ всякаго признака живописнаго элемента, который объединялъ бы эти составныя части. К а к ъ въ рукописяхъ, такъ и въ монументальной живописи эти пояса или группы имЬготъ фонъ пергамента или стны.

— 19 -Уже H. П. Кондаковъ указалъ на несомннное отношеніе одной изъ миніатюръ Ватиканской рукописи Космы къ изображеиіямъ Страшнаго суда Эта миніатюра исполнена въ вид чертежа, какъ и пісоторые другіе рисунки рукописи. В е р х н я я часть ея представляетъ полукруглый сводъ, лежащій на четыреугольник, разбитомъ двумя полосками на три фриза или пояса. Каждый поясъ заполненъ фигурами (рис. 5). Для иони

<

Рис. 4. Миніатюра И8ъ рукоп. Космы Индикоплова Батик, библ. 699.

манія этого чертежа надо обратиться къ обзору другихъ чертежей Космы, которые представллютъ строеніе вселенной и земли. Самъ авторъ называетъ свои чертежи общимъ терминомъ аугцшта. В ъ частности н которые изъ нихъ онъ называетъ въ текст оіаурокрт), а на поляхъ къ нкоторымъ рисункамъ этого рода въ рукописи Лавренціанской *) H i s t, de l'art b y z a n t i n, I, 150.

* 20 — Сшбліотеки боле позднимъ схоліастомъ сдланы приписки, въ которыхъ онъ называетъ ихъ Зіаура^рт] (sic). Такое уиотребленіе терминовъ показываешь, что самъ Косма, равно какъ и поздніе византійскіе его истолкователи придавали этимъ рисункамъ значеніе линейныхъ чертежей *). У Космы встрчаются в с три рода чертежей извстныхъ въ древности: 1) планъ основанія, 2 ) в н ш н я г о вида и 3 ) перспективного строенія; (tyvoYpacpta, pftoypacpfa и oxevoypacpa 2 ). Взамнъ разрза чертежа онъ употребляетъ боковую сторону его. Указанный чертежъ, представляющій собою образъ Воскресенія мертвыхъ, основанъ н а общихъ представленияхъ Космы о строепіи вселенной. Косма учитъ, что христіанинъ не долженъ держаться эллинскаго ученія о сферическомъ вид вселенной и земли, такъ к а к ъ при такомъ взгляд невозможно объяснить ни паденія дождей, ни хожденія человка н а поверхности земли. О н ъ рисуетъ антиподовъ и графическимъ начертаніемъ, получившимъ столь широкое распространеніе въ псалтыряхъ, доказываетъ невозможность хожденія людей по круглой поверхности земли. „Да и какимъ образомъ,—спрашиваетъ онъ, полемизируя съ тми, кто держится такого взгляда,—по вашему мннію н а земл, во время Ноя, могъ произойти потопъ, если земля расположена в ъ центр вселенной... Или, кто можетъ поврить, что она въ первый и второй день была погружена въ воды, а в ъ третій день, когда воды были собраны, она явилась снова на свтъ... Но вы поступаете еще разумне, вы предполагаете существованіе антиподовъ, ходящихъ по всей земл. Н у, вотъ, по в а шему ученію мы начертываемъ (StaYp^cojxsv) и антиподовъ. Всякій изъ васъ, имющій здоровые глаза и правильный умъ, пусть, к а к ъ знаетъ, прогуляется по земл и скажетъ, могутъ ли в с антиподы ходить головой к в е р х у " 3 ). И въ другомъ мст: „Итакъ, если в с сферы лежатъ одна надъ другой..., то какимъ образомъ можно представить себ !) Вотъ нкоторыя выраженія его: а-/т|р.ітш yp-qetpov, p. 56, В, офеі mcpaXaeiv 9-/j|j.aTa, 56, С; %атеура4"І(1 x a l T e x W a T a rcavxos -/.

оор-оо p. 57 и др. Patr. gr. t. 88Планъ евктирія, выстроеннаго Константиномъ В. въ Антіохіи — •/. xxaSpoo [J.v аоеатштга e/TJ[j.axt; y Прокопія о план церкви свв. Апостоловъ—то T O атаироо а-/г\\-х. H о 11 z i n g e r, O Altcliristl. Architektur, 102, 111. To 'OXooXou ei« та тріа ау^-ата.... Yp|j.|j.aTa расрі5'. Teyvixj. В у z. Z e i t s e h r. 1896, 552. Мозаическая орнаментика пола новой базилики патріарха у Фотія также- cyj^.a-a. Наиболо ясное употребленіе этой терминологіи геометрическихъ чертежей находиагь у Астерія Аыассійскаго: Kal rcoXX р.е о уешj-xpYj кгрі Т | iXov -/a;j.v, -/ai яХт)рші}еТс тгара T O waoy-ocXou ті) v.or^, ou* XXtu хатаХ^фетаі Г O тш TtoiXXv ох^латш TYJV 8va|j.tv, v рт, хатарл9і() та хвтра, v.ai тас Ypap.|J., '/ai TO xxXou Tti той тлшхоі Нот. IX in S. Phocam. Patr. gr. T. 40, p. 301 ) «Handbuch der klassischen Alterthums-Wisseuschaft». I. M l l e r, В. VI. K a r l Slttl, Archologie d. Kunst,, 306.

3) P a t r. g r. I. 88. p. 192.

- 21 воскресеніе мертвыхъ, восшествіе на небеса людей и царствованіе тамъ,

•г. е. во второй скнніи, гд раньше в с х ъ возсдаетъ Христосъ? Слдовательно, т, которые придерживаются ученія о сферической форм вселенной, отрицаютъ воскресеніе мертвыхъ, ихъ восшествіе на небеса, а также то, что надъ твердыо находятся воды" 2 ) Отрицая сферическую форму земли и вселенной, Косма доказываете, что земля ровная, что небо поддерживается надъ землей четырьмя колоннами и что форма вселенной должна быть представлена по образу Моисеевой скипіи, такъ какъ самъ Моисей, мудрйшій изъ людей, построилъ ее по образу вселенной. Косма изображаетъ, поэтому, вселенную въ вид четыреугольнаго ящика съ голубыми стнами. Верхъ этого ящика образуетъ бочковый сводъ. Внутри свода помщенъ медальопъ съ погруднымъ изображеніемъ Христа. Это первое небо (тгр&то? opav), какъ гласите надпись. Подъ этимъ первымъ небомъ находится твердь небесная (атеро[ха), которая, судя по чертежамъ, должна быть представляема въ вид потолка, а сводъ будетъ служить родомъ крыши надъ нимъ.

Надъ твердыо расположены воды, которыя Косма графически представляете въ вид зубчиковъ или бугровъ надъ линіей указаннаго потолка. Эту частность, т. е. воды, лежащія надъ твердыо, Косма изображаетъ на рисунк представляющемъ боковой видъ перваго чертежа съ показаніемъ ширины: Гт) auveSsjxv) тсо ттрсЬтсо opavш xai то тсХато?

(листъ 3 5 обор.).

Четыреугольное дно ящика представляете землю съ морями съ горой, обтекающпмъ ее океаномъ и ходящимъ кругомъ горы солнцемъ.

Любопытный чертежъ вселенной въ разрз въ длину показываете (листъ 3 6 ), что Косма заботится о начертаніи вселенной, какъ ученый и геометръ, и даетъ свои чертежи въ дух обычныхъ геометрическихъ фигуръ, такъ что въ линейныхъ формахъ его рисунковъ нужно видть не живопись художника, а чертежи, посредствомъ которыхъ онъ поясняете свою новую теорію. Весьма понятно, поэтому, что въ этихъ чертежахъ нтъ изображенія колоннъ и что воды изображаются условно посредствомъ, быть можете, общепринятыхъ знаковъ. Н а указанномъ чертеж, представляющемъ вселенную по ея длин ( F g aoveoejiivifl ті irpcux«) opavi -/ai то ptrjxo;) является, новое дленіе во вселенной, въ вид черты между твердью и линіей земли. Это второе небо—зтере«рл Y] той оеотёроо opavo. Полоса обозначаете, слдовательно, твердь этого второго неба. Здсь, какъ объясняется на лист 1 0 8, находятся ангелы и архангелы.

') I b i d.. p. 384.

— 22 — Изъ приведенныхъ даниыхъ, такиыъ образомъ, уясняется вполн начертаніе вселенной и ея строеніе. Но еще любонытне тотъ фактъ, что боковой видъ вселенной по ширин Косма употребляетъ для нагляднаго поясненія образа воскресенія мертвыхъ, населяетъ этотъ чертежъ фигурами и дополняетъ его еще однимъ дленіемъ, обозначающимъ подземное помщеніе умерпшхъ. Этотъ чертежъ и послужилъ, въ главныхъ и общихъ чертахъ, основаніемъ для послдующихъ композицій воскресенія мертвыхъ въ византійскомъ искусств. Первый изводъ этой композиции, вышедшій изъ-подъ пера Космы Индикоплова, иметъ поэтому полное право на особенное вниманіе'(Рис. 5). В ъ верхнемъ отдленіи или внутри свода представленъ в ъ ореол Христосъ, сидящій на трон. Голубой фопъ неба украшенъ перескающимися полосками. Внутри каждаго четыреугольника, получивпіагося отъ пересченія ихъ, помщены золотые цвты лиліи. Полосы украшены блыми точками, подражающими жемчжинамъ. Это—убранство небесныхъ чертоговъ перваго неба- Подъ линіей перваго неба представлены ангелы, стоящіе н а тверди второго неба («YY^oXot iroopdvtot). Е щ е ниже, на полос земли, стоятъ живущіе на земл люди (а&рштсог етиуюі), и подъ этой полосой приподнимаю щіеся и глядящіе нверхъ обвитые въ саваны и повязки мертвецы (vexpot avtaxccfxevot—хостауіМюі).

Такимъ образомъ, каждая полоса иметъ въ этомъ чертеж извстный смыслъ и располагается в ъ общей схем по опредленному плану, уничтожающему всякую возможность живописнаго развитія всей композиціи.

Все, чт0 допускаетъ подобный чертежъ—это симметрическое расноложеніе группъ въ каждомъ пояс по правилу высокаго рельефа, гд головы фигуръ не выходлтъ изъ опредлепнаго уровня, а ноги упираются въ нижнюю полоску земли. Правая группа обращена к ъ лвой. Нкоторый намекъ н а живописное развитіе композиціи показываетъ верхній сводъ с ъ синимъ фономъ, золотыми лиліями и жемчугомъ. Но этотъ живописный элементъ примненъ для декоративная) фона и не представляетъ иныхъ чертъ живописнаго стиля.

Кром того схема закрпощается въ своемъ строеніи, потому что поясамъ дается опредленное положеніе верха и низа и отличіе и х ъ отъ фризовъ античной живописи состоитъ въ томъ, что они не могутъ быть развернуты въ одинъ непрерывный фризъ.

ІІослдующая исторія картины Страшнаго суда показываетъ, что въ ней навсегда удержались многія изъ указанныхъ особенностей. Т а к ъ, въ рукописи избранныхъ параллелей изъ отцовъ церкви Парижской Нац.

–  –  –

библ. I X в к а № 9 2 3, л. 6 7, въ изображеніи Страшнаго суда, удерлсапы черты схемы Космы Индикоплова. Миніатюра дана на узкомъ пол рукоРис. 5. Миніатюра рукописи Космы Иидикоплова Ватиканской библ. 699.

–  –  –

надъ трономъ, изображены два преклоняющихся ангела (тироахооите?).

ІІодъ ихъ ногами изображены стны города, или небеснаго Іерусалнма, въ которомъ видны праведники, старые и молодые. Е щ е ниже представленъ адъ въ вид пещеры, окруженной огненными языками пламени. Внутри пещеры представлены гршники, обвитые змями. Надъ адомъ течетъ огненная р к а въ вид золотой полосы: rj таг^т) то5 irop, какъ называется она въ текст. В ъ этомъ довольно отдаленномъ отъ извода Космы изображеніи Страшнаго суда и, быть можетъ, наиболе р а н немъ изъ числа дошедшихъ, удеряіано первое и второе небо чертежа Космы, а рай, огненная рка и а д ъ — э т о элементы входящіе въ будущую иконографію картины и расположившіеся по схем Космы Индикоплова, какъ это было у ж е отмчено H. П. Кондаковымъ. Такое же строеніе композиціи наблюдается и въ раннихъ псалтыряхъ 4 ). В ъ псалтыри Ватиканской библіотеки № 7 5 2 (л. 4 4 обор.), X I вка, Христосъ изображенъ вверху подъ сводомъ небеснаго полукруга, сидящимъ н а трон. Ниже—гора-земля, в ъ томъ вид, какъ она изображается у Космы. По сторонамъ горы дв фигуры—Адамъ и Е в а. Подъ горой пещера, в ъ которой лежатъ два гршника. Надпись S Y J поясняетъ смыслъ пещеры. Ниже изображены встающіе мертвецы, налво отъ зрителя—мущины, направо — женщины. Изображеніе находится также н а поллхъ рукописи.

К а к і я бы измненія ни совершались впослдствіи в ъ состав картины Страшнаго Суда, въ пихъ всегда отмчается главнйшая черта первоначальнаго извода, именно графическое, а не живописное распредленіе составныхъ частей и помщеніе ихъ выше или ниже другихъ. Дленіе на фризы съ особенною ясностью замчается в ъ монументальныхъ композиціяхъ, въ церквахъ S. Angelo in Fonnis, в ъ Торчелло, и въ Рейхенау в ъ Оберцелл 2 ). При обычномъ нормальномъ помщеніи н а западной стн картина сохраняетъ и свое очертаніе четыреугольника, и расположеніе поясами. Это строеніе сохранила и Сикстинская картина Страшнаго Суда Микель-Анжело, хотя въ ней и нтъ линій, длящихъ ее н а пояса.

В ъ изображеніяхъ Сошествія Св. Д у х а должно указать также на черту, обязанную своимъ происхожденіемъ Топографіи Космы Индикоплова. В ъ этихъ изображеніяхъ мы видимъ двнадцать лучей,

–  –  –

падающихъ сверху на головы апостоловъ. Представленіе этихъ лучей повторяете чертежъ Космы, наглядно изображающей паденіе лучей солнца н а разныя страны свта. Рисунокъ Космы представляетъ солнце в ъ вид античнаго олицетворенія. Погрудное изображеніе его въ вид человческой фигуры с ъ краснымъ лицомъ заключено въ медальонъ. Отъ головы идутъ золотые лучи. Отъ медальона изъ одной нижней точки его идутъ десять лучей пучкомъ, расширяющимся книзу (листъ 9 3 ). Косма различаете всего десять пунктовъ н а земл съ различной силой падепія лучей. Боле длинные лучи показываюсь мене сильное напряженіе, боле короткіе — паоборотъ. В ъ композиціяхъ Сошествія Св. Духа эти лучи падаютъ или изъ полукруга, если сцена изображается какъ картина въ отдльномъ квадрат, или же отъ круга с ъ изображеніемъ внутри его уготованнаго престола и Св. Духа, в ъ вид голубя, если композиція располагается внутри купола.

Особенно важно указать н а появленіе этихъ лучей въ композиціи, принадлежащей в к у ІОстиніана или быть можетъ нсколько боле поздней. Эта композиція находится въ церкви с в. Софіи въ Константинопол. Она расположена въ купол, представляющемъ собою небесный сводъ. Здсь нтъ ни горницы, ни сигмы, которыя обыкновенно являются существенными составными частями картины, когда она изображается, какъ шглюстрація к ъ Евангелію. Взамнъ этого по нижнему кругу купола изображены 1 2 апостоловъ, стоящихъ и глядящихъ вверхъ. Отъ трона, изображен наго въ цептр купола и заключеннаго въ голубой медальонъ съ изображеніемъ Христа па трон, падаютъ лучи па головы апостоловъ. Голубой медальонъ окруженъ золотой широкой полосой. Апостолы изображены н а фон сраго цвта г ). В ъ парусахъ купола изображены группы людей. Между ними видна фигура ангела. Если рисунокъ Зальценберга вренъ, то композиція должна представлять соединепіе Возиесенія съ Сошествіемъ св. Д у х а.

Примненіе схемы паденія лучей Космы становится еще боле яснымъ въ такой-же купольной композиціи въ собор св. М а р к а в ъ Венеціи 2 ). Здсь подъ каждымъ апостоломъ изображены по дв фигуры той народности, среди которой было проповдано имъ Евангеліе.

Общія черты схемы Космы остались въ этихъ композиціяхъ въ вид \/ длинныхъ лучей, падающихъ н а головы апостоловъ, какъ представителей различныхъ, народностей, в ъ сохранепіи ихъ формы въ вид

–  –  –

тонкихъ линій, расходящихся къ низу отъ одного общаго центра, или круга, зампившаго солнечный дискъ Космы. Особенно близка схема Космы къ лучамъ, изображаемымъ въ Сошествіи св. Духа въ рукописяхъ и фресвахъ, когда этотъ сюжетъ является въ вид четыреугольной картины.

Значепіе рукописи Космы Индикоплова для исторіи византійской иконографіи не ограничивается этими двумя чертежами. Н а ряду съ указаннымъ изображеніемъ антиподовъ, часто встрчающихсявъ византійскихъ псалтыряхъ, здсь в первые извстны и другія комиозицін, обязанныя своимъ происхолгденіемъ „Христіанской Топографіи". Таковы изображенія восхода и заката солнца за горой, которая представляетъ собою землю; изображеніе четыреугольной карты земли, обтекаемой океаномъ. Земля на карт также иметъ видъ четыреугольнаго острова.

По сторонамъ земли изображаются четыре втра, дующіе въ рогъ. В ъ рукописи Космы эти четыре втра изображены въ медальонахъ на синемъ фон рамы, представляющей океапъ, обтекающій со в с х ъ сторонъ землю. Она введена въ кругъ христіанскихъ представленій тмъ же Космой, ученымъ алексапдрійскаго направленія. Наконецъ, изображеніе земли въ вид горы, обтекаемой океаномъ г ), можетъ считаться, хотя и рдкимъ, но все же яснымъ показателемъ географическихъ представленій Космы, вошедшихъ въ составъ иллюстрацій визаптійскихъ псалтырей. В ъ Ватиканскомъ Октатевх № 7 4 6 къ тексту о дняхъ творенія приложено нсколько изображеній, представляющихъ дленіе вселенной въ связи съ чертежами Космы Индикоплова. Миніатюра представляетъ четыреугольникъ (листъ 1 9 обор.). Вверху голубой полукругъ съ десницей или небо (opav) (рис. 6). Ниже находится земля въ вид холма (т?]), еще ниже полоса воды, т. е. океанъ, обтекающій землю, и еще н и ж е — широкая коричневая полоса, представляющая царство мрака (axto то ГТГССШ T ] A U A A O ). На другомъ рисунк, также представляющемъ четыреугольникъ, обведенный красной каемкой, вверху изображенъ полукругъ или небо. Ниже синяя д у г а с ъ надписью атерешцос jxu) oopavo. Пространство между этой дугой и верхнимъ полукругомъ представляетъ воды, лежанья поверхъ тверди небесной (о8шр va -сои атгреш^атос). ІІодъ твердью небесной изображена желтая гора, близко напоминающая гору въ рукописи Космы и представляющая землю (у?]) (рис. 7). Эти рисунки повторены и въ № 7 4 7 Октатевха Ватиканской библіотеки —коиіи съ первой рукописи. В ъ этихъ рисункахъ остались лишь нкоторыя черты космографіи Die l'salterillnstration», !) T i k k a n e n, 22.

27 — Космы. Они представляютъ четыреугольныя боковыя схемы его чертежей, расположеніе небесныхъ, земныхъ, подземныхъ сферъ и форму земли въ вид горы. К ъ числу позднихъ представлепій принадлежите синій полукругъ неба, извстный и въ рукописи Космы Ватиканской библіотеки, но не въ его чертежахъ, а въ иконописпыхъ композиціяхъ.

В ъ этихъ же двухъ рукописяхъ Октатевха встрчаются иизображенія скиніи Завта, повторяющія оригиналъ Космы.

Къ концу рукописи Смирнскаго физіолога приложено описаніе вселенной, сопровождаемое многими рисунками или прямо заимствованРис. 7. Миніатюра Ватиканскаго ОктаРис. 6. Миніатюра Батик. Октатевха тевха № 746.

№ 746.

ными изъ Топографіи Космы, или же заново составленными на основаніи его чертежей. Т а к ъ, по сообщенію Я. И. Смирнова здсь находятся нкоторыя животныя, изображеніе Скиніи, полученіе заповдей на Сина Моисеемъ, скитаніе въ пустын израиля, жертвоприношеніе Исаака, затмъ чертежъ вселенной въ вид кивота съ землей въ вид горы, океаномъ, солнцемъ, луной и звздами, вторымъ и первымъ небомъ, погруднымъ изображеніемъ Христа подъ полукругомъ перваго пеба и другіе.

Нкоторыя новозавтныя сцены рукописи Космы даютъ возможность пролить нкоторый свтъ н а другія стороны александрійскаго искусства въ в к ъ Юстиніана.

Викгоффъ, при разбор миніатюръ Внской Библіи, указалъ на — 2 дв особенности въ строеніи и х ъ композицій. Первая особенность заключается въ томъ, что въ одной и той же композиціи соединяется исколько моментовъ дйствія. Для обозначенія этой особенности онъ придумалъ особый терминъ: „способъ послдовательнаго представленія" (coutinuirende Darstellungsart), въ отличіе отъ другого „способа отдльнаго представленія" (distinguirencle Darstellungsart), когда каждый отдльный моментъ представляетъ и отдльную самостоятельную композицію. Не Викгоффу первому принадлежим открытіе этихъ двухъ родовъ композицій. О нихъ давно уже извстно изъ сочииеній какъ русскихъ, такъ и иностранныхъ ученыхъ. Викгоффу должно приписать только указаніе н а римское, будто бы, происхожденіе перваго рода композиціи. Онъ указываетъ на распространенность его не только въ римскомъ античномъ искусств, но и в ъ христіанскомъ до временъ М и кель-Анджело, который самъ пользовался этимъ родомъ композиціи для своихъ картинъ. Первое появленіе этого способа онъ видитъ н а римскихъ саркофагахъ, затмъ въ живописи римскаго періода и указываетъ н а описаніе нкоторыхъ картинъ у Филострата Старшаго, виднныхъ этимъ писателемъ въ Неапол, въ Южной Италіи. По мннію Викгоффа этотъ способъ представления былъ чуждъ расцвту греческаго искусства г ). Т а к ъ ли это?

Къ совершенно иному выводу пришелъ Бертранъ ране Викгоффа Онъ также указалъ н а существованіе композидіи с ъ рядомъ послдовательныхъ моментовъ н а саркофагахъ, в ъ помпеянской живописи, но возвелъ происхожденіе ея к ъ боле раннему времени, к ъ живописи Полигнота, затмъ къ античной вазовой яшвописи и посл этого у к а залъ па поздній образецъ ея въ эпоху Ренессанса, въ картин БеатоАнжелико, представляющей коронованіе Богородицы 2 ).

Дйствительпо, композиціи Полигнота связываютъ отдльные эпизоды одного и того же дянія въ одной композиціи. Кром того фигуры в ъ пихъ располагаются этажами, преобладаетъ одноцвтный фонъ и до крайности сокращается пейзажъ. Взамнъ этого по преимуществу разрабатывается дйствіе фигуръ, какъ и въ вазовой живописи. ПІоне допускаетъ въ картипахъ Полигнота изображеніе почвы подъ ногами фигуръ въ иномъ вид, чмъ линія вазовой живописи, но все же предполагаетъ рельефное развитіе композиціи, а не лшвописное въ дух

–  –  –

поздней эллинистической живописи *). Робертъ предполагаете въ нихъ линію.

Болыпія иконописныя композиціи рукописи Космы Индикоплова, каковы жертвоприноніеиіе Исаака, обращеніе Савла, Даніилъ между львовъ, Моисей у купины, взятіе Иліи н а небо и другія въ полной свжести сохранили традиціи древнйшей греческой живописи, перешедшей по наслдію к ъ эллинистической, удержавшейся н а александрійской почв еще в ъ эпоху ІОстиніана и унаслдованпыя византійскимъ искусствомъ. Н а это есть прямыя указанія въ самой рукописи.

Перечисленныя миніатюры, какъ и вообще в с остальныя, т. е.

чертежи, изображепія святыхъ и проч. расположены не н а цвтныхъ фонахъ, а н а пергамент рукописи. В ъ отличіе отъ другихъ миніатюръ, он, однако, обведены красной полоской или рамкой и представляютъ отдльныя картины. Строеніе композицій отличается нкоторыми особенностями, опредляющими и самый родъ живописи. В ъ сцен жертвоприношенія Исаака подъ ногами фигуръ н т ъ почвы.

Ступни ногъ ставятся въ воздух, но такъ, какъ будто бы он с т у паютъ по земл. Овца ступаетъ по ободку рамы (рис. 8 ). В ъ сцен обращенія Савла (рис. 9 ) два города Іерусалимъ и Дамаскъ изображены для замщенія пространства въ верхнихъ углахъ миніатюры, центральной фигурой всей композиціи является апостолъ П а велъ, идущій н а проповдь, а по сторопамъ расположены видніе Павла, его ослпленіе и разговоръ Павла съ Ананіей, т. е. его обращеніе.

Таковы же и другія композиціи въ болынинств случаевъ. Лишь изрдка, напримръ в ъ миніатюрахъ съ изображеніемъ Моисея у купины и н а пастбищ (рис. 1 0 ) н а Сина (Garr. 1 4 4, 1 ), взятія Иліи н а небо (GlaiT. 1 4 7, 1 ) Даніила между львами, подъ ногами Моисея, Іордана, Аввакума, является узкая полоска земли. В ъ т х ъ же композиціяхъ подъ ногами другихъ фигуръ этой полоски уже нтъ. Такое сокраіценіе живописнаго элемента, и главное распредленіе фигуръ и предметовъ этажами для замщенія пространства квадрата съ ровнымъ фономъ пергамента показываютъ, что въ миніатюрахъ Космы должно видть живопись, ведущую свое происхожденіе отъ указаннаго древнйшаго рода живописи, унаслдованнаго отъ античнаго искусства.

Боле другихъ заслуживаетъ вниманія жертвонриношеніе Исаака.

В ъ верхней части мипіатюры изображены ттаТое? 'Appaaji,—ДІ!ое юношей

–  –  –

въ хитонахъ, изъ которыхъ одинъ ведетъ осла за повода, а другой подгоняетъ его палкой. Ниже идетъ Исаакъ съ дровами н а плечахъ (рис. 8 ).

Справа Авраамъ, отогпувъ за волосы голову Исаака, заносить надъ его горломъ ножъ. Иередъ Авраамомъ изображенъ н а уровн головы Исаака сосудъ съ пламенемъ пли жертвенникъ. Ниже Исаака, несущаго дрова,

Рис. 8. Мипіатюра рукописи Космы Индикоплова Ват. библ. j\6 699.

стоитъ овца, привязанная веревкой къ дереву. Направо въ углу во т ы * шеніе, представляющее собою гору Моріа. В ъ в е р х н е м ъ углу справа видна десница, выходящая изъ четверти круга и благословляющая имепословно. Отъ десницы идетъ длинный лучъ к ъ лицу Авраама.

Во всей иконографіи I V — У І в к а неизвсгно такого сложнаго извода этой сцены.

— 31 -Черты натурализма, поразившія воображеніе Григорія Нисскаго здсь особенно замтны. В ъ своемъ описаніи этого сюжета Григорій Нисскій отмчаетъ цлый рядъ особенностей, который нередаетъ миніатюра Космы. Онъ уноминаетъ о положеніи Авраама сзади сына и о колнопреклоненной поз Исаака — черты, встрчаемыя во в с х ъ ;

Рис. 9. Миніатюра рукописи Космы Иидикоплова Батик, библ. № 699.

–  –  –

чертахъ есть различіе. Григорій Нисскій говоритъ о наклоненной к ъ Исааку голов Авраама, въ то время какъ на миніатюр Космы Авраамъ смотритъ вверхъ и встрчаетъ взоромъ лучъ десницы. Равнымъ образомъ Авраамъ не упираетъ ногу в ъ связаннаго Исаака. Эта миніатюра Космы еще интересна тмъ, что передаетъ событіе въ трехъ момен

<

РИР. 10. Миніатюра рукописи Космы Индикоплова Ватик.'.библ. № 699.

тахъ. Ни въ живописи катакобъ, ни на саркофагахъ неизвстно такой полноты въ исполненіи этого сюжета. Общеизвстный типъ этой сцены представляетъ лишь самый моментъ закланія и голосъ свыше, т. е.

десницу, указывающую н а овцу, стоящую обыкновенно справа. Н а саркофагахъ изрдка встрчается еще и другой моментъ — несепіе Исаакомъ дровъ ')• Другой типъ этой сцены извстенъ на одной к а р В il l i e t t i и о dl a r c h е о 1 к g і а с г i s t i a n с», 18-іЗ, 87.

— 40 - агенской патер (Gtarr. 3 1 5, 5 ). Авраамъ и И с а а к ъ стоятъ по (іторонамъ высокаго жертвенника, за которымъ видно зданіе въ вид ротонды съ полуоткрытой дверью. Э т а композиція повторена н а одномъ саркофаг Мадрида, но безъ зданія х ). Равнымъ образомъ в ъ катакомб Калликста Авраамъ и Исаакъ стоятъ рядомъ съ воздтыми вверхъ руками. ІПульце, к а к ъ кажется, правильно попялъ смыслъ этого изображенія, признавъ в ъ немъ послдній моментъ событія, именно, молитву за избавленіе 2 ).

Что въ Александріи были извстны подобныя сложныя представленія жертвоприношенія Исаака, показываютъ слова св. Кирилла А л е ксандрійскаго въ его посланіи к ъ Акакію епископу Скиопольскому, читанномъ н а Y I I Вселенскомъ Собор. Изъ него мы узнаемъ, что агертвоприношеніе Исаака изображалось обоими упомянутыми способами: „Итакъ, если бы кто-либо изъ насъ пожелалъ видть изображенную н а доск исторію Авраама, какъ бы ни представилъ ее живописецъ, т. е. или все происшедшее представилъ бы на одной доск, или отдльно и по частямъ и, слдовательно, одного и того же Авраама представилъ бы нсколько разъ, т. е. сидящимъ н а осл вмст с ъ сыномъ и сопровождаемымъ слугами, или же оставившимъ впизу осла вмст со слугами, возложившимъ дрова н а Исаака, держащимъ мечъ и огонь; а потомъ дальше, опять у ж е въ другомъ вид, возложившимъ сына н а дрова, вооружившимъ правую руку мечомъ, чтобы совершить закланіе, не будетъ же Авраамъ, каждый разъ видимый н а картин въ иномъ вид, другимъ лицомъ, но тмъ же Авраамомъ во в с х ъ случаяхъ, несмотря н а то, что искусство живописца всегда требовало сообразоваться с ъ требовапіемъ обстоятельствъ. Было бы вдь невозможно изобразить все за разъ и представить Авраама всего одинъ разъ, совершающимъ все сказанное" 3 ). До нашего времени не сохранились т сложныя изображенія, которыя описалъ Кириллъ Александрійскій, но миніатюра Космы, есть, очевидно, одинъ изъ подобныхъ памятниковъ. Н а каменной кавказской плит Историческаго музея въ Москв изображепъ Авраамъ, заносящій ножъ надъ Исаакомъ, ниже этой сцены представленъ одинъ слуга съ осломъ, но Исаака с ъ дровами нтъ Плита относится относится к ъ V I I и V I I I вку.

–  –  –

Обращеніе Савла, какъ было указано, представлено въ четырехъ моментахъ, полученіе Моисеемъ заповдей—въ двухъ, Даніилъ во р в у — т а к ж е въ двухъ, такъ какъ здсь изображенъ Аввакумъ, несущій пищу Даніилу.

Этотъ способъ представленія свойственъ вообще рукописи Космы. Сцены, представляющія совщаніе Меродаха с ъ волхвами и испугъ его при вид движенія солнца также исполнены въ ряд послдовательныхъ моментовъ.

Кром указанной группы коня, пожираемаго львомъ, въ двухъ спискахъ Лавренціанской библіотеки ( P l u t. 9, 2 8 ) и Синайскаго монастыря (JVs 1 1 8 6 ) находятся изображенія к а к ъ растеній, такъ и животныхъ і ). Самъ Косма говорить о своихъ рисункахъ единорога, сдланнаго со статуи и ринокера. Другихъ животныхъ онъ, очевидно, также срисовывалъ с ъ натуры 2 ). Естественно предполагать, что эти изображенія находились и в ъ первоначальномъ извод рукописи. У ж е Гарруччи отмтилъ, что в ъ Ватиканскомъ списк опущены нкоторые сюжеты, н а которые ссылается самъ Косма. К ъ числу такихъ принадлежите изображеніе еврейскаго народа в ъ пустын, днемъ покрываемаго облакомъ, а ночью освщаемаго огненной колонной. Это изображеніе находится въ Синайскомъ списк н а лист 7 5 3 ) и в ъ Лавренціанскомъ на лист 1 7. Изъ этого можно заключать о возможности и другихъ пропусковъ в ъ древнйшемъ списк. О привоз в ъ Александрію т х ъ самыхъ зврей, которые изображены в ъ двухъ боле позднихъ изводахъ „Христіанской Топографіи", кратко упоминается и в ъ хроник еофана подъ 4 5 0 годомъ 4 ). Рисунки зврей въ Лавренціанскомъ списк отличаются неправильными очертаніями пропорцій, но в с е же копируютъ древнйшіе образцы. Животныя изображаются то неподвижно стоящими въ профиль, к а к ъ образчики породъ, то в ъ движеніи, a растенія представлены въ распластапномъ вид, к а к ъ въ гербаріи. Эти послдніе рисунки даются в ъ стил образцовъ растеній в ъ рукописи Діоскорида.

В ъ рукописи Космы Индикоплова мы застаемъ совершенно опредлившуюся иконографію святыхъ, пророковъ, ангеловъ, херувимовъ, затмъ Богородицы, Х р и с т а, Іоанна Крестителя, Іоакима и Анны. В ъ византійскомъ искусств навсегда остался старческій типъ пророка съ длинными сдыми волосами и длинной же бородой (Исаія, Захарія), равно какъ и типъ Іоанна Крестителя с ъ длинными волнистыми черными волосами и черной бородой и с ъ крестомъ в ъ рук, но безъ миН. Г. К о п д а к о в ъ, «Путешеетвіе на Синай». Одесса 1882 г., стр. 139.

) F a t г. g г. Т. 88, 442, 3.

–  –  –

4 ) Тф 8s айтф Ётеі... yjXev 8 v 'AXeijavpeia ха|«]ХоігарВаХоі "/.ai TaopXatpo -/.ai XXo ftjpia. T h o o p h a n e s, Chronographia» ed. Bonn. I, 170.

лоти. Особеннаго вниманія заслуживаете историческій типъ Христа, І І О Я В - \ леніе котораго въ рукописи Космы можетъ быть связано съ распространенными въ Египт почитаемыми синдонами и образами. Одинъ изъ такихъ синдоновъ видлъ въ Мемфис Антонинъ Піаченскій 1 ). Нерукотворенпый образъ изъ Африки былъ привезенъ въ Константинополь Геракліемъ 2 ).

Изображенія шестикрылыхъ херувимовъ съ длинными крыльями и голубыми перьями также представляютъ единственный извстный до сихъ поръ типъ. Этотъ типъ встречается только въ мозаик кнола церкви св. Софіи. Херувимы изображены здсь въ парусахъ купола, и потому нсколько различаются отъ фигуръ Космы тмъ, что разміцены въ треугольныхъ пространствахъ, и потому шире первыхъ, имютъ боле короткія крылья и не имютъ ногъ и рукъ. Особенная близость къ изображеніямъ рукописи Космы состоите в ъ томъ, что лица херувимовъ обрамлены крыльями с ъ перьями голубого цвта 3 ). Н а это сходство указалъ и О.. Вульфъ. Весьма возможно, что типъ херувима рукописи Космы стоитъ в ъ зависимости отъ азіатскихъ типовъ, г д мы встрчаемъ викторій с ъ шестью крыльями. В ъ рельеф изъ Койя-Калесси въ Исавріи дв викторіи съ шестью крылами несутъ медальонъ с ъ погруднымъ бюстомъ Христа. Вульфъ считаетъ ихъ за серафимовъ 4 ).

В ъ копіи Y I I и V I I I в к а очевидно, утерялась свжесть оригинала рукописи Космы. В ъ нкоторыхъ случаяхъ замтна небрежность въ передач нкоторыхъ подробностей, напримръ, въ изобраяіеніи мумій по грудь въ чертеж, представляющемъ воскресеніе мертвыхъ, въ то время, какъ в ъ Лавренціанскомъ списк он изображены в ъ ростъ.

Кром того замтны черты упадка живописи въ изображеніи маленькихъ ступней ногъ, обутыхъ въ башмаки. Наоборотъ ступня является широкой и большой, когда н а ней н т ъ обуви. Глаза, брови рисуются угломъ. Часто постановка фигуръ 1 лишена свободы и близко напоминаете уже иконопись. Сверхъ того можно предполагать и пропуски. Но какія бы измненія первоначальнаго извода мы не предположили, в с е же рукопись Космы представляетъ копію, очевидно, чрезвычайно близкую к ъ оригиналу, возникшему в ъ Александріи. Цлый 1) ]bi vidimus (т. е. в ъ Мемфис) pallium, in quo est effigies Salvatoris, quem dicunt tersisse faciem suam in eo et remansisse ibi ejus imaginem. T o b l e r e t M o l i n i e r, Itinera, 116.

2) ' 0 ux 'НрахХгюс ? 'Atppirfje rcXoTa TioXX і^оккісаі xai зтрато rrv KovatavxtоояоХі xctTeXaev, e7ticpep0|j.sv0{ *at t)v а^еіролоііг)то er/.ova той Kupiou v.ai еоо vj;j.v. «Anecdota graeca» ed. C r a m e r, II, 333.

) Z a l z e n b e r g, о. с. I X, X X X I.

–  –  –

рядъ новыхъ, нигд неизвстныхъ композпцій и типовъ входитъ въ иконографію послдующаго времени, именно, черезъ посредство „ Х р и стіанской Тоиографіи" Космы. Важность этой рукопяси состоитъ, именно, въ томъ, что она вмст с ъ особенностями александрійскаго искусства соединяетъ и творческій геній христіанскаго искусства. Н е можетъ быть никакихъ сомнній насчетъ самостоятельности того искусства, съ которымъ приходится имть дло, хотя бы и в ъ боле поздней копіи съ утеряннаго оригинала.

Общія античныя основы человческой фигуры рукописи Космы пріобртаютъ, поэтому, особенное значеніе. Этотъ типъ фигуръ, въ которыхъ Н. П. Кондаковъ отмтилъ античную силу и здоровье, является въ рукописи александрійскаго происхождеиія. Онъ слишкомъ рзко отличается отъ типовъ другихъ рукописей, каковы В н с к а я Библія, Россанскій кодексъ, и становится важнымъ при изученіи нкоторыхъ памятпиковъ неизвстнаго происхожденія. Эти крпкія, плечистыя фигуры съ у в систыми руками, большими ступнями, с ъ развитой мускулатурой, облеченныя в ъ свободныя одежды, мы еще встртимъ в ъ искусств Y I в к а.

Неизвстно, гд и для кого были скопированы рукописи Никандра, Аполлонія изъ Китіума, Географія Птолемея и Топографія.

Космы. Единственное, что можно сказать о нихъ, ограничивается принадлежностью этихъ рукописей Византіи. Он во многихъ отнОшеніяхъ обрисовываютъ александрійское теченіе в ъ византійскомъ искусств до X I в к а, такъ какъ копіи эти принадлежать эпох между V I I — X I вками.

Блестящій примръ александрійскаго искусства Y, Y I в к а в ъ самомъ Константинопол представляетъ рукопись Діоскорида Внской библіотеки № 5 *). Рукопись написана для византійской принцессы Юліаны, умершей 5 2 4 году. В ъ ней изображены различныя лкарственныя растенія в ъ томъ вид, какой свойственъ научному гербарію и какой былъ указанъ въ другихъ рукописяхъ александрійскаго происхожденія. В ъ рукописи Діоскорида изображаются втви, корпи, цвты плоды и в с подробности растеній, какъ наглядное пособіе при изученіи ихъ отличительныхъ признаковъ. Этотъ гербарій связывается съ суіцествованіемъ въ Александріи, Пергам ботаническихъ садовъ, к а к ъ рисунки Аноллонія изъ Китіума с ъ александрійскими клиниками и и х ъ практической хирургіей. Этотъ разрядъ рисунковъ долженъ быть отнесенъ н а счетъ древнйшихъ, неизвстныхъ намъ рукописей, ко

–  –  –

горыми пользовался Діоскоридъ для своего сочинеиія. Современникъ Плинія Старшаго, врачъ Діоскоридъ, былъ родомъ изъ города А н а зарба въ Киликіи и жилъ въ первой половин I в к а по Р. 5 р. *).

Хотя имя его и не упоминается въ числ александрійскихъ ученыхъ, однако, весь характеръ труда его указываетъ н а александрійскую школу. Первый изводъ иллюстрированной рукописи должно относить, слдовательно, к ъ I вку по Р. Х р. К ъ числу древнйшихъ рисунковъ, суіцествованіе которыхъ возможно предполагать въ одномъ изъ наиболе раннихъ изводовъ, принадлежать и дв выходныя миніатюры, представляющія школу древнихъ врачей 2 ) и дв слдующихъ съ изображеніемъ самого Діоскорида среди научныхъ запятій, хотя с ъ у в ренностью сказать этого нельзя за неимніемъ положительныхъ данныхъ. Н а первой миніатюр находятся изображенія Никандра и с а мого Діоскорида въ числ семи зааменитыхъ врачей 3 ) древности. М о заика виллы Альбани, происходящая изъ термъ Каракаллы, представляющая также изображеніе семи врачей и боле древняя, чмъ византійская копія, повидимому доказываешь, что эти миніатюры съ изображеніемъ врачей могли служить украшеніемъ илюстрированнаго кодекса Діоскорида ране 5 0 0 года, т. е. ране составленія византійской копіи и поздне выпуска перваго извода, когда еще не могла составиться всемірная слава Діоскорида. Висконти съ полной убдительностыо указалъ лишь н а тотъ фактъ, что изображенія врачей въ византійской копіи должны считаться копіями с ъ боле древнихъ портретовъ и х ъ и идеальныхъ изображеній (напримръ Хирона съ лошадинымъ т ломъ). Притомъ безъ особаго основанія считалъ, что Діоскоридъ, представленный въ сред врачей не есть тотъ самый авторъ труда, который изображенъ н а другихъ миніатюрахъ, хотя положительное сходство въ тип головы, волосъ, бороды, отсутствіе какихъ-либо другихъ указаній, по которымъ можно было думать объ изображеніи двухъ Діоскоридовъ, лишаютъ такой взглядъ вроятности 4 ).

Что касается двухъ другихъ миніатюръ с ъ изображеніемъ заняты! самого Діоскорида, то ничто не препятствуетъ относить и х ъ появленіе къ одному изъ первоначальныхъ изводовъ рукописей Діоскоридавъ виду существовавшей въ вкъ Птолемеевъ роскоши въ украшеніи книгъ разнообразной живописью и портретами авторовъ. Сенека описываетъ этотъ родъ роскошно украшенныхъ книгъ съ портретами. Такимъ об

–  –  –

разомъ только одна миніатюра с ъ изображеніемъ принцессы ІОліаны можете считаться современной изготовленію копіи. О н а заслуживаете поэтому особеннаго вниманія.

Н а первомъ лист изображенъ павлинъ съ распущеннымъ хвостомъ, покрытымъ золотыми глазками. Эта птица, к а к ъ символъ апоеоза царевны, открываете собою книгу. Т а к ъ думалъ уже Ламбецій. Кром того онъ старался установить и извстное отношеніе этой птицы к ъ расцвтанію деревьевъ и полагалъ, что павлинъ, изображенный на первомъ посвятительномъ лист обозначаетъ с ъ одной стороны „ consceratio " царевны, к а к ъ на монетахъ римскихъ императрицъ и, с ъ другой, иметъ отношеніе къ ботаник Діоскорида.

Монфокоонъ выдержками изъ древнихъ авторовъ доказ ы в а л ^ что павлинъ считался „[JLTJSIZO opvi" и полагалъ, что изображеніе его н а первомъ лист вызвано лекарственными свойствами растеній въ трактат Діоскорида *). Павлинъ изображенъ и въ другой рукописи Діоскорида боле поздней, в ъ В н с к о й библіотек 2 ).

Н а второмъ лист изображены медики, сидящіе кругомъ н а золотомъ фон мипіатюры, обрамленной прекрасной рамой изъ гирлянды, обвитой лентой, чистаго античнаго характера. Здсь н а х о дятся: Хиронъ, Махаонъ, Памфилъ, Ксенократъ, Нигръ, Гераклитъ изъ Тарента и Мантій. Н а третьемъ' лист: Клавдій, Галліенъ, К р а теръ, Аполлоній, Андрей, Діоскоридъ, Никандръ и Р у ф ъ. Ж И В О П И С НЫЙ черты композиціи упомянутой мозаики изъ виллы Альбани исчезли.

Н т ъ почвы, портика и зданій, не видно сидній.

Н а третьемъ лист Діоскоридъ представленъ сидящимъ н а складномъ кресл. Онъ держитъ свитокъ, и одтъ в ъ голубой гиматіонъ.

Ж е н с к а я фигура, олицетвореніе „Изобртенія" (eopupt) въ золотомъ безрукавномъ хитон и пурпурной палл показываете ему корень мандрагоры. Передъ золотымъ подножіемъ Діоскорида корчится отъ с н а добья собака. Фонъ голубой.

Н а четвертомъ лист эта женская фигура eprjac? держитъ мандрагору передъ художникомъ, который, сидя передъ пюпитромъ, срисовываете е е. Справа сидите Діоскоридъ, держа открытую книгу н а колняхъ и, нсколько наклонившись надъ нею, пишетъ. Фонъ миніатюры занятъ абсидой с ъ раковиной подъ фронтономъ. Отъ абсиды идутъ направо и налво колонны съ коринскими капителями. Поверхъ антаблемента развшены гирлянды 8 ). Д в женскія фигуры, • ) M o n t f a u c o n, «Palaeographia gra«ca» MDCCVIII. Parisiis, 1 9 6 - 7.

' ) D. A g i n c o u r t, «Denkmler, Malerei», t. X X V I, 4. Текстъ Malerei, 28.

a ) О. I a h n, «Abhandlungen d. sachsischen Gesellschaft d. Wissenschaften» V, 301.

taf. V, q. V i s c o n t i, «Iconographie gr.». Атласъ, t. 36.

— 39 -представленныя здсь в ъ качеств олицетвореній „Изобртенія" могутъ быть сопоставлены с ъ женской фигурой Ураніи въ латинской копіи Арата о звздахъ X I I в. Она стоитъ справа, касаясь жезломъ глобуса, стоящаго н а подставк. Слва сидитъ Аратъ х ). Э т а аналогія поучительна. Общій источникъ лежитъ в ъ основаніи греческаго манускрипта Y, Y I в к а и латинской копіи X I I вка. Е щ е интересне миніатюра с ъ изобраяіеніемъ самой Юліаны, относящаяся несомннно к ъ эпох появленія копіи, т. е. к ъ концу Y началу Y I вка.

Вмсто обычной квадратной картины здсь представленъ круглый щите, раздленный н а нсколько пространствъ орнаментомъ, состоящимъ изъ жгута, сплетеннаго н а подобіе ряда осмерокъ. Два квадрата вписаны в ъ кругъ ободка; углы одного ложатся на стороны другого, образуя осмиугольную звзду. В ъ центр изображена в ъ роскошномъ императорскомъ одяніи сама принцесса, сидящая н а трон с ъ золотымъ подножіемъ 2 ). Д в женскія фигуры—олицетворенія Мудрости и Великодушія (cppcmp, (леуаХофи^а) стоятъ справа и слва отъ нея.

Вторая указываете пальцемъ правой руки в ъ сторону, первая стоитъ неподвижно. Обнаженный крылатый амуръ (uo x9j aocpta xxcaxoo) подносите ей справа раскрытую книгу, к ъ которой принцесса протягиваете руку. К ъ ногамъ ея у подножія пала ницъ фигура, представляющая также какое-то олицетвореніе. Надпись читается различно. Можно разобрать явственно eyaptaxa те... Н. П. Кондаковъ читаетъ дале слово cptX...; у К р а у с а находимъ чтеніе теу& 3 ). Д в а круглыхъ ящика со свитками стоятъ ниже подножія. Вокругъ центральнаго изображенія, въ отдльныхъ угловыхъ отрзкахъ изображены крылатые мальчики или геніи, занятые разнообразными работами. Разобрать занятія ихъ стало теперь невозможно вслдствіе порчи красокъ миніатюры.

Одинъ изъ амуровъ, какъ кажется, пишетъ картину, стоя передъ мольбертомъ, другіе составляютъ модель дома (?) Одинъ амурчикъ н а клоняется надъ рядомъ сосудовъ. Ниже его сотоварищъ сидитъ на.

длинной скамь, держа какой-то предмете и поставивъ его н а скамью.

Четыре другихъ въ нижнемъ отрзк справа вертятъ столбъ за четыре Ч Rheinisches Museum fr Philologie В. 48 B e t h e, Aratusillustrationen 98—101.

2) Рисунокъ въ краскахъ ияданъ у L a b a r t e, «Histoire des arts industriels II, pl.

X L III, и стр. 163 и 446.

3 ) G e s c h. d e r. c h r i s t l. K u n s t, 159—60: ео/арютіа теуш не даетъ хорошаго смысла, наоборогь suyccpta-rta те сріХ (avpoTtia) даетъ этотъ смыслъ и подходить къ изобра лсенію павшей ницъ женщины. Лабартъ читаетъ -се/іХш. Уже Ламбецій не могъ разобрать этой надписи. M o n t f a u c o n, «Palaeogr. gr.s, 205. Ср. на одномъ донышк сосуда женщину, преклоняющуюся передъ сидящей женской же фигурой и напоминающей фигуры коднопреклоненньіхъ провинцій на монетахъ (Garr. 201, 4).

— 40 -вставленные въ него бревна. Эти сценки изъ жизни амуровъ даны н а темносрыхъ фонахъ, между тмъ какъ изображеніе Юліаны дано н а яркомъ синемъ фон.

Н а седьмомъ лист заглавіе книги помщено въ круг съ л а в ровымъ викомъ и восьмиконечной монограммой безъ обозначенія буквы Р во лбу в н к а на томъ мст, гд находится обыкновенно драгоцнный камень или печать *). Надпись гласить: „ Т а ееаті Ileavfoo Aiooxopt'Soo 'AvaCapeo)? тгері oxavv xal pi&v xal ^oXtajj-axoDV аисроХХш те хае сраррлхоо. 'Apcoj;j-e!)a xoi'vov xoo&o ~o той Xcpa. Надъ надписью голгоскій крестикъ, к а к ъ в ъ надписяхъ вообще.

Н а лист 3 9 1 (обор.) подъ растеніемъ votpo изображена н а фон пергамента часть гористаго берега и море ровнаго ярко-синяго цвта. Дельфинъ и еще одна рыба выскакиваютъ изъ воды. Около берега сидитъ полуобнаженная женская фигура съ весломъ на плеч.

Лвымъ локтемъ она оперлась н а туловище чудовища с ъ завивающимся болынимъ хвостомъ, к а к ъ у кита в ъ с ц е н а х ъ изъ жизни Іоны. Голова чудовища иметъ длинные усы. Н а голов морской богини етиды или Амфитриты длинные волосы изъ водорослей падаютъ н а плечи. Надъ лбомъ приподнимаются вверхъ дв клешни рака. Нижняя часть тла богини отъ пояса одта в ъ голубую, цвта моря, хламиду, отороченную широкой золотой полосой. Е. К. Рдинъ указалъ на существованіе въ Констаптинопол аналогичной бронзовой статуи етиды с ъ клешнями на голов 2 ).

В ъ рукописи, возникшей в ъ Константинопол, должно отмтить т самыя черты, которыми богаты разобранныя у ж е рукописи а л е ксандрійскаго происхожденія. В ъ ней прежде всего наблюдается любовь к ъ олицетвореніямъ душевныхъ добродтелей и стихій. Это напоминаетъ олицетворенія смерти, солнца и Іордана в ъ рукописи Космы и олицетворенія рки и города въ рукописи Никандра.

Кром этого здсь изображенъ крылатый амуръ (too ty] aopa( a цлый рядъ сценокъ изъ жизни амуровъ. Этотъ жанръ впервые можетъ быть указанъ въ искусств Константинополя лишь при посредств рукописи Діоскорида. Онъ настолько ate обыченъ въ искусств Е г и п т а, какъ и Рима, а въ христианское время является однимъ изъ любимыхъ родовъ живописи въ росписяхъ церквей. Изображенія изъ жизни Іоны особенно интересны' своимъ родствомъ съ этимъ отдломъ эллинистическаго жанра. Амуры являются въ рукописи Діоскорида н а Изданъ рисунокъ y M o n t f a u c o n, «Paleogr, gr.», p. 208.

) E К Р д и н ъ, «Моваики равевнскихъ церквей. Спб. 1897 г.29 л. прим. 4 и 5 — 41 -ряду с ъ олицетвореніями, съ рисунками различныхъ породъ деревьевъ и растеній и портретами врачей, а потому и должны быть разсматриваемы какъ наслдіе александрійскаго искусства на византійской иочв.

Подъ иепосредственнымъ вліяніемъ Александріи, можно думать, этотъ жанръ является и н а восток. В ъ рукописи Діоскорида онъ представляетъ одну изъ множества разновидностей его. В ъ росписяхъ церквей амуры обыкновенно изображаются среди египтизированнаго пейзажа н а берегу Нила и заняты рыбной ловлей. Это различіе не вліяетъ на общій характеръ изображеній рукописи Діоскорида. В с эти ж а н ровыя сценки объединяются в ъ одинъ обіцій родъ въ христіанскомъ и византійскомъ искусств, к а к ъ и в ъ живописи ІІомпей и н а различныхъ памятникахъ Египта. Мы еще будемъ имть случай подробно остановиться на этомъ род живописи при разбор особенностей церковныхъ росписей У — - У І в к а.

Интересны также въ рукописи Діоскорида и фоны: голубой, золотой и срый, а также употребленіе золота въ одеждахъ, для мебели, напримръ, для подножія трона. Очевидно, что въ этихъ особенностяхъ рукописи надо признать тотъ вкусъ, который длается достояніемъ византійскаго стиля. Рисунокъ Зальценберга, сдланный въ краскахъ и представляющій роспись купола съ изображеніемъ Вознесепія и Со шествія Св. Духа, передаетъ эти три цвта, употребленные для заполненія большихъ пространствъ. Центральный медальонъ—голубой, два пояса, идущіе ниже —золотой и темно-срый.

В с разсмотрнныя нами рукописи представляютъ копіи, сдланныя вообще в ъ Византіп, или, какъ рукопись Діоскорида въ самомъ Константинопол, въ разное время. Тмъ ясне и тмъ глубже можпо прослдить слды эллинистическаго искусства въ основахъ византійскаго.

Наиболе значительный фактъ, который освщаетъ появленіе на почв Византіи рукописей, каковы разсмотрнныя до сихъ поръ, есть призваніе ученыхъ изъ Александріи Константиномъ Великимъ и основаніе въ Константинопол библіотеки. Ученые эти были помщены въ Октагон, здсь же была основана и библіотека 1 ). Очевидно, что въ этой библіотек надо предполагать и существованіе оригиналовъ т х ъ рукописей, копіи съ которыхъ сохранились до нашего времени. Рукопись Діоскорида ясне другихъ доказываете это.

Среди другихъ рукописей, сохранившихся до нашего времени отъ У І вка нтъ ни одной, которая такъ ясно давала бы знать о своемъ ироисхождепіи. В н с к а я Библія, Россанское Евангеліе и свитокъ Іисуса ') P a r t h e y, «Das alesandrinische Museunu, 100.

Навина Ватиканской библіотеки до сихъ поръ возбуждаютъ различныя сомннія относительно мста и времени своего происхожденія. Поэтому, гораздо удобне будетъ остановиться на описаніи этихъ рукописей посл обзора нкоторыхъ коптскихъ и сирійскихъ рукописей.

Коптскій фрагментъ книги Іова въ Неаполитанской библіотек (№ 1, в., 1 9 ) по характеру и особенностямъ единственнаго своего рисунка, сходнаго по стилю с ъ миніатюрами Космы Индикоплова, долженъ быть отнесенъ к ъ Y I I вку ' ). Рисунокъ представляетъ прорись перомъ, приготовленную для раскраски и выполненную быстрой, свободной и умлой рукой (Табл. I ). Изображено всего четыре фигуры, слва царь в ъ стемм изъ драгоцнныхъ камней и в ъ нимб. Небольшая борода обрамляетъ красивое и моложавое лицо царя. Онъ одтъ въ подпоясанную тунику с ъ друмя круглыми нашивками н а нижнемъ кра ея и с ъ длинной нашивкой, оканчивающейся кружкомъ, на плеч.

Поверхъ туники прочерчены вправо линіи его хламиды, застегнутой н а правомъ плеч и падающей черезъ лвую покрытую руку, н а которой онъ держитъ сферу. В ъ правой рук царь держитъ скипетръ. Царица и дв дочери по сторонамъ ея стоятъ рядомъ. Н а головахъ у нихъ царскіе уборы, в ъ ушахъ серьги. Платье каждой подпоясано широкимъ поясомъ, убраннымъ драгоцнными камнями. Поверхъ платій надты хламиды, переброшенныя черезъ лвую руку. Правая рука у в с х ъ лежитъ на груди. Дочери меньше ростомъ, чмъ царица. Складки одеждъ обозначены быстро и натурально. Особенно хорошо очерчена фигура первой дочери. Складки платья падаютъ косо обозначая правое колно и отставленную правую ногу. Х у ж е другихъ обрисована фигура царицы.

Голова е я непропорціональна съ туловищемъ, шея тонка и длинна.

Очевидно, здсь представлена семейная царская группа в ъ тип портретныхъ группъ, о которыхъ говоритъ еще Іоаннъ Златоустъ 2 ), и которыя онъ видлъ н а первыхъ выходныхъ листахъ книгъ вверху. Изображенія царей в ъ книгахъ повторяли царскіе портреты, исполненные на доскахъ. Отсутствіе сыновей царя, изображеніе всего двухъ дочерей, портретныя черты царя, его нимбъ, скипетръ и сфера заставляютъ думать не объ Іов, а о царствующихъ историческихъ особахъ. О т сутствіе надписей можетъ быть объяснено, общеизвстностыо этихъ лицъ.

Съ другой стороны, надписи могли быть опущены лишь в ъ прориси, чтобы появиться по окончаніи раскраски рисунка.

1) H i s t. — d e l ' a r t b у z., I, 151.

a ) P a t r. g г. I. 5 1 - 5 2, p. 70.

— 43 -Извстныя мозаики церкви св. Виталія въ Р а в е н н с ъ выходами Юстиніана и еодоры наиболе всего напомипаютъ рисунокъ разсматриваемаго коптскаго фрагмента. Царскія одянія, короны и мантіи Юстиніана и еодоры близко сходится съ одяніями фигуръ на фрагмент^. Отличіе заключается в ъ томъ, что в ъ мозаикахъ церкви с в. В и талія группы изображены движущимися, въ то время, к а к ъ рисунокъ коптскаго фрагмента представляетъ царскую семью неподвижно стоящей, лицами к ъ зрителю, какъ в ъ портретныхъ группахъ. Изображеніе царской семьи н а коптскомъ фрагмент должно быть поставлено въ зависимость отъ императорскихъ портретовъ, разсылавшихся офиціально изъ столицы въ провинціи.

Прекрасный примръ украшенія коптскихъ рукописей представляетъ пергаменная рукопись „Дяній апостольекихъ", вывезенная В. С. Голенищевымъ изъ Египта *).

Рукопись писана въ два столбца. Поля и промежутокъ между столбцами заняты орнаментомъ. Здсь употребительны болыпія заглавныя буквы, общеизвстныя въ I X, X I в к а х ъ въ греческихъ рукописяхъ.

Птицы—копчики, ибисы, аисты, съ поднятыми вверхъ головами, с ъ желтыми и красными крыльями, срыми тлами и красными клювами какъ бы клюютъ буквы, опираясь одной ногой то н а конецъ буквы, то на черточку.

Ноги красныя. Характеръ египетской каллиграфіи сохранился в ъ изображ е н ы трехъ черточекъ, употребительныхъ для раздленія количества строкъ. Египетскій стиль в ъ изображены птицъ проглядываетъ въ соблюдены строгаго профиля, въ однообразной поступи ногъ.

Здсь встрчается сбоку текста форма заставки, напоминающая нашивки н а коптскихъ туникахъ, украшенная внутри растительнымъ орнаментомъ и форма бользамарія, какъ в ъ другихъ коптскихъ рукописяхъ и въ сирійскомъ Евангеліи 5 8 6. Но рядомъ съ этими орнаментами встрчается арабеска внизу страницы. Левъ, терзающій серну напоминаетъ львовъ сассанидскаго искусства. Особенно рзка черта сассанидскаго стиля въ вывернтомъ зад льва, (рис. 1 1 ) въ его далеко отставленной вверхъ ног, тонкомъ пах и в ъ зубчатой форм волосъ гривы.

Формы тла, наоборотъ слабы. Т же черты сассанидскаго искусства ') До сихъ поръ еще не обнародовано нн одной рукописи съ изображеніями изъ Библіи или Евангедія занимающаго насъ періода І У — V I I I вка. Коптское четвероевангеліе Пар Нац. Б. № 13, также неизданное и относящееся къ боле позднему времени, именно къ 1173 году, выходитъ ивъ предловт. нашего иэслдованія. Рукописи римскія, хранящіяся въ школ Пропаганды, образцы орнаментовъ ксгорыхъ изданы Б. В. Стасовымъ, намъ остались неиявстны. ( С т а е о в ъ, «Сдав, и вост. орн. СХХХ IV. 10—19).

За позволеніе издать нкоторые листы этой рукописи, приношу В. С. Голенищеву искреннюю благодарность.

44 — видны и въ фигурахъ грифовъ (рис. 1 2 ). Ихъ заднія ноги такъ же далеко отставлены, какъ и у льва, хвосты закручиваются в ъ правильные завитки, чтобы образовать орнаментальный мотивъ съ изгибами задней ноги. Характерный позы стоящихъ другъ противъ друга грифовъ, воспроизводятъ античный сюжетъ борьбы грифовъ, но въ стил сассанидскаго mm H. I ш.

–  –  –

р ч а х ъ, составленныхъ въ стил восточнаго красиорчіл также пользовался животпымъ эпосомъ. В ъ одной изъ его проповдей находится описаніе виднія, въ которомъ дйствующими лицами являются птица и зврь, борющіеся другъ съ другомъ, пои чемъ побда остается за жиРис. 12. Коптская рукопись Дяній апостольскихъ собранія В. С. Голенищева.

вотнымъ, которое Шнуди сравниваетъ съ гршнивомъ. В ъ этой же ироповди онъ упоминаетъ о павлин и куропатк *).

Изъ числа хрнстіанскихъ знаковъ должно указать н а простой крестъ съ длиннымъ древкомъ, служаіцій для обозначенія черты внутри

–  –  –

буквы Е и н а крестъ с ъ двумя завитками, выходящими изъ нижняго конца его — крестъ процвтшій. Т а и другая форма отдаленно подражаютъ кресту, называвшемуся „іхо" и стоявшему н а ф о р у м в ъ Е о н стантинопол. Н а концахъ крестовъ изображены точки, нодражающія шарамъ упомянутаго креста *).

Рис. 13. Коптская рукопись Дяній апостольскихъ собранія В. С. Голенищева.

Три образца рукописей, изданные Гивернатомъ 2 ), и нредставляющія литургіи, писанныя н а греческомъ и коптскомъ языкахъ заклю

–  –  –

чаютъ орнаменты коптскаго характера, какъ и рукопись Голенищева и другія коптскія рукописи, орнаменты которыхъ изданы В. В. Стасовымъ, т. е.

птичку н а втк или на букв, формы амфоръ изъ которыхъ птица пьетъ воду (у Стасова ibid. С Х Х Х І І, 8 ), орнаментъ въ вид плетеній и арабесокъ.

Сирійская рукопись 5 8 6 года Лавренціанской библіотеки во Флосіенціи представляетъ наиболе важный памятникъ сирійскаго искусства. О н а написана священникомъ Іоанномъ и украшена каллиграфомъ монахомъ Рабулой въ город Загб въ Месопотаміи. Точная дата мста и времени происхожденія рукописи, сдланная в ъ приписк самимъ монахомъ Рабулой, давно у ж е поставила этотъ памятникъ въ рядъ первоисточниковъ, по которымъ изучается характеръ христіанскаго искусства в ъ Сиріи *).

Большинство миніатюръ этой рукописи состоитъ изъ аркадъ, приспособленныхъ для помщенія внутри и х ъ каноновъ Е в с е в і я и отчасти фигуръ евангелистовъ. Аркады, колонны съ абсидами, роды бесдокъ и киворія повторяютъ любопытныя формы архитектоники а н тичной стнной живописи. Спеціально этотъ родъ аркадъ, хабарой, к а к ъ он названы в ъ одной армянской рукописи 9 9 5 г. Петербургской Публичной библіотеки, 2 ), будетъ разсмотрнъ при обзор монументальныхъ памятниковъ живописи, сохранившихъ подобную архитектонику. Теперь же |нелишнимъ будетъ замтить, что в ъ развитыхъ и чрезвычайно рознообразныхъ формахъ прототипы этой архитектоники извстны въ с т н н ы х ъ росписяхъ Помпей. Приспособленіе ея для украшенія книгъ доказываете календарь 3 5 4 года 3 ). Внутри а р кадъ одинаково, какъ и в ъ Сирійской рукописи помщаются: текстъ календаря, предсказанія, затмъ изображенія мсяцевъ, различныя погрудныя изображенія и фигуры императоровъ в ъ ростъ. Сенека, знакомый с ъ современными ему росписями стнъ сравниваете роскошно украшенныя страницы книгъ со стнной живописью и возстаетъ противъ портретныхъ изображеній, которыми изобиловали такія рукописи. Выраженія, которыя онъ употребляетъ для характеристики живописи рукописей, „in speciem et cultuin parietnm" 4 ), показываютъ, что украшенія книгъ напоминали ему росписи стнъ. Сидоній Апол

–  –  –

линарій, описывая бани, имъ выстроенныя, уподобляете стны кальдарія страницамъ книги (paginae). Здсь былъ раскрашенный потолокъ, но н а стнахъ не было ни гистріоновъ, ни дргихъ постыдныхъ изображеній: „IIa этихъ страиицахъ нельзя встртить ничего, что не было бы свято" *), нрибавляетъ онъ.

В ъ указанномъ календар 3 5 4 года можно различить до пяти разновидностей архитектоники, то боле простой, то боле сложной, но всегда сохраняющей фантастическій характеръ архитектоники а н тичныхъ стнныхъ росписей. В ъ Сирійскомъ Евангеліи такихъ разновидностей можно насчитать до 7 или 8. В с видоизмненія касаются главньшъ образомъ большей или меньшей сложности сооруженій и не мняютъ общаго характера и х ъ фантастичности. Сооруженія состоятъ изъ колоннъ с ъ арками, люнетами, абсидами, коническими покрытіями поверхъ и х ъ. В с части этихъ сооружепій исполняются плоско, въ линейномъ рисунк и изобилуютъ чертами обратной перспективы.

Лишь въ одномъ случа вмсто дуги изображенъ купольный верхъ бесдки съ перспективно выраженнымъ нижнимъ поясомъ купола и кассетами внутренности его (Garr. 1 3 5, 2 ). Основная форма зданія, принятая здсь, есть дуга съ люнетомъ или абсидой, покоющаяся н а н сколькихъ колонкахъ. Наиболе простая представляетъ всего три колонки съ двумя дужками, соединяющими ихъ вверху. Наиболе сложный и типичный видъ этой архитектоники сохраняете абсиду, колонки, но вмсто боковыхъ колоннъ здсь являются снова абсиды н а двухъ колонкахъ, и все сооруженіе принимаетъ видъ легкой архитектоники Помпей, гд такія сооруженія состоятъ изъ трехъ или пяти частей.

В ъ мозаическомъ фриз церкви св. Георгія въ Солуни фантастическія зданія также состоятъ изъ средняго и двухъ или четырехъ боковыхъ сооруженій 2 ). В ъ другихъ случаяхъ это зданіе представляетъ родъ киворія, стоящаго па трехъ колонкахъ, или родъ бесдки на двухъ колонк а х ъ съ острымъ верхомъ крыши (Garr. 1 2 9, 1; 1 4 0, 2 ). К а к ъ и въ аитичныхъ роснисяхъ эти зданія обставляются вазами. Птицы сидятъ н а разныхъ частяхъ покрытій. Р а с т е н і я и цвты, однако, изобраліаемые непосредственно'на склонахъ крышъ этихъ здаиій, не извстны въ а н тичныхъ росписяхъ.

Но сторонамъ колоннадъ н а поляхъ страницъ располагаются вверху библейскія сцены, отдльныя изображенія святыхъ и пророковъ.

х ) Nihil illis paginia impressum, quod non vidisse esse sanctius. Pauci tamen versicnli

–  –  –

Передъ текстомъ каноновъ обыкновенно помщатотся евапгельскія сцены и, паконецъ, ниже, у основаній колонокъ, разнообразпыя растеиія и лшвотныя.

Обставленная такъ архитектоника теряетъ свой античный характеръ. Античный стиль сохраняютъ лишь тонкія, излщныя, ровныя колонки, конхи, коринская капитель, сводъ куполомъ съ кассетами и фантастичность соедипенія этихъ разнообразныхъ архитектурныхъ формъ, стоящихъ в ъ воздух. Рядомъ съ этими формами являются совершенно новыя, неизвстныя въ античной яшвописи. Таковы фигурныя капители, представляющія то два лица в ъ профиль, обращенныя въ разныя стороны (Garr. 1 2 9, 2 ), то двухъ птичекъ ( 1 3 3, 1 ) или птичьи головы ( 1 3 3, 2 ;, 1 3 7, 2 ), то двухъ рыбъ ( 1 3 6, 2 ). Вмсто колонны является часто ровный пилястръ, по которому стелется орнамента плоскаго линейнаго рисунка. Новый родъ киворія, съ верхомъ въ вид конуса, съ изгибающимися боками, представляетъ, какъ к а жется, спеціально черту сирійскихъ рукописей. Наверху такого конуса растутъ цвты и зелень, гуляютъ рядами птицы. Такія же растенія, цвты и птицы помщаются и поверхъ абсидъ или люнетовъ.

Рядомъ с ъ этимъ появляется голгоскій крестъ на сфер или н а пьедестал, помщенный н а верши н конуса, затмъ крестъ въ круг внутри люнета; зданія принимаютъ видъ, близко напоминающій настоящій византійскій киворій или церковную абсиду н а колоннахъ и аркахъ. Цлый рядъ новыхъ орнаментовъ еще боле отдаляетъ этотъ родъ сооруженій отъ античныхъ ихъ прототиповъ. В ъ этомъ орнамент наблюдается близкое родство съ коптскимъ. Таковы сердца, безпрерывно чередующаяся (Garr. 1 3 6, 2 ) х ), змевидная полоска съ листикомъ или цвткомъ в ъ каждой извилин 2 ), колнчатые ромбики, играющіе столь видную роль въ исгоріи византійскаго орнамента 3 ), зигзаги, ромбы и квадраты 4 ) и, какъ заключеніе всего, радужная полоса, составленная изъ мелкихъ кубиковъ, извстная и в ъ мозаикахъ церкви св. Виталія въ Равенн и, наконецъ, роза. Общее сходство съ нкоторыми отдлами орнамента н а коптскихъ тканяхъ здсь в н всякаго сомннія. Это указываетъ на связи египетскаго орнамента съ сирійскимъ въ У І в к.

Любопытна выходная миніатюра, помщенная въ конц рукописи, *) Ср. В. Г. Б о к ъ, О коптскомъ искусств. Коптскія уворчатыя ткани, M. 1897.

IV, 25; G е г s р а с h, Les Tapisseries coptes, 42, 53.

2 ) В. Г. В о к ъ, П, 10, G e r s р а с h, 3 0, 3 7, 127.

3 ) В. Г. В о к ъ, II, 11; G е г s р а с h, 5, 31, 78.

*) G e r s р a c h, 125.

— 50 -потому, что сирійскій текстъ читается въ обратномъ порядк. Д в а широкихъ пилястра, украшенныхъ линейпымъ орнаментомъ, с ъ коринскими капителями поддерживаютъ сводъ съ коническимъ верхомъ и растительностью поверхъ него. Внутри сидитъ Христосъ н а трон съ подножіемъ. По сторопамъ изображены двое святыхъ, быть можетъ, св. Ефремъ и апостолъ Іаковъ. Оба держатъ четыреугольныя Е в а н гелія н а рукахъ, покрытыхъ гиматіемъ. какъ апостолъ Павелъ въ рукописи Космы. Слва видна фигура монаха въ клобук, по всей в роятности, самого Рабулы, положившаго об руки н а плечи святого.

Справа изображена другая монашеская фигура, быть можетъ, настоятеля монастыря Іоапна (Garг. 1 4 0, 2 ) *).

Эта миніатюра сочинена въ томъ же дух, какъ и выходная посвятительная миніатюра къ Діоскориду, представляющая ІОліану, окруженную олицетвореніями; но смыслъ ея иной. Рукопись посвящается Христу. В ъ другой миніатюр, представляющей избраніе двнадцатаго апостола, фигуры расположены полукругомъ и сидятъ какъ врачи въ р у кописи Діоскорида.

В ъ Сирійскомъ Евангеліи находится первое извстное въ х р и стіанской иконографіи изображеніе евангелиста, пишущаго Евангеліе (Garr. 1 3 5, 1, 2 ). О н ъ сидитъ подъ аркой фантастическаго сооруженія, передъ нимъ стоитъ высокій подсвчникъ с ъ лампочкой. Этотъ типъ пишущаго евангелиста можетъ быть сравненъ с ъ изображеніемъ Діоскорида, пишущаго свой трактатъ. Н а колияхъ евангелиста лежитъ развернутый свитокъ. В ъ сосдней арк сидитъ другой евангелистъ. держаний н а колняхъ развернутую книгу, съ поднятой вверхъ правой рукой, пальцы которой сложены двуперстно.

Эти изображенія чрезвычайно характерны для сирійской рукописи.

Каллиграфъ Рабула держится обычнаго античнаго пріема въ украшеніи рукописи, какъ и рисовалыцикъ рукописи Діоскорида. Іоаннъ Златоустъ, говоря о томъ, что книгу можно узнать по первой страниц, упоминаетъ о выходныхъ изображеніяхъ, какъ обычныхъ въ киигахъ его времени 2 ).

Многія изъ т х ъ особенностей, которыя были указаны в ъ александрійскихъ рукописяхъ, являются здсь соединенными въ одноцлое. Различныя породы птицъ, животныхъ, растеній и плодовъ напоУсовъ объясняетъ изображенныхъ лицъ иначе. На основаніи приписки въ конц рукописи онъ думаетъ, что изображены два пресвитера монастыря св. Іоанна— Іоаннъ и Мартирій, а сзади діаконъ Исаакъ и монахъ Лугентъ. У с о в ъ, Соч. II, 190.

2 ) OUTU) o -лаі irt -шч FPA-fW soxiv sv. Ггурятсхаі ccvwSev JJ.SV vj еглшм \ aatXix-r,

-латші)г s кхг/г-)ратгтаі -fj -пщ, x xp-ocia, x 7-axop}(;j.axa. Patl'. gr. t. 51—52. p. 70.

мипаютъ сложный орнаментъ контскихъ тканей и рисунки къ произведеніямъ Никандра, Діоскорида,. Космы Индикоплова. Можно сравнить, напримръ, козочку, чешущую копытомъ около головы, съ такимъ же изображеніемъ рукописи Космы Синайской библіотеки на лист, представляющемъ индійскія пальмы (Синайскій Лльбомъ I I. I I. К о н дакова въ фотографіяхъ).

Другія миніатюры представляютъ, наоборотъ, большія живописныя композиціи. Рдко, г д можно встртить в ъ искусств V I в к а пейзажъ, боле сохранившій характеръ античной живописи Первая миніатюра раздлена полосой на дв части. Вверху изображено Распятіе, внизу приходъ женъ мтроносицъ ко гробу Г о с подню. В ъ Распятіи по сторопамъ креста изобралсены дв горы. Он голубыя, съ легкими переходами к ъ лиловому тону въ частяхъ оттнепныхъ. Полоса неба вверху свтло-лиловаго цвта переходитъ нилсе въ слабый розовый цвтъ. Почва зеленая съ желтымъ оттнкомъ. Отъ ногъ фигуръ падаютъ н а землю зеленыя тии.

Сложне пейзажъ въ нижней сцен. Вверху небо тоже лиловаго тона съ переходомъ к ъ блдно-розовому. В ъ середин изображенъ Гробъ Господень, а по сторонамъ его идетъ сплошной стной садъ. Деревья выполнены въ воздушныхъ тонахъ. Ближнія деревья или кусты зеленые, т, чт0 подальше, голубые и даже синіе. Земля свтло-зеленая съ переходами къ желтому тону. Зданіе Гроба Господня представляетъ ротонду с ъ крышей фантастическаго характера и напоминаетъ бесдки помпеянскихъ росписей съ изображеніемъ садовъ.

Наконецъ, в ъ миніатюр съ изображеніемъ Вознесенія Христова на неб такого ж е слабаго розоваго тона видны полоски свтло-лиловыхъ облаковъ. Особенно интересно то. что верхпія части этихъ облаковъ тронуты бликами двухъ цвтовъ. Облака, находящаяся ниже солпда, рдютъ краснымъ двтомъ киновари, а со стороны луны тронуты г о лубымъ цвтомъ. Т а к і е отблески н а облакахъ объясняются тмъ, что солнце представлено краснымъ, а луна пепельно-голубая. Херувимъ подъ ореоломъ, въ которомъ возносятъ Христа ангелы, также красный (киноварь) и облака подъ нимъ тоже въ верхнихъ частяхъ покрыты бликами краснаго цвта. Горы, видимыя за головами апостоловъ, зеленоватыя и голубыя с ъ переходами въ т н я х ъ къ лиловымъ тонамъ.

Одежды фигуръ во в с х ъ этихъ миніатюрахъ исполняются въ яркихъ сильныхъ цвтахъ. Н а лицахъ, рукахъ, одеждахъ лежатъ L a b a r t e, Histoire des arts industriels au moyen ge et l'poque de la renaissance, pl. X L I V.

— 52 -рзкіе блики. Тни также кладутся рзко, к а к ъ в ъ фигурахъ помпеяиской живописи, исполняемыхъ в ъ яркомъ дневномъ освщеніи.

На сирійской почв является античный пейзажъ съ его тради- \ / ціонной техникой. Викгоффъ сдлалъ наблюденіе, важное для исторіи византійской живописи. Онъ указалъ на тотъ фактъ, что изображеніе лучей солнца и его отблесковъ н а скалахъ и н а одеждахъ н а одной изъ миніатюръ Внской Библіи есть наслдіе античной иллюзіонной живописи. Эти лучи и блики отъ нихъ онъ возвелъ вообще к ъ попыткамъ передачи различныхъ свтовыхъ эффектовъ въ александрійской живописи. Образцы этой живописи описываетъ Филостратъ Старшій *). Указавъ н а этотъ фактъ, Викгоффъ пришелъ къ тому результату, что В н с к а я Библія, которую онъ отнесъ къ I Y вку, представляетъ послдніе въ исторіи лшвописи примры иллюзіоннаго стиля.

Однако сирійская рукопись представляетъ этому полное противорчіе.

I l e только дальнія горы и деревья изображаются въ тонахъ воздушной перспективы, т. е. лиловыми и голубыми, но и н а облакахъ лежатъ с в т а отъ солнца и луны. Тни, падающія отъ фигуръ н а желтую землю, с т а новятся зелеными. Нельзя отрицать, такимъ образомъ, и въ живописи сирійскаго каллиграфа эллинистическаго наслдія. Возпикшія было въ иаук предположенія относительно боле поздняго происхожденія миніатюры съ изображеніемъ Распятія должны считаться простымъ недоразумніемъ. Э т а миніатюра не иметъ никакихъ ршительно подмалевокъ, античный характеръ ея красокъ, типовъ, особенностей композиціи не допускаютъ ни малйшаго сомннія въ ея современности остальнымъ миніатюрамъ 2 ). Греческая надпись Д О П Ы О С, находящаяся надъ головой центуріона, показываетъ, что оригиналъ, скопированный Рабулой, былъ греческій.

Античныя черты архитектоники и пейзажа возводятъ живопись сирійской рукописи вообще к ъ поздне-александрійской. Съ другой стороны, несомннныя связи съ искусствомъ Палестины представляюсь не мене важную черту этой рукописи. В ъ миніатюрахъ, исполненныхъ на узкихъ поляхъ листовъ, н а фон пергамента, безъ обрамленія, безъ почвы подъ ногами фигуръ и н а ряду с ъ растеніями и животными, должно видть наиболе поверхностный родъ живописи, орнаментальной по своему х а рактеру и исполненію. Часто сцена разбивается для цлей декораціи каноновъ н а дв части. Одна часть ея изобралгается справа отъ аркадъ, другая слва, чтобы образовать симметрическія группы или не оставить пустого мста. В ъ этихъ композиціяхъ молшо видть лишь отдаленпыя *) Wiener-Genesis, 91.

^ C r o w e е О а у а 1 с a s е 11 е, Storia (Ii pittura in Italia, I, 85.

— 53.

съ оригиналовъ, внолн сложившихся и бывшихъ во всеобщемъ КОІІІИ употребленіи. Наоборотъ, болыиія миніатюры въ листъ представляютъ, очевидно, съ достаточной полнотой неизвстные намъ оригиналы, и потому чрезвычайно важны въ историческомъ отношевіи. Сходство т х ъ другихъ композицій съ сюжетами н а палестинскихъ ампуллахъ Монцы доказываете близкую связь искусства Сиріи съ искусствомъ Палестины. Несмотря на ограниченное число сюжетовъ н а ампуллахъ можно указать на значительное число чертъ сходства. В ъ сирійской рукописи повторяется Благовщеніе с ъ веретеномъ и с ъ фигурой стоящей Богородицы, какъ на большой ампулл ' ). В ъ изображеніи Ролгдества Христова представлено за яслями такое же зданіе, какое на той же ампулл является передъ яслями. Особенно ясно сходство въ изображены Распятія с ъ двумя разбойниками по сторонамъ. Фигуры разбойпиковъ передаются почти одинаково какъ н а ампуллахъ, такъ и въ рукописи. Они висятъ выше земли, ихъ ноги привязаны к ъ дереву, а н а чреслахъ повязаны лентіоны. Однако, руки разбойпиковъ на ампуллахъ согнуты въ локтяхъ (Garr. 1 3 9, 1 ), между тмъ какъ въ рукописи он свободно растянуты н а перекрестьяхъ. Происходите это, повидимому, отъ того, что штемпеля ампуллъ не могутъ свободно развернуть композицію въ кругломъ медальон, между тмъ к а к ь миніатюра иметъ для нея достаточно мста. У подножія креста въ обоихъ случаяхъ изображаются воины, бросающіе жребій объ одеждахъ, хотя на ампуллахъ ихъ обыкновенно двое, а въ миніатюр рукописи четыре Изображается солнце и луна.

Равнымъ образомъ наблюдается чрезвычайная близость въ композиціяхъ Вознесенія. Повторяется ореолъ с ъ возносящимся Христомъ и четыре ангела. Два ангела, поддерживающіе ореолъ вверху, видимые въ полуфигуру и отклонившіеся въ обратныя стороны—копіи съ ангеловъ н а ампуллахъ. Два другихъ ангела, изображенные на миніатюр ниже, разнятся отъ фигуръ на ампуллахъ. Первые, летя несутъ внцы, вторые, н а подобіе викторій, летятъ, поддерживая ореолъ. Внизу, подъ ореоломъ, одинаково повторяется раскрытая десница и толпа апостоловъ въ два ряда фигуръ (Garr. 4 3 4, 3 ).

Число евангельскихъ изображеній въ сирійской рукописи 5 8 6 года отличается чрезвычайной полнотой, неизвстной боле ни въ одномъ современномъ ей памятник,. Чудеса Х р и с т а и страсти преобладаютъ, изображеній притчъ нтъ. Историческій характеръ этихъ изображеній наиболе всего указываетъ на Палестину. Почитаніе святыхъ мстъ ' ) Рисунки ампуллъ см. ниже.

— 54.

Палестины вообще и въ частности Іерусалима, возникновеніе церквей, киновій, монастырей на мстахъ, прославленныхъ жизнью, страданіемъ и смертью Іисуса Христа, должны были вызвать изображенія разиообразныхъ событій евангельской исторіи и обусловить ихъ историческій характеръ. При обзор другихъ памятниковъ, имющихъ отиошеніе къ Сирійскому Евангелію Рабулы, придется часто указывать на эти изображенія.

Измненія/ происшедшія въ античномъ характер архитектоники, соотвтствуютъ измненію античнаго типа. Правда, головы фигуръ еще окружаются цвтными нимбами: голубыми, желтыми, золотыми; но самый типъ фигуръ, ихъ ростъ, формы тла, характеръ лицъ далеко отстунаютъ отъ античнаго идеальH. ДОМЯ Ш Л I# наго типа. Продолговатый сухощавый овалъ лица Богородицы (рис. 1 4 ), болыиіе черные глаза, тонкій удлиненный носъ и маленькія тонкія губы настолько характерны Бог(фодицы Л°въ в ъ сравнены съ античными цвтущими и полными ли

–  –  –

родой, волосами и глазами. На-ряду с ъ этимъ, однако, юный тинъ Христа сохраняетъ, очевидно, по традиціи, аитичныя черты: у Него свтло-каштановые волосы и небольшая бородка.

Фигуры въ ростъ отличаются угловатымъ, почти неуклюжимъ видомъ. Плечи опущены, складки одеждъ слигакомъ нагромождепы, движ е т е фигуръ неустойчиво. Часто одна нога обращена нсколько въ пятку другой. Замтна во многихъ случаяхъ удлиненность фигуръ.

Ближайшая причина появленія этой черты пе поддается объясненію во в с х ъ случаяхъ, какъ напримръ на нкоторыхъ памятникъ рзьбы на слоновой кости. Иногда удлиненіе фигуръ зависите отъ размщенія ихъ подъ довольно высокимъ сводомъ, аркой, а нормальный видъ отъ размщенія по продолговатому фризу (Garr. 1 2 8, 2; 1 2 9, 1; 1 3 9, 1, 2 ; 1 4 0, 1, 2 ).

Значительный интересъ представляетъ также другое Сирійское Е в а н г е л і е, находящееся в ъ Парижской Національной библіотек (№ 3 8 ) и относящееся также, по всей вроятности, к ъ У І в к у. Руішпись принадлежала монастырю Маръ-Апаніи въ Мардин х ). В ъ этой рукописи, к а к ъ и въ Евангеліи 5 8 6 года, отдльныя фигуры, сцены и орнаменты располагаются по сторонамъ каноновъ. Цвтного фона нтъ. Фигуры располагаются н а поляхъ, па фон прекрасно обработанная блилами и лощенаго пергамента. Нкоторыя сцены, поэтому, разбиваются на дв части, какъ и въ Евангеліи 5 8 6 года. Каноны представляютъ простйшій видъ архитектоники. Они состоятъ изъ пяти арочекъ, покоющихся н а ровныхъ, тонкихъ и плоскихъ колонкахъ голубого и желтаго цвта.

Капители колонокъ подражаютъ очертаніями коринской капители, но отличаются отъ нея тмъ, что лишены листьевъ акана и прорзныя внутри.

На оборот второго листа изображена плетеная корзина с ъ цвтами и плодами, часто встрчающаяся н а коптскихъ т к а н я х ъ Императорскаго Эрмитажа. Н а третьемъ лист изображенъ аиста, стоящій надъ корзиной с ъ цвтами и зеленью. Аиста голубовато-сраго цвта съ голубыми и желтыми перьями крыльевъ.

На оборот третьяго листа изобраліена Богородица, стоящая на желтомъ простомъ подножіи. Одта Она въ пурпурный мафорій. Платье голубое съ двумя полосами красноватаго и коричневаго цвтовъ. В ъ лвой

–  –  –

рук —два пучка пурпурной пряжи. Одинъ изъ нихъ намотанъ н а веретено с ъ голубой птичкой сверху, другой н а веретено с ъ цвткомъ.

Форреръ издалъ нсколько длинныхъ иглъ слоновой кости изъ АкмимъПанополя, которыя считалъ за перья или стили для письма. Эти иглы украшены сверху фигурками птичекъ, похожихъ на птушковъ 1 ). Лицо Богородицы округлое, полное, но черты восточнаго типа уже замтны въ черпыхъ глазахъ, продолговатомъ нос и тонкихъ губахъ.

Пальцы правой руки сложены именословно. Она протягиваетъ руку къ ангелу, который изображенъ на слдующемъ лист также н а пол рукописи. В ъ лвой рук у него красный жезлъ съ шишкой сверху, правую съ двуперстнымъ сложеніемъ пальцевъ онъ протягиваетъ к ъ Богородиц. Юное лицо обрамлено рыжими волосами безъ повязки;

одтъ ангелъ въ блые хитонъ и гиматій.

Несмотря н а то, что фигуры расположены на разныхъ листахъ, въ общемъ композиція сцены близко напоминаетъ расположеніе фигуръ па одной ампулл изъ Монцы (Garr. 4 3 3, 8 ).

Дале (листъ 4 обор, и 5 ) — Х р и с т о с ъ съ свтло-каштановыми, чрезвычайно обильными волосами и свтлой раздвоенной бородкой въ пурпурномъ гиматіи и бломъ хитон идетъ по направленію къ искривленной жен, въ желтой пенул, со спиной, выгнутой дугою. Одну руку она протягиваетъ предъ собою ладонью, а другую прикладываете к ъ груди (Луки X I I I, 1 1 — 1 3 ). Миніатюра повторена въ Сирійскомъ Евангеліи 5 8 6 года (Garr. 1 3 2, 1 ). Скорченная жена опирается на посохъ и открываете ладонь руки н а груди. Нимбъ Христа иметъ слды перекрестья.

Дале — исцленіе кровоточивой (табл. II). Христосъ стоитъ направо фигурой и лицомъ к ъ зрителю. Слва падаете н а одно колно небольшая фигурка кровоточивой и берете въ руки конецъ пурпурпаго лиловаго гиматія Х р и с т а. Особенной мягкостью и отсутсгвіемъ черноты въ глазахъ отличается лицо Христа. Миніатюра повторена и в ъ Сирійскомъ Евангеліи 5 8 6 года (Garr. 1 3 1, 2 ) очень близко к ъ указанной мипіатюр, но отличается отъ нея присутствіемъ фигуры ученика рядомъ съ Христомъ.

На лист 6 остались лишь слды отъ изображенной здсь овцы, контуръ около человческой головы и голова другой овцы нсколько ниже. Надо полагать, что здсь было изображено отдленіе овецъ отъ Е о г г е г, Die frhchristlichen Alterth. aus (1. Grberfelde Achmim—Panopolis, 16, fig 1; Taf. IX, 10; X, 10, 2.

Миніатюры сирійской рукописи Парижской Національной библіотеки № 33.

• •.

— 57 -козлищъ и что нимбъ иринадлежалъ Христу. Миніатюра наполовину обрзана.

Н а оборот этого листа изображенъ Христосъ, идущій направо со свиткомъ въ лвой рук, протягивая впередъ правую руку. У ногъ его лезватъ голова рыбы и два хлба (табл. I I ).

Н а лист 7 —изображенъ птухъ, быть можетъ, остатокъ отъ сцены, изображавшей отреченіе Петра, какъ и въ Сирійскомъ Евангеліи 5 8 6 года (Garr. 1 3 8, l ). Н а оборот—изображеніе павлина, на 8 лист — изображеніе двухъ фазановъ (птицы, изображаемыя и въ Сирійскомъ Евангеліи 5 8 6 года надъ аркадами. Garr. 1 2 9, 1, 2 ; 1 3 4, 1, 2 ).

Дале любопытное изображеніе чаши въ вид раковины съ фонтаномъ воды, бьющей вверхъ. Н а 9 лист —ибисъ, клюющій змю Наконецъ, н а 1 0 лист изображенъ приходъ женъ мроносицъ ко гробу. А н г е л ъ — ю н а я фигура въ кудряхъ, в ъ розовомъ нимб, въ блой туник, съ зеленовато-синими крыльями—сидитъ справа у домика, часть котораго обрзана. В ъ лвой рук у него жезлъ, правой именословно онъ обращается к ъ двумъ женамъ. Первая несетъ в ъ правой рук сосудъ с ъ благовоніемъ н а ' ш н у р к. У одной жены нимбъ желтый, у другой свтло-коричневый. Композиція почти до мелочей повторяешь сцены на ампуллахъ изъ Монцы, н а которыхъ изображается Гробъ Господень въ вид домика и гд одна изъ женъ несетъ бальзамарій, висяіцій н а шнурахъ (Garr. 4 3 4, 1, 2, 7, 5, 6 ), и миніатюру Сирійскаго Еванголія 5 8 6 года (Garr. 1 3 9, 1).

Особенно любопытно въ ІІарижскомъ Евангеліи соединеніе а н тичиыхъ чертъ, каковы цвтные нимбы, красота красокъ въ фигурахъ птицъ, античныя фигуры ангеловъ на-ряду съ историческимъ типомъ Х р и с т а, имющаго раздвоенную небольшую бороду, свтлые, пышные, каштановые волосы, падающіе за плечи. Рисунокъ въ болынинств случаевъ очень небрежный, но бойкій и свободный. Онъ лишенъ той зализанности, которая отличаетъ позднюю мипіатюру I X в к а. Небрежность указываете н а умлую руку, упражненную въ традиціяхъ а н тичной живописи. Эти традиціи, главнымъ образомъ, наблюдаются въ правильномъ строепіи ступней, въ довольно естественномъ движеніи фигуръ, въ правильныхъ складкахъ античныхъ одеждъ и особенно въ натуральныхъ изображеніяхъ птицъ. Рядомъ съ этимъ необходимо указать, что фигуры, изображаемыя н а поляхъ рукописи, слишкомъ велики для текста.

Фона и почвы нтъ. Фигуры копируютъ, очевидно, оригиналы, создапВ. В. С т а с о в ъ, Слав, п вост. орнамент*, табл. CXXVI (изображены упомянутые овца, птухъ и ибисъ).

— 58 -ные не въ миніатюр, а в ъ мозаикахъ. Общія традиціи миніатюрной живописи здсь какъ бы исчезаютъ подъ вліяніемъ монументальной живописи. Близость к ъ композиціямъ н а ампуллахъ указываете на близкое соприкосновеніе с ъ исксствомъ Палестины. Здсь одинаково паблюдается, хотя и въ меньшей мр, выборъ орнаментальныхъ формъ, какъ и въ египетскихъ т к а н я х ъ и въ сирійской рукописи 5 8 6 года.

К ъ числу разобранныхъ двухъ сирійскихъ рукописей Лавренціанской и Парижской библіотекъ съ полнымъ правомъ можно присоединить и армянскую рукопись Е в а н г е л і я Эчміадзинскаго монастыря.

Миніатюры, украшающія эту рукопись, скопированы въ 9 8 9 году каллиграфомъ Іоанномъ „съ подлинныхъ и древнихъ" рисунковъ и имютъ тотъ же характеръ, чтб и миніатюры двухъ предыдущихъ рукописей.

Копіи передаютъ древніе оригиналы довольно неумло и грубо, но, по всему судя, близко придерживаются ихъ. Четыре рисунка, приложенные въ конц рукописи, какъ указалъ у ж е Стриговскій, первый издатель ихъ, гораздо древне т х ъ, которые помщены в ъ начал и которые можно приписать Іоанну. По стилю и чертамъ композицій эти миніатюры должны быть отнесены к ъ У І вку *).

М н кажется даже, что нтъ никакихъ препятствій считать эти миніатюры за нкоторыя изъ числа т х ь оригиналовъ, которые были въ р у к а х ъ Іоанна. Доказательство этому н а лицо. В ъ самомъ текст рукописи переписчикъ скопировалъ въ маломъ вид одну изъ наиболе иитересныхъ миніатюръ, ирилоясенныхъ въ конц, представляющую Поклоненіе волхвовъ. Копія во мпогомъ уступаете оригиналу. Фигуры непропорціонально малы, коротки. З а кресломъ Богородицы нтъ зданія, которое изображено н а миніатюр, приложенной въ конц, но тмъ не мене другія черты ея сохранены. Волхвы подходятъ съ двухъ сторонъ;

изображенъ ангелъ справа; сохранена форма кресла. Сокращенность копіи происходите отъ того, что она помщена н а нижнемъ пол рукописи внизу текста. Вслдствіе этого и фигуры вышли короткими. Копія, такимъ образомъ, доказываете, что у переписчика находилась въ рукахъ миніатюра, прилоясенная въ конц, что послдняя гораздо древне е я, и что она вставлена въ конецъ рукописи самимъ Іоанномъ.

Сходство миніатюръ Эчміадзинскаго Евангелія съ сирійскими миніатюрами Евангелій Лавренціанской и Парижской рукописей прелюде всего наблюдается въ повтореніи архитектоники каноновъ, в ъ ихъ приспособлены, какъ для помщенія внутри текста, такъ и для фигуръ.

Колоннады, однако, ближе напоминаютъ архитектонику Сирійскаго Е в а п S t r z y g o w s k i, Byzantinische Denkmler, I, 2L—24 сл.

— 59 -гелія 5 8 6 года. Здсь повторяются киворіи с ъ коиусомъ вмсто арки, цвты, зелень и птицы поверхъ арки, украшенія самихъ арокъ и люнетовъ крестами въ медалъонахъ, хотя все же легкій и изящный характеръ архитектоники Евангелія 5 8 6 года здсь исчезъ: тонкихъ колонокъ нтъ; взамнъ ихъ повсюду грузные приземистыя колонны с ъ кориноскими капителями. Подъ основаніями колоннъ проведена линія, па которой стоятъ апостолы.

Внутри одной арки изобраягена Богородица съ Младенцемъ на лон и съ руками, воздтыми вверхъ, какъ у Оранты. Внутри другихъ представлены апостолы—по два въ каждомъ здапіи.

Другія миніатюры дополняютъ сходство Эчміадзинской рукописи съ рапе указанными въ томъ отношеніи, что близко связаны съ искусствомъ Палестины. Здсь мы находимъ „Жертвоприношеніе И с а а к а " и „ІІоклоненіе волхвовъ", которые, по всмъ даннымъ своей иконографіи, принадлежать Палестин.

Жертвоприношеніе Исаака изображено н а отдльномъ лист какъ самостоятельная картина въ рам, состоящей изъ широкой темной полосы. Общій типъ композиціи, съ которымъ мы уже знакомы по рукописи Космы Индикоплова, здсь удержанъ. Этотъ типъ встрчается въ композиціяхъ римскихъ саркофаговъ. Авраамъ съ ножомъ стоитъ справа) баранъ привязанъ к ъ дереву, какъ и въ рукописи Космы слва. Существенное отличіе отъ нихъ представляетъ алтарь, стоящій н а высокой, съ мелкими ступенями, лстниц. Исаакъ изображенъ стоящимъ на ступенькахъ этой лстницы, а не колнопреклоненнымъ. Полное повтореніе этой композицін извстно н а двухъ пиксидахъ Берлинскаго (Garr. 4 4 0, 1 ) и Болонскаго музеевъ г ).

В с три сцены замчательно сходны между собою. Слва отъ зрителя стоитъ баранъ, поворачивающій голову вправо и глядящій па Авраама. Вверху видна десница, к ъ которой Авраамъ оборачиваете голову съ курчавыми волосами и широкой бородой. Справа представлена высокая лстница съ алтаремъ вверху. Повторяется во всхъ случаяхъ зубчатая форма верха алтаря, поза Авраама, опирающаго тло на лвую ногу и отсгавляющаго правую въ сторону, рука, к а сающаяся головы Исаака, связаиныя на спин руки Исаака, положеніе на ступенькахъ лстницы. Е с т ь, однако, и нкоторыя различія. Дерево на Болонской ииксид и на Эчміадзипской мипіатюр представлено слва, а на Берлинской пиксид справа, такъ какъ н а ') Е. К. Р д и н ъ, Древие-христіанская пиксида Болонскаго музея. А р х. И з в. и З а м. 1893, №№ 7 - 8, отд. отт. 5—7.

- 60 — послдней это мсто занято фигурой ангела. На обихъ пиксидахъ Авраамъ держитъ свой длинный ножъ концомъ вверхъ, причемъ на Болонской пиксид ножъ изображенъ у праваго плеча Авраама, а па Берлинской пиксид у лваго. На эчміадзинской миніатюр Авраамъ держитъ ноліъ, направляя остріе противъ Исаака, какъ бы намреваясь поразить его. Ером того, на сирійской миніатюр Исаакъ одтъ въ тунику и гиматій, Авраамъ иметъ нимбъ, десница является въ пламени, на алтар горитъ огонь, a лстница представлена косо, причемъ видна боковая ея сторона, выложенная изъ правильно отесанныхъ камней. Н а ше барана здсь изображена перевязь; гиматій Авраама является съ развваюіцимися сзади концами.

Различія въ икоторыхъ частностяхъ не нарушаютъ, однако, главнаго сходства въ строенін композиціи, которое тмъ боле оказывается важнымъ, что его можно прослдить на двухъ памятникахъ, приписываемыхъ обыкновенно западу, и на одномъ восточномъ, сирійскаго происхожденія, гораздо боле позднемъ. Мы не можемъ ни въ какомъ случа предположить прямого копированія миніатюрой комгіозиціи Болонской или Берлинской пиксиды. Берлинская пиксида отличается замчательнымъ совершенствомъ рельефа, восходящимъ къ античному рельефу, причемъ Исаакъ является въ образ граціознаго античнаго амурчика, съ перекрещенными ногами, слегка наклоненной головой и съ округленными формами тла. Болонская пиксида, отличаясь чертами того же античнаго стиля, представляетъ, однако, боле грубую технику рельефа, спшность и ремесленность исполненія, чт0 ставитъ этотъ памятникъ на второе мсто посл Берлинской пиксиды. Наоборотъ, удлиненныя пропорціи тла въ фигурахъ Авраама и Исаака на сирійской миніатюр, деревцо въ вид листа восточнаго типа, слабость рисунка, плоская моделировка, чернота глазъ говорятъ за совершенно иной стиль и художественный пріемъ, съ которымъ мы знакомы и по другимъ памятникамъ сирійскаго происхождения. Для объясненія столь близкаго сходства вт. композиціи и въ передач такихъ особенностей, какъ лстница съ алтаремъ, чрезвычайно рдко изображаемая на древне-христіанскихъ памятникахъ, мы должны предположить существованіе одного общаго оригинала, который легъ въ основу композиціи двухъ пиксидъ и сирійской миніатюры и въ которомъ заключалась эта особенность.

Лстница на сирійской миніатюр представляетъ совершенно с а мостоятельное сооруженіе съ выложенной каменной стной, высота — 61 -которой передается па пиксидахъ большимъ количеством!, ступеней.

Измненіе композиціи произошло именно вслдствіе намренной передачи высоты этой лстницы, и потому положеніе Исаака внизу алтаря н а лстниц, а не н а алтар, какъ въ другихъ случаяхъ, есть лучшее доказательство высоты лстницы.

Извстія паломниковъ въ Святую Землю раскрываютъ намъ смыслъ этой детали. У ж е Іеронимъ, въ комментаріи к ъ X V гл. Евангелія отъ Марка, передаетъ іудейскую легенду о томъ, что Авраамъ хотлъ принести въ жертву своего сына Исаака н а Голго или Кальваріи, на томъ самомъ мст, г д впослдствіи былъ распятъ Христосъ 1 ).

В ъ этомъ извстіи Іеронима интересно то, что онъ приписываешь преданіе о жертвоприношеніи Исаака н а Голго іудеямъ, между тмъ какъ изъ сочинепій іудейскихъ писателей извстно, что мсто жертвоприношенія Авраама указывалось н а гор Моріа. Небольшая скала, на которой происходило жертвоприношеніе, была включена внутрь Святая Святыхъ храма Соломона, построенаго н а гор Моріа 2 ).

Однако, христіанскіе паломники указываютъ мсто жертвоприношенія Авраама именно на Голго и описываютъ лстницу, ведшую къ этому мсту и алтарь, сооруясенный Авраамомъ. Паломиикъ е о досій ( 5 3 0 г. ) говоритъ: „въ город Іерусалим у гробницы есть мсто Кальварія, гд Авраамъ принесъ своего сына во всесожженіе (тамъ казнили людей), и такъ какъ гора камениста, то на самой гор Авраамъ соорудилъ алтарь. Надъ алтаремъ высится гора, на эту гору поднимаются по ступенямъ: тутъ былъ распятъ Х р и с т о с ъ " 3 ).

Анонимный Бревіарій ( 5 3 0 г. ), близко передающій свднія еодосія, вкратц передаешь то же извстіе: „Тамъ (т. е. н а Голго) Авраамъ принесъ въ жертву своего сына Исаака на томъ самомъ мст, гд былъ распятъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ" 4 ). Антонинъ Піаченскій еще ближе опредляетъ мстонахожденіе этой лстE t perducunt Eum in Golgotha, quod interpretatur Calvaria. Tradimt Iudaei, in hoc montis loco immolatus est aries pro Isaac, ut ibi decoletur (Christus). Patr. lat. I I I.

H i e r о n y m i Comment, in Evang. secundum Mavcum, X V, 638.

2 ) A. A. О л e с н и ц к і й, Ветхо8автный храмъ въ Іерусалим, 231. Такое пріуроченіе

–  –  –

пицы. Онъ говорить: „ с ъ одной стороны (на Голгоу) восходятъ но ступенямъ, въ томъ мст, гд Господь нашъ взошелъ для распятія.

В ъ этомъ мст, гд былъ распята Христосъ, видна кровь на самой скал. Н а боку скалы находится алтарь Авраама, гд онъ намревался принести въ жертву И с а а к а " *).

По словамъ Антонина Піаченскаго алтарь Авраама находился сбоку горы Голгоы или Кальваріи, другія, ране приведенныя, извстія указываютъ н а то, что надъ алтаремъ возвышалась самая гора Еальварія. Число ступеней лстницы указывается паломниками различно 2 ). Н а Берлинской пиксид лстница иметъ 1 4 ступеней, н а Болонской пиксид и н а сирійской миніатюр число с т у пеней не ясно. Очевидно, числу ступеней на разныхъ памятникахъ не придавалось никакого зпаченія; и х ъ должно было быть много, чтобы представить высокую лстлицу. Аркульфъ помщаетъ мсто алтаря (locus altaris Abraham) между церковью Воскресенія и Мартиріемъ, описываетъ самый алтарь, какъ большой '-деревянный столъ, н а который въ его время клали милостыню для бдныхъ 3 ). Н а план его, представляющемъ Константиновы постройки, этотъ алтарь Авраама („Mensa lignea" и „Altare A b r a h a m ", какъ пазываютъ его надписи) помщенъ близь Константиновой базилики, въ углу, н а юго-западной сторон, т. е. тамъ ж е, гд показываютъ его и другіе паломники (а parte occidentis). Т а к ж е точно у Даніила Паломника жертвенникъ Авраама помщается близь самой Голгоы и к ъ нему ведетъ тотъ самый путь, по которому взошелъ Христосъ н а распятіе 4 ), какъ объ этомъ говорится и у Антонина Піаченскаго.

Изображеніе лстницы с ъ алтаремъ въ сценахъ жертвоприношенія Исаака, возводится, такимъ образомъ, к ъ существовавшимъ въ Іерусалим лстниц и алтарю Авраама. Іудейская легенда о яіертвоприношеніи Исаака на гор Моріа замнилась христіанской легендой о жертвоприношеніи н а Голго и выразилась ближайшимъ образомъ въ указаніи н а существованіе того самаго алтаря, который поставилъ близь Голгоы самъ Авраамъ. еодосій указываете н а это прямо и ') Т о b 1 е г. Itinera, 102: ab una parte aseenditur per gradus, tibi Dominus noster ascendit ad crucifigendum. In loco, ubi crucifixus fait, patet cruor sanguinis in ipsa petra. In latere petrae est altare Abraham, ubi ibat offerre Isaac.

2 ) П р а в. П а л. С б о р н. T. X, выпускъ 1, 62. прим. 40. гд указано число сту

–  –  –

ршительно. Естественно, что высокая лстпица с ъ алтаремъ вверху нопадаетъ въ сцены, представляюіція ліертвоприношеніе Авраама. По этой лстниц всходилъ Авраамъ с ъ Исаакомъ к ъ устроенному н а гор алтарю, то и другое показывалось въ Іерусалим въ связи съ разсказомъ Библіи о жертвоприношеніи Исаака. В ъ виду этихъ дапныхъ, а также данныхъ самихъ памятниковъ, т. е. высоты лстницы и алтаря, помщаемаго подъ нимь, мы должны признать эти детали композиціи за историческія, вошедшія въ сцены жертвоприношеніл Исаака со времени появленія самой лстницы и алтаря и пріуроченія къ нимъ легенды о жертвоприношеніи Авраама на гор Голго.

Такимъ образомъ, можетъ быть разршенъ и ваяшый для иконографіи этой сцены вопросъ о первоначальномъ оригинал, легшемъ въ основу изображеній ея н а памятникахъ разпаго времени, мста и происхожденія.

Этотъ оригиналъ доллгенъ былъ появиться въ Іерусалим, гд были показываемы алтарь и лстница, и отсюда уже могли явиться в ъ совершенно аналогичныхъ чертахъ воспроизведенія его н а восток и на запад. Подобный композиціи, очевидно, не были рдки в ъ христіанскомъ искусств, такъ какъ въ „Библіи б д н ы х ъ " изображеніе лстницы, но безъ алтаря, извстно именно в ъ сцеп жертвоприпошепія Авраама а ). Здсь близко повторяется и расположеніе всей композиціи, положеніе овцы, обращенной вправо головой, фигура Авраама, Исаака. Иоздніе изводы „Библіи б д н ы х ъ ", очевидно, должны быть считаемы копіями съ боле древнихъ. Беда Достопочтенный пріобрлъ въ Рим между 6 7 8 и 6 8 4 годами большое количество изображеній (concordia Veteris et Novi T e stamenti), среди которыхъ упоминаетъ Христа, несущаго крестъ, и Исаака, несущаго дрова 2 ).

Четыре боле древнія миніатюры Эчміадзинскаго Евангелія, приложепныя въ конц, еще важне. Здсь изображены: Благовщеніе Богородицы, Благовщеніе Захаріи, Поклоненіе волхвовъ и Крещеніе Лишь одно Крещеніе Христово представляешь миніатюру въ соб-.

ственномъ смысл, выполненную н а отдльпомъ лист, на подобіе самостоятельной картины. Широкая рама, украшенная орнаментомъ, бюстами евангелистовъ въ медальонахъ по угламъ и птицами, обрамляетъ сцену.

Остальныя три лишены миніатюрнаго стиля. Фигуры слишкомъ велики и непропорціональны с ъ величиной нергаментнаго листа. Зданія расположены на фон пергамента, а фигуры не выходятъ изъ предловъ ихъ очертаній. В с три сцены не имютъ обрамлепія. В с е это свиL e i b und S c h w a r z, Biblia pauperum, 2 Aufl. Wrzburg, 1892, Taf. 12.

B u l l e t. 1887, 58; M i g n e, Patr. lat. XCIY, 720.

— 64 -дтельствуетъ, что указанный миніатюры были скопированы съ памятника, въ которомъ указанныя черты служили необходимыми условіями украшенія. Оп передаютъ архитектонику зданій, болынія фигуры и построеніе композиціи, свойственныя монументальной живописи съ ея обширными и свободными фонами, полной симметріей, и фантастической архитектоникой. Оригиналы этихъ композицій должно предполагать въ мозаикахъ Y — Y I в к а.

Дйствительно, дв композиціи—Благовщеніе Богородицы и Благовщеніе Захаріи представляютъ полную симметрію другъ другу.

Зданія въ обоихъ случаяхъ выполнены до такой степени одинаково, что между домомъ Богородицы и храмомъ Захаріи нельзя указать иного различія, кром завсы храма. Зданія одинаковы по величин, оба съ высокими фронтонами, которые поддерживаются четырьмя колонками или пилястрами съ коринскими капителями. Д в колонки стоятъ рядомъ по сторонамъ входа съ одной и той яге широкой аркой, украшенной драгоцнными камнями. В ъ каждомъ фронтон изображено по окну. Но что важне, крыши обрзаны въ уровень съ задней стной и линіей колонки. В ъ данномъ случа можно было бы думать о неумломъ изображены зданія и о примненіи обратной перспективы, если бы оба зданія не копировали другъ друга съ такой точностью и если бы не было примровъ такого обрза крыши въ уровень съ линіей стны въ другихъ памятникахъ съ правильной перспективой. Дв фигуры в ъ обоихъ случаяхъ изображены н а фон этихъ зданій. Н а одной миніатюр ангелъ стоитъ передъ Богородицей, н а другой ангелъ является Захаріи. Полное соотвтствіе въ форм зданій дополняется симметріей, позами п числомъ фигуръ. Такія черты сходства въ строеніи обихъ сценъ совершенно не объяснимы въ области миніатюры, гд одна композиція совершенно независима отъ другой. Расположеніе фигуръ въ обихъ сценахъ близко напоминаютъ С и р і й с к о е Е в а н геліе 5 8 6 года и указанныя коптскія ткани, изданныя Форреромъ. В ъ сцен Благовщенія Богородица изображена стоящей с ъ веретеномъ въ рук какъ и па ампулл изъ Монцы, но на подножіи. Ближе всего Благовщеніе напоминаетъ сцену въ Сирійскомъ Евангеліи 5 8 6 года, гд за Богородицей изображено зданіе с ъ фронтономъ и крышей, представляющее домъ Іосифа и подножіе (Garr. 1 3 0, 1 ) ' ). В о второй сцен Захарія стоитъ направо предъ алтаремъ въ вид стола н а толстыхъ иожкахъ. Налво изображенъ ангелъ. Также представлена эта сцена ) S t r z y g o w s k i. Byas. Denkm., I, Taf. I T, Y.

l и въ Сирійскомъ Евангеліи, 1 2 9, 2, и на одежд изъ А к м и м ъ — П а н о поля Благовстіе Захаріи н а рзныхъ дверяхъ церкви св. Сабины въ Рим и предполагаемое изображеніе этого сюжета н а тріумфальной арк въ церкви S. Maria Maggiore въ Рим значительно различаются отъ сирійскихъ композицій. Захарія не иметъ одеждъ первосвященпика, не держитъ кадила 2 ).

Комнозиція Поклоненія волхвовъ представляетъ много аналогичпыхъ чертъ съ двумя первыми. Зданіе, изображенное за кресломъ Богородицы, иметъ два фронтона, справа и слва. Каждый фронтонъ лежитъ н а четырехъ колонкахъ или пплястрахъ съ кориискими капителями, совершенно сходными съ колонками первыхъ двухъ здапій. Оба фронтона находятся подъ одной общей крышей. В ъ середин стны этого зданія возвышается конха или абсида, в ъ глубин которой сидитъ Богородица съ Младенцемъ. ІІодъ фронтонами висятъ завсы съ бахромой, отдернутыя внутрь зданія. Пилястры, арка усыпаны рядами драгоцнныхъ камней, отдленными поясочками. Характеръ этого зданія, его украшенія и особенности повторяются въ монументальной живописи I Y — Y I вка. Мозаика купола церкви св. Георгія въ Солуни представляетъ наиболе роскошный и типичный родъ этой архитектоники. Здсь повторяется та же конха, опирающаяся какъ и въ миніатюр н а антаблемента и поддерживаемая съ каждой стороны двумя колонками кориискаго ордена, то же широкое обрамленіе конхи, т же отдернутая внутрь завсы. Самое близкое повтореніе в с х ъ этихъ особенностей можно видть въ средней части одного изъ сооруженій, которое издано Тексье на X X X I I I таблац. Различіе отъ зданія на миніатюр состоитъ лишь въ томъ, что нтъ крыши, а фронтоны замнепы углами. Эта крыша и фронтоны повторяются на X X X I таблиц. Здсь оба фронтона стоятъ отдльно отъ средней части зданія и принадлежатъ особымъ боковъгаъ самостоятельнымь зданіямъ. Такимъ образомъ, легко можно отгадать появленіе двухъ фронтоновъ, изображенныхъ почти en face к ъ зрителю на миніатюр подъ одной крышей. Послдняя, какъ и н а мозаик, представляетъ крыши двухъ фронтоновъ, соединенныя подъ одной линіей 3 ). Равеннскія мозаики Y I в к а представляютъ часто т же формы архитектоники, но разъединенныя, разбросаипыя въ разныхъ композиціяхъ. Т а к ъ сооруженія, близкія по форм къ солунскимъ и къ зданію

–  –  –

на сирійской миніатюр извстны въ мозаикахъ купола Православной Крещальни въ Равенн. Затмъ конхи с ъ поднятыми вверхъ ложками, пилястры съ коринскими капителями, подобранный завсы, ряды драгоцнныхъ камней въ перемежку съ жемчугомъ и поясочками в с т р чаются въ мозаикахъ церквей св. Виталія, Аиоллииарія Новаго, Аполлинарія во Флот, Православной крещальн (Garr. 2 6 4, 1, 2 ; 2 6 6, 5 и др.).



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
Похожие работы:

«25000 0,02 100 0,25 Tн.осн = Таблица 1 0,84 0,9 0,95 0,98 0,9986 () 1,0 1,3 1,645 2,0 3,0 Расчет рисковой надбавки (Тн. Риск). Страховая компания с вероятностью = 0,95 предполагает обеспечить непревышение возмо...»

«Электронный научно-образовательный журнал ВГСПУ "Грани познания". №1(28). Январь 2014 www.grani.vspu.ru П.С. Пищулин (Волгоград) АдресАтнАя нАпрАвленность эпигрАмм Рассматриваются виды эпиграмм по и...»

«0710448 ThermalСТРУИНО-АБРАЗИВНОЕ ОБОРУДОВАНИЕ Spray-Tec л GmbH КОНСТРУИРОВАНИЕ И ПРОИЗВОДСТВО Т1Е51Г ш ОБЛАСТЬ ПРИМЕНЕНИЯ: • очистка • матирование • активация поверхности • создание шероховатости • удаление грата • формообразование • профилирование поверхности • наклеп СОДЕРЖАНИЕ РУЧНЫЕ ЭЖЕКТОРНЫЕ СТРУИНО-АБРАЗИВНЫЕ...»

«ПОРТАТИВНЫЙ ПРОИГРЫВАТЕЛЬ ДЛЯ ДИСКОВ ФОРМАТА DVD/VCD/CD/MP3/MP4 С ПОДКЛЮЧЕНИЕМ USB-НОСИТЕЛЕЙ, КАРТ ПАМЯТИ И ФУНКЦИЕЙ РАДИО -1Предупреждение: Во избежание удара током или возгорания не подвергайте устройство воздействию дождя или влаги. ОСТОРОЖНО! Опасное...»

«Проект "Красная книга России" для детей старшего дошкольного возраста от 6 до 7 лет. Буранова Наталья Анатольевна, воспитатель МБДОУ № 81 "Мальвина" Красная книга, Красная! Значит, природа в опасности! Значит, нельзя терять даже мига. Все живое хранить зовет, Пусть зовет не напрасно Красная книга! Красная книга! Цель проекта:...»

«Семь тел, семь принципов человека: 1.физическое тело Низшая триада Низшая 2.эфирное тело четверица (смертная) 3.астральное тело (смертная) 4.ментальное тело – Манас низший (мост) 5.Манас Высший или Каузальное тело 6.Буддхи Монада Высша...»

«ЗАДАЧА К ПРАКТИКУМУ ДЛЯ СТУДЕНТОВ 4 КУРСА "СИНТЕЗ СОПОЛИМЕРА N-ВИНИЛКАПРОЛАКТАМА И АКРИЛОВОЙ КИСЛОТЫ" ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ СОПОЛИМЕРЫ высокомолекулярные соединения, макромолекулы которых содержат мономерные звенья разных типов. В зависимости от расположения эти...»

«ГУМАНИТАРИЙ ЮГА РОССИИ ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ УДК 316 ПАРАДИГМЫ PARADIGMS AS THE КАК МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ METHODOLOGICAL СТРАТЕГИИ В СОЦИОЛОГИИ STRATEGIES IN SOCIOLOGY Тощенко Жан Терентьевич Toshchenko Zhan T. Член-корреспондент Российской академии Corresponding Member of the Russian...»

«Автоматизированная копия 586_385356 ВЫСШИЙ АРБИТРАЖНЫЙ СУД РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПОСТАНОВЛЕНИЕ Президиума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации № 3378/12 Москва 11 сентября 2012 г. Президиум Вы...»

«White PaPer Плюсы и минусы EFS и эффективное восстановление зашифрованных данных Copyright (c) 2007 ElcomSoft Co.Ltd. СОДЕРЖАНИЕ Что такое EFS? 3 Плюсы и минусы EFS 4 Данные могут быть потеряны навсегда 5 как м...»

«ЛАБОРАТОРНАЯ РАБОТА № 251 ОПРЕДЕЛЕНИЕ ДЛИНЫ СВЕТОВОЙ ВОЛНЫ ПРИ ПОМОЩИ БИПРИЗМЫ ФРЕНЕЛЯ Цель и содержание работы Целью работы является ознакомление с явлением интерференции света. Содержание работы состоит в получении интерференционной картины при помощ...»

«Portable DVD player PET831 Register your product and get support at www.philips.com/welcome Руководство пользователя Pyccкий Поздравляем с покупкой и приветствуем в клубе Philips! Для получения максимальной поддержки, предлагаемой Philips, зарегистрируйте Ваше изделие в : www.philips.com/welcome. Содержание 1 4.1 Зарядка D...»

«Неделя 2. ДЗБО и единство буддизма Введение В последней сессии мы исследовали разнообразие буддийской традиции, в особенности три "яны" – "пути" или "колесницы", на которые он разделился. В этой сессии мы рассмотрим...»

«5.3 Существующее уличное движение 5.3.1 Интенсивность движения Так как данные по интенсивности движения на дорогах отсутствуют, в рамках этого проекта были проведены исследования интенсивности движения и Линейное Исследование для получения...»

«Глава 1 Введение в безопасность Классическая модель безопасности — это мыльный пузырь? Основы информационной безопасности Некоторые разновидности сетевых атак Классификация угроз безопасности веб-серверов 1.1. Классическая модель безопасности — это мы...»

«2015 Апельсин – информационный выпуск школы № 125 С Новым годом и Рождеством! Прогулка по парку со щенком. Курандина Анна, 5А Здравствуй, зимушка – зима!СЕГОДНЯ В НОМЕРЕ: Здравствуй, зимушка – зима! Команда "Барсы" чемпион! стр.1 Наконец ты к нам пришла! Карнавальные костюмы 2 Снегом, словно покрывалом,...»

«ПРИЛОЖЕНИЕ №8 к приказу Генерального директора от "31" декабря 2008г. № 300 УТВЕРЖДЕНО приказом Генерального директора от "31" декабря 2008г. № 300 Д О Г О В О Р № страхования аннуитетов (пенсий) г. Москва 20г. ООО "СК "Альянс РОСНО Жизнь", именуемое в дальнейшем Страховщик, в лице,...»

«Приложение №1 к приказу № 466 от "29" декабря 2012 г. ОТКРЫТОЕ АКЦИОНЕРНОЕ ОБЩЕСТВО "ВОЛГОМОСТ" Учетная политика для целей бухгалтерского учета на 2013 г. ОАО "Волгомост" и его филиалов, выделенных на отдельный баланс Часть 1. Бухгалтерский учет. В соответствии с п. 4 Положения по бухгалтерскому учету "Учетная политика...»

«Національна академія наук України Інститут історії України ОУН і УПА в 1944 році: Документи Частина 2 Київ – 2009 ОУН і УПА в 1944 році: Документи. В 2 ч. Ч. 2. Упорядники: О. Веселова, С. Кокін, О. Лисенко, В. Сергійчук. Відповідальний редактор С...»

«. Priv. Doz. Dr. Jurgen Manhart Восстановление переднего зуба с помощью техники эстетического нанесения слоев композита Статья представлена к публикации компанией VOCO GmbH, Германия Эстетические требования играют в настоящее время реша зубов. Пластические композитные реставрации цвета естествен Рынок и...»

«ФРАГМЕНТЫ БУДУЩИХ КНИГ В.А. Попов О ПОНЯТИИ КОМПЛЕКСНОСТИ В СОВРЕМЕННОЙ СОЦИОЛОГИИ: НОВЫЕ ТЕНДЕНЦИИ И ПОДХОДЫ Издательство "Academia" планирует выпустить в свет монографию В.А. Попова, посвященную проблеме комплексности соврем...»

«ОБЩЕРОССИЙСКИЙ СОЮЗ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ АССОЦИАЦИЯ ОНКОЛОГОВ РОССИИ Клинические рекомендации по лечению рака коры надпочечников (АДРЕНОКОРТИКАЛЬНОГО РАКА) Коллектив авторов (в алфавитном порядке): Бельцевич Д.Г., Бохян В.Ю., Горбунова В.А., Коломейцева А.А., Кузнецов Н.С., Мельниченко Г.А., Переводчикова...»

«Теория и исследования Валерия Мухина ПОЖИЗНЕННО ЗАКЛЮЧЕННЫЕ: МОТИВАЦИЯ К ЖИЗНИ Ибо множество народа следовало и кричало: смерть ему! Деян. 21:36 XII. Автопортрет в интерьере тюремной камеры Убийство, лишение жизни другого человека, имеет Убийство – извечная тема общественного под собой множество и...»

«2014, Том 1, №2 Интернет-журнал "Отходы и ресурсы" 2014, Vol 1, No 2 http://resources.today Russian journal of resources, conservation and recycling Интернет-журнал "Отходы и ресурсы" / Russian journal of resources, conservatio...»

«Автоматизированная копия 586_360614 ВЫСШИЙ АРБИТРАЖНЫЙ СУД РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПОСТАНОВЛЕНИЕ Президиума Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации № 710/12 Москва 29 мая 2012 г. Президиум Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации в составе: председательствующего – Председателя Высшего Арбитражного С...»

«Р.Н. Абрамов МОБИЛЬНЫЕ КОММУНИКАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ И ПОВСЕДНЕВНОСТЬ Рейнгольд Г. Умная толпа: новая социальная революция. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2006. – 416 с. Книга американского публициста и социального теоретика Говарда Рейнгольда "Умная толпа: новая социальная революция" впервые вышла в свет на английском...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ Председателю БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Арбитражного суда "САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ Поволжского округа ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" (СП6ГУ) Университетская наб., 7/9, Санкт-Пете...»








 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.