WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные матриалы
 


Pages:   || 2 |

«ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ ПРИМЕЧАНИЯ И КОММЕНТАРИИ Евангелие (греч. благая весть) превратилось в русском написании и произношении в весть жизни, в этом случае первая часть слова ...»

-- [ Страница 1 ] --

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

ПРИМЕЧАНИЯ И КОММЕНТАРИИ

Евангелие (греч. благая весть) превратилось в русском написании и

произношении в весть жизни, в этом случае первая часть слова переводится с

иврита (ева — жизнь), что особенно важно в семантике названия текста.

Евангелие может быть только Планетарного Логоса; слово «Христос» не

вполне подходит как определитель: помазанником (христом, греч.) в Ветхом Завете назван, например, персидский царь Кир; это показывает всю ограниченность данного понятия. Иисус из Назарета, в кого воплотился Планетарный Логос, принёс на Землю благую весть о жизни вечной. Это стало принципиально в аспекте информационной революции последних, заключительных, столетий эпохи Овен, ознаменованных созданием иудейскими эзотериками «Книги Даниила», включённой на “птичьих правах” писания в состав Библии за пределами пророческого корпуса. Несмотря на явную апокрифичность этого псевдоэпиграфа, качество его было столь значительно, что моменты лексической и исторической аутентичности отошли на второй план. Поскольку Библия к тому времени более чем наполовину состояла из “фальсификатов” (с точки зрения духовной культуры, реконструкций), ещё один ситуацию не усугубил, зато внёс в идеологию иудаизма абсолютно новый тематизм — учение о загробной жизни и посмертном воздаянии.

Невозможно представить текст более достойный быть квинтэссенцией Эпохи аватаров и прологом к нисхождению в человеческий мир самог Логоса.

Опусы типа книг Еноха, Иова и Ионы, всего приписанного Соломону и т.д.

— суть гностические сказы, развёрнутые притчи и «назидательные новеллы» в стиле Сервантеса. Их эзотерическая правда с лихвой искупает мистификаторскую игривость, некоторую стилизаторскую отвязанность (раньше говорили: развязность) и воровское залезание в карман к чужому дяде с целью подложить в него денег. Цель была всегда благородна и потому оправдывала средства.

Время и церковные иерархи “замазали” подлог и сакрализовали опусы как первоисточники, Соломон и Даниил стали сказочно знамениты как мудрецы и пророки (хотя “мудрость” в основном была заимствованной, а “пророчества” писались задним числом).

Тем не менее остававшиеся в тени истинные авторы шедевров действительно были молодцы. Палестинское духовное возрождение оформилось во II веке до н. э. гностическим братством ессеев, где рос и воспитывался великий Галилейский Плотник. Так что Иисус из Назарета никакого отношения к “христианству” не имеет; Он, как и Его двоюродный брат Иоанн (Креститель), был ессеем местной общины назареев.

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

Эта община, судя по названию (назар от егип. нетер — божественный), была основана на египетском духовном наследии, что и объясняет «бегство»

назареев Иосифа и Марии именно в Египет, а не в другие, более близкие укромные места региона. Несомненно, младенец Христос получил египетское посвящение, и произошло это в Гизе у лап Великого Сфинкса (реконструкция Д. С. Мережковского).

Среди титанов духа, кто мог быть причастен к созданию основного массива гениальных псевдоэпиграфов, называют знаменитого иудейского равви Гиллеля, лидера ессеев Учителя Праведности (имя не сохранилось) и Филона Александрийского, старшего современника Иисуса. Они использовали в своих разработках сокровища греческой мысли, соединив их с глубочайшими прозрениями Востока. Поэтому Иешуа Га-Ноцри был не “луч света в тёмном царстве” (как трактуют церковники), но высшей точкой полыхания гностических откровений накануне смены эпох.

Смена пришла прежде всего с изменением всех нравственных ориентиров.

Что Израиль заключит с Яхве новый завет, предвещали ещё ветхозаветные пророки. Значит, смена заветов была смоделирована и запроектирована в смой толще еврейского духовного менталитета и не казалась катастрофичной и слишком революционной. Она была признана естественной и необходимой в деятельности живого организма самосознания этноса. И слова Христа о новом вине, которое вливают в старые мехи, легли на хорошо подготовленную почву.

Претензия со стороны властей к Нему была одна: отвлечённость и оторванность проповеди от непосредственной жизни народа, отказ использовать своё влияние на массы с целью поднять восстание против угнетателей и, встав во главе победившего народа, занять трон царя иудейского. Его подвергли остракизму не за смелость богословствования, но за проповедь, не ставшую призывом к прямому социальному действию. Она оказалась криком «пожар!» в переполненном зале, приводящим к панике и столпотворению с человеческими жертвами. Таким был вердикт.

Реально же произошло несовпадение грандиозных масштабов Планетарного Логоса с амплуа национального лидера машиаха (мессии). Через столетие такой человек нашёлся, и хотя он остался в памяти под звонким псевдонимом Бар Кохба, “Сын Звезды”, его героическая деятельность в качестве предводителя восстания иудеев против римского владычества не снискала ему каких-либо сверхъестественных лавров и прямого обожествления.

Возможно потому, что восстание захлебнулось, а возможно и потому, что человечество этого региона всё-таки сумело схватить истинные пропорции персонажей.

О «Сыне Человеческом» уже в середине 60-х годов апостол Иоанн, “возлежавший главой у Него на груди”, говорил в Апокалипсисе как о Божестве, а “Сын Звезды” так и воспринимается как подпольщик с одиозной “партийной кличкой”. — Поучительная история.

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

Иисус же, говоря о себе как о мессии, имел в виду чистку чернот иудаизма, возникших после утраты египетского оригинала (Моисей в Преображении) и забвения навыков в трансцендировании (Илия на Фаворе). От этого надо было спасать иудейство — и всё человечество вслед за ним — экстренно и капитально.

Как всегда сиюминутное победило вечное, “глас хлада тонка” был задавлен на корню ором и хаем — правда, то была Пиррова победа. Что скоро стало ясно для всех.

Христос недаром постоянно говорил о своём антагонисте — Он славливал его взгляд в толпе, хотя к событиям 14-го нисана ненавистнику Иешуа было всего пятнадцать лет. Речь идёт о величайшем провокаторе истории Ахере (он же Савл из Тарса), самозванном “апостоле”, известном в будущем под кличкой “Павел”.

Состряпав из проповедей Иисуса из Назарета, о которых знал понаслышке, попсовое попурри, он сумел, пользуясь сексотскими привилегиями, охмурить тысячи малограмотных маргиналов иудаизма и денационализированных люмпенов и слепить из этих слепцов сеть “христианских” (изобретённое им издевательское словечко) приходов, пока безутешные ученики Иисуса оплакивали уход Учителя в своём иерусалимском братстве.

Воистину, хочешь уничтожить — возглавь.

Подлинные последователи Галилейского пророка только ещё осмысляли происшедшее, а кривоногий шустрик уже наводнил весь регион своими начальственными энцикликами-посланиями и поставил иерусалимских тугодумов перед проблемой: либо принимать его как “одного из” с тысячами сторонников, либо остаться “чистоплюйской” элитой в “подавляющем” меньшинстве.

Не называя имени, а лишь прозрачно намекая, иерусалимские общинники ославили самозванца и прохиндея как антихриста и “сатану”, но вынуждены были подчиниться количеству — и политика скушала идеологию и даже “не выплюнула костей”.

Девятнадцать столетий сакрализировали самозванца, и теперь понимающие из клерикалов, чтобы избавиться от его присутствия, вынуждены печатать одни Евангелия. При этом утрачиваются замечательные послания Иоанна, Апокалипсис, послания других “иерусалимцев” — но что делать!..

Не правда ли, забавно: первыми письменными текстами будущей “мировой религии” стали опусы провокатора.

Впрочем, великие посвящённые всегда знали кто есть кто. Но только Достоевский смел показать, во что превратилось это массовое помрачение человечества и его подлинное отношение к Тому, чьим Именем смеет называться.

Хотя нет, не именем.

На Земле Он был известен как Иешуа Га-Ноцри.

Подлинное Его имя — Логос.

Это имя известно всего из одного источника: Евангелия от Иоанна.

–  –  –

По этой причине этот текст долго не вводили в Канон.

Уходя, Иисус оставил верным Духа-Утешителя.

Оставил надолго… — Навсегда.

Есть от чего утешать. Такого поругания и унижения понимающим трудно было вообразить даже в день 14-го нисана. Хотя «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят» на многое намекает.

Каким же циником и атеистом надо быть, чтобы не думать о загробном воздаянии!

Недаром Булгаков, балансируя на краю жизни, так тщательно прочертил в своём гениальном Романе загробную “линию Берлиоза”.

Да, у Великого инквизитора остаётся на Суде последний аргумент: благо народа, интересы малых сих.

Не те же ли самые доводы приводили Пилату Каиафа и Анна?

Не в этот ли момент был утверждён в своих самодержавных правах тип Шарикова?

Ибо Каиафа, Инквизитор, Мавзоленин и Швондер — абсолютно одно и то же.

Таков вселенский Савлик Морозов собственной персоной.

“Это он, я узнаю его…” Русское народное «чёрта лысого» давно намекало… Итак, евангелие есть постояннодействующая Планетарного Логоса через своих полномочных посланников. Евангелиями являются все главные книги гениев мысли и пера последних двух тысячелетий: «Моцарт и Сальери»

Пушкина и «Идиот» Достоевского, «Иисус Неизвестный» Мережковского и «Мастер и Маргарита» Булгакова, «Столп и Утверждение Истины»

Флоренского и «Цитадель» Антуана де Сент-Экзюпери, «Тайная доктрина»

Блаватской и «Пророк» Джебрана. Ни одно великое слово за всё названное время, независимо от того, кем оно произносилось, не имеет иного авторства, кроме Него — Самог Ума (Оума-Аума) и Самой Гениальности. Первое, что делает, рождаясь, щенок — ищет титьку матери; так и великий человек, появляясь на свет, прежде всего нащупывает информационный канал связи с Ним — Светом Мира, Солнцем Правды. Без Него — не жизнь, а тьма, тоска и морок заблуждений.

Придя две тысячи лет назад на Землю, Он отменил прошлое и будущее человечества, оставив одно настоящее, длящееся до сих пор. Настоящее — в обоих значениях слова. И обеспечивает наполнением эти значения — Он, гарант не просто человеческого бессмертия, но бессмертия в осмысленности и нужности. Подумайте о судьбе плодов Древа познания добра и зла, ведь их мог бы не съесть Адам в случае “примерного поведения”. — Трухлявая сыроежка, гниющая под дождями в осеннем лесу.

Как член ессейской общины Иисус за пределами объяснений, одним своим «делай как я» задал тон орденскому стилю жизни человека штучного.

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

Иерусалимская община гностиков и была таким ансамблевым объединением единомышленников. Экклезия не может состоять из тупиц — понимание было основой их бытия, высоту его демонстрирует знаменитый зачин Евангелия от Иоанна. На такой высоте “христианская” мысль никогда не стояла. Выясняется (только теперь), что на такой высоте и надо стоять — ниже можно лишь ползать на брюхе.

Согласно эзотерическому преданию, Осирис, сходя на Землю, выбрал местом приземления гору Синай. Не потому ли Моисей, египетский посвящённый, так упорно стремился туда, в ту точку, сделав большой крюк по пути к обетованной земле? Син — лунное божество древнего Двуречья, а Синай — высочайшая гора Аравийского полуострова. Завет, полученный там Моисеем, во-первых, горный, а во-вторых, лунный. Солнце Правды Иисус оставил свой Завет в Нагорной проповеди, преобразился на горе Фавор, молился Отцу на горе Елеонской. Значит, Завет Иешуа, во-первых, горный, а во-вторых, солнечный.

Третий Завет является любимым детищем России, чьё высшее духовное понятие — горнее, а тип человека — старец. Из этого следует, что Завет Духа Святого, во-первых, горний, а во-вторых, звёздный: starцевый по структуре и starтовый по устремлению.

Если: Ветхий Завет был сориентирован на скорость звука, Новый Завет — на скорость света, то Третий Завет полностью растворён в скорости мысли.

Завет (ивр. берит) — договор, заключаемый между народом и божеством поклонения, обычно водителем племени. По ветхозаветной юрисдикции — двусторонен и устроен по принципу: ты — мне, я — тебе.

В словах Иисуса из Назарета нет ни малейшего намёка на договорный характер отношений человека с Богом. Речь идёт о чистой и как бы бескорыстной любви к Творцу, хотя Иисус постоянно выставляет себя своего рода гарантом безусловных благ, стяжаемых послушным адептом.

Как Царь Небесный, Он Заранее распределяет места в ближнем окружении и однажды становится свидетелем склоки между апостолами, “кому ближе сидеть” (читай:

пользоваться бльшими правами и привилегиями). Чтобы поставить распоясавшихся на место (особенно “достала” Его мамаша братьев Зеведеевых), Он сам моет им ноги, показывая пример кротости и братской любви.

Так что во Втором Завете элементы договорности — уже с полномочным представителем Божества — остаются. Это ещё контракт с чётко очерченными взаимными обязательствами сторон.

Не то Третий Завет. Дух Святой позволяет всем, пришедшим к Нему в четверговой чистоте, быть в Нём без всяких предварительных обязательств.

Безусловно, такое стадиально наступает лишь тогда, когда человек предстаёт в высшей степени готовности к встрече и общению. В этом случае

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

«духовной жаждою томим» вырастает до первостатейных размеров, обязательных условий и необходимых обстоятельств. Чтобы Дух Святой, открывший Себя навстречу людям, так и не дождался никого, — такого категорически нельзя допустить. Смерть всего человечества — ничто рядом с таким позором.

Если: Ветхий Завет грозит потерей имущества, Новый Завет — потерей жизни, то Третий Завет обещает нерадивому потерю чести — самое страшное, что может произойти с человеком на Земле.

Правильное понимание этого до сих пор не посетило человечество, судя по всему, по причине слабого знакомства с эзотерикой русских языковых реалий.

Лишь русское честь указывает на человека как на текст, который следует честь, т. е. читать, и именно убожество текста, написанного на человеке в качестве девиза, делает из него циника и подлеца, “подлого человека” в Пушкинской терминологии. Помимо простонародной “подлости” Пушкин обнаружил целый пласт подлости великосветской, и “невольник чести”, шагнувший под пистолет из боязни уронить себя перед всей читающей Россией, поступил не только правильно, но и крайне рационально. Он подтвердил свой орденский рыцарский статус: рыцарь — тот, у кого есть что про-честь и есть что усвоить. Подлинный рыцарь — текст с ног до головы, и хранит он, подлинно хранитель, нечто внутри себя, а не снаружи.

Рыцарь Достоевский презирал Ивана Тургенева именно за отсутствие чести (факт общеизвестный среди современников), и это на фоне знаменитого “мартиролога русской литературы”! Кармазинов с его «Мерси» — ещё более убийственный гротеск, чем Фома Опискин с пародией на «Выбранные места из переписки с друзьями».

Так что мировое рыцарство — все адепты Третьего Завета. Орденская культура в целом является колыбелью его апостолов и пророков. Россия и в этом “впереди планеты всей”.

Ведь Завет ещё и Тестамент, завещание-заповедь, и в этом смысле он (в полноте временных модификаций) истинно итоговый документ пребывания человечества на Земле.

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

I. Космософия I.1.01 Бог есть. Почему-то всем в этой фразе представляется наглое утверждение того, что не доказано.

Существует “презумпция невиновности”:

человеку в суде не нужно доказывать, что он есть; оппоненту следует доказать обратное.

Все попытки аргументировать отсутствие Бога как реальности на протяжении тысячелетий оказались безрезультатны. Тогда как богоподобие Моцарта, Будды или Франциска Ассизского почти стопроцентно верифицирует первооригинал.

Можно посмотреть на дело и по-другому: Есть — это имя подлинного Божества. Все остальные “ести” — Его производные, посильно подражающие Ему. Само слово есть не вызывает возражений: есть — и всё, некая ни к чему не обязывающая условность.

Почему же, если Бог — столь же неуловимая абстракция, органичное соединение двух равнокачественных речевых фигур вызывает такое раздражение? По-моему, обиход человеческой мысли и чувства, выработавший устойчивые словосочетания, равно вобрал этот дуэт в себя: берёза белая, трава зелёная, ива плакучая, Бог есть. Зебра полосатая, солнце всходит с востока, Волга впадает в Каспийское море, Бог есть. Апельсин оранжевый, нож вострый, папа римский, Бог есть.

Собственно, что-то другое о Нём сказать трудно, это же — просто выпархивает само: Бог есть!

Значит, человеческая психика, на тонкоэнергетическом уровне “посылая пароль и вслушиваясь в ответ”, не поколебалась за тысячелетия в “настройке стабилизатора”. — Это довод.

I.1.02 Бог не имеет спины. Не потому, что всё равно смотреть сзади некому, а потому, что этого “сзади” просто нет. Понимали сию тонкость и древнерусские волхвы. «Збручский идол» обналичен (или облицован?) с четырёх сторон. Но понятно: это одно существо, и лицо у него — одно.

I.1.03 У Бога обе руки — правые. “Правые”, т. е. просто одинаковые. У Бога вообще нет никакой “левизны”. Он весь (и всегда) — правый, во всех смыслах слова.

–  –  –

Он также симметричен относительно всех возможных — и невозможных — осей симметрии. Это нужно для того, чтобы мир не воспринимал Его искажённым за счёт перевёрнутости.

I.1.04 Для Бога есть только настоящее. Ибо Он — Господин времени.

Апокалиптическое «времени уже не будет» вьётся ужом лишь по отношению к человекам, в божественных сферах это обычное состояние. Хотя стоящее над временем Божество может посылать его стрелы в те участки Вселенной, где существует разумная жизнь. Заведённые и пущенные на время партии шахматные часы — точный образ диктата хрональности для активно участвующих в бытии (“делающих ходы”). Для остальных есть только “сроки”, т. е. критические точки в безразмерном процессе ожидания. Это своего рода “падение флажка” без предварительно выигранной партии. Читай: абсолютно бездарное бытие. Вернее, существование. Существование несущественного.

I.1.05 Сослагательный залог русского «бытие». До сих пор никто почемуто не среагировал на торчащее бы бытия, хотя фольклорная самоирония на этот счёт просто замечательна: если бы да как бы — выросли бы на носу грибы.

“Пускать быль в глаза”; кобыла забыла; было да сплыло, быльём поросло и т.д.

и т.п. Достоевский тоже постоянно говорил о человеке как хризалиде ангела.

Детская игра в куклы не что иное, как подготовка к капитальной процедуре окукливания, поэтому механические куклы богатеев — полная пошлость и непонимание.

Существо нуждается в молчании и неподвижности для накапливания сил к преображению. Хотя бы на время сна. Потому и «утро вечера мудренее».

Однако затяжное оцепенение есть аутизм простолюдинов. Схима (и “схиматизм” мышления вообще), молчальничество, вериги, самобичевание, рекордные достижения аскетизма вплоть до скопчества — всё это натужные ухищрения человека массового, пытающегося порвать со стадом. Христос не был аскетом, что особенно заметно на фоне Иоанна Крестителя. Так же контрастно выглядит и Моцарт на фоне Сальери, Зосима на “афоне” Ферапонта.

Духовность намного динамичнее, чем повседневная суетня. В отличие от последней, она не делает ошибочных шагов, переигровок и пристрелок длиною в жизнь. Предельная готовность и мгновенный отклик — вот два капитальнейших свойства гения. И, конечно, образцом в этом служит феноменальный Плотник из Назарета. Именно Он указал на промежуточность для человека земного бытия: Не копите себе сокровищ на земле. Они отпадут от крылатой души вместе с коконом куколки.

I.2.01 Подлинность бытия человека. Действительно, является ли биологическое (даже физиологическое) существование, которое ведут

–  –  –

(правильнее, влачат) представители человечества массового, достаточным, чтобы засчитать его за бытие?

Раньше — вынужденно — так и было. Что взять с аборигена?

Ныне же “планка” человеческого поднята общей эволюцией жителей Земли так высоко, что одной перистальтики для подтверждения статуса становится недостаточно. Когда целые нации отказываются от ношения мехов из протеста против убийства животных, Царство Божие начинает “стучаться в дверь” и туземцам при этом просто нечего делать.

Поэтому если “доказательство бытия Божия” есть всего лишь просветление наших мозгов относительно объективной реальности, то “доказательство бытия человека” есть процесс и процедура длиной во всю историю цивилизации на Земле. Речь не идёт об “адвокатских ухищрениях”, а о прямой модификации и изменениях испытуемого.

Только на Земле и только в рамках истории позволено быть “неуспевающим”; в космосе не успел значит пролетел мимо или столкнулся с тем, что должно было тебя миновать.

Атланты в пределах отпущенного им времени всё успели, потому и стали “на вес золота” на всех континентах и были обожествлены. Их выискивали, за ними гонялись. Сходство столь разнесённых географически цивилизаций, как египетская и китайская, основано на единстве инициаторов, причём последняя, удивляющая своей стабильностью весь мир, существует до сих пор. Сами по себе китайцы никому ничего не доказали, кроме аборигенской живучести и плодовитости, однако совершенномудрые… — это совсем другое дело.

Творения совершенномудрых атлантов не испытываются временем: они ему неподвластны. Истлели материальные носители их совершенных произведений, но идеи, заложенные в них при создании, как новенькие.

“Эврика!” — кричат туземцы-очкарики, раскопав, словно петухи в трухе повседневности, одну из них. — “Эврика! Нашёл!” — Куды! Далеко куликам!..

В Египте был общенациональный праздник в честь Млечного Пути. Когд европейский абориген дорастёт до подобного? Более того, египтяне отследили даже изгиб “головы” нашей Галактики и сакрализировали его в жезле уас.

Великая китайская стена чётко даёт понять, где обитали орды дикарей, а где располагалась территория, облагороженная присутствием великих Учителей. Значит, собственно человеки находились только по одну из сторон.

Конечно, ещё не готовый продукт, но группа шествующих по пути совершенства.

Вся человеческая история может быть описана как одно беспрерывное и напряжённое доказательство бытия человека. Лучшие же из людей, т.е.

готовый продукт, суть демонстрация бытия Божия.

Скептик и атеист Сальери (“…но правды нет и выше…”), глядя на Моцарта, невольно переходит на язык религиозного визионерства («…некий херувим… ты, Моцарт, бог…»), и это богословие дорогго стоит. С высоты Небес оно просто бесценно.

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

Сослагательный залог в русском бытие, спародированный народным если бы да кабы, свидетельствует о глубочайшем понимании содержания слова и отрицании успокоенности в посюстороннем состоянии человека. «Не собирайте себе сокровищ на земле» кажется сказанным специально для русского Дурака.

Во всяком случае, его круглость подтверждает, что он не только понял этот завет Иешуа, но и принял его как руководство к действию. Китайская мысль выстроила четырёхэтажную (ср.

египетский Джед) схему: До-бытие, Предбытие, Недо-бытие, Бытие, — в которой термин «бытие» закрепляется за человеком, и тогда сфера божественного включает в себя три остальные состояния сверхбытия, являющиеся аналогом иудаистского (кабалистического):

} Айн — Пред Айн Соф — До Бытие Айн Соф Аур — Недо Недо не есть выражение неполноценности, но лишь отрицание правомочности понятия земного бытия в применении к Божеству. Правда, Европа, регионально причастная феномену схождения на Землю самого Планетарного Логоса, невольно подгоняет всё трансцендентное под Его земные черты (благо Туринская плащаница их сохранила) и антропоморфизирует даже самые абстрактные богословские понятия.

Это разница гностического опыта и навыка, не более того. Лао Цзы был аватаром Планетарного Логоса, и «Дао де цзин» может быть адекватно понято только сквозь призму высказываний Иисуса.

Глубокий и уважительный подход к панораме мировых гностических сочинений показывает, что нет среди них ранних и поздних, первичных и вторичных, подлинных и новоделов, — это категории для текстологов, палеографов и историков. Для идеологов, эзотериков и пропагандистов духовной культуры есть всего одно: качество текста. Бодяга XII века не имеет никаких преимуществ перед шедевром XX. Откровение игнорирует “срок давности”, ибо то, куда приоткрыта дверь, — вечность. А вечные ценности не обладают временными характеристиками. Заморочки, хоть и внесённые в Канон, не имеют шанса на выживание.

I.2.02 Духовное бытие. Сокращение ДУБ даёт понять, почему именно этот вид был выбран в качестве региональной семантемы Мирового Древа. Были, правда, Дуб Додонский Зевса и Дуб Мамврийский праотца Авраама, однако теперь дуб зелёный Пушкинского Лукоморья достойно принял эстафету и адекватно заместил собой этих предтеч.

Духовное бытие и впрямь напоминает крепостью и остойчивостью дуб; он приносит невидимые плотским очам плоды, материальной пародией коих любят питаться определённого типа животные. В дубовых колодах древние славяне хоронили; упавший в воду ствол дерева, не сгнив, а наоборот увеличив

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

свою прочность, превращался через какое-то время в дуб морёный. Что в применении к русскому дураку насмешливо означало: сила есть — ума не надо.

Т. е. дуб — это дурацкое благодушие. Высшие Силы весьма высоко оценили данное качество; при доведении его до кондиции, а именно круглости, Они наградили подопечного величайшей в мире способностью преображения — лучшим плодом Древа Познания Добра и Зла и одновременно главным сокровищем Древа Жизни. Преображение мгновенно дискредитирует земное бытие как состояние стабильное и окончательное, когда достаточно лишь передавать из поколения в поколение владельческую эстафету без малейшего поползновения изменить ситуацию: от добра добра не ищут. И небесное добро остаётся не взысканным отпетыми посюсторонниками, особенно если они оглушают себя культовой барабанной трескотнёй и самодовольной набожностью. Такой человек никогда не будет «духовной жаждою томим», не станет в простоте душевной “молиться на забор” (читай: образ) — а уж вынырнуть из кипящего котла царевичем и глаголом жечь сердца людей ему не дано и подавно.

Духовное бытие — вроде музыкального слуха; можно пыжиться и пучить глаза, но сымитировать попадание в синхрон с вечностью — невозможно.

I.2.03 Хочешь жить — умей вертеться. Вращение вообще чрезвычайно духовно, что доказывают мусульманские мистики-дервиши. В их духовной практике вращение доходит до каких-то “космических степеней”, почти левитационного экстаза.

И в европейском регионе снующая с утра до вечера по хозяйству золушка одна получает принца; разбрякшие на перинах прыщавые зажиревшие падчерицы остаются ни с чем. Проще говоря, — ни с’ущими.

Вертутия-ртуть — металл Гермеса-Меркурия; а Гермес-Тот — бог мудрости и высшего знания, и вместить в себя бездну знания можно только будучи очень расторопным: душа обязана трудиться и день и ночь, и день и ночь. Волчок-гироскоп служит главным навигаторским прибором всех летательных аппаратов, он намертво держит ось вращения даже подвешенный вверх ногами. Это ярко демонстрирует 12-ый аркан Таро, “палиндромный” 21му (sic!). Убеждения, которые вырабатываются в пустыне (9-ый аркан), не покидают человека, даже когда разрушается его материальный состав.

Поскольку сокровище уже ему не принадлежит. “Хотите верьте, хотите не верьте” — это приглашение вертеться в системе передач, в том числе и устных. Русское ветер, безусловно, то, что “вертит вихри-гиросы”;

вертящемуся невозможно не верить, поэтому тридцать два фуэте — момент истины балерины, её исповедь и итог. Остановившийся человек — труп. Или “живой труп”, если в нём ещё работает кишечник.

Пародией на описанный позитив является “человек вертлявый”, причём содержащаяся в слове тля выдаёт его мимикрийную псевду “с головой”, каковой у него в подлинном смысле нет.

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

I.3.01 Бог — в Себе. Знаменитая Кантовская «вещь в себе» потому и прозвучала так оглушительно, что явила божественную модель, трансцендентный архетип, о чём немецкая философия, желая оставаться сухою наукой, не смела заявлять открыто. В “случае Бога” эта формула выглядит особенно выразительно: кроме самого Себя Ему просто не в чем быть.

Творя, Бог “выходит из Себя”, становится выразим и познаваем. Это происходит не “автоматически”, а Его волей, т.е. творя, Бог отворяется навстречу творению. Вопрос познаваемости Божества находится полностью в ведении Бога, а не человека.

I.3.02. Творчество — высший космический принцип. Совершенство Абсолюта — в движении ab solo, от Единого; и лишь в этом случае нечто истекает, происходит, случается — имеет место быть.

Значит, место и бытие появляются одновременно и связно, также как близнецы пространство и время. Пространство без места — немыслимо;

бытие без времени — невозможно.

Человек может мыслить абстрактно, так сказать, “шелестеть страницами идей”. Это значит, что он оперирует реальностями надмирного. Каждая мысль Бога не только реальна, но и материальна, ибо Ему не надо “раскидывать мозгами”, кумекать, прикидывать. В этом смысле космическое творчество всегда бывает набело, хотя речь не идёт о достижении конечного результата.

Правила игры никогда не подведут богоподобного, пусть к задачнику не прилагается сборник ответов и решений. Ломая голову над условием, не один смертный “сломает шею”, но правила против плевел — это принцип. Лучшего не придумано, да лучшего и не существует.

I.4.01 Отец. Если создано отцовство, обязательно должен быть архетип отца. В словосочетании Отец Небесный нет как “атавистического” антропоморфизма, так и фрейдистских “комплексов”; хотя Бог Отец есть Абсолютный Мужчина, это не пол, а целое.

Это же касается и остальных идей, взятых в их архетипическом совершенстве. Мать, Сын, Братья и т.д. — термины, находящиеся за пределами их земных смысловых значений.

I.4.02 Начало. Слово начало даёт возможность употребить соединённое с ним понятие в его предельном выражении. Не отцовство, а принцип отцовства, не материнство, а принцип материнства, не просто сыновство, а его божественный принцип. То же относится и к братству, которое выстроено камертоном и моделью всех человеческих духовных фратрий.

В русском «начало» сквозит суперсмысл: чал, чалить, причаливать; это выше “чина” в начинать, хотя открывать собой иерархию (чинов) — тоже

–  –  –

очень важный смысл и значение. В связи с этим Христос часто называется начальником и никогда зачинателем.

I.4.03 Логос. По идее Сын — Логос, вообще Логос-архетип, все остальные Логосы Вселенной должны иметь определитель: Планетарный, Солярный, Галактический, ибо являются Его эманативными развёртками. «…И Слово (Логос) сошло на землю…» Иоанна прохождение через эманации и означает.

Понимать “сошёл” как “схождение по трапу самолёта” не только неверно, но кощунственно невежественной беспардонностью с умыслом: “льсти напропалую — кашу маслом не испортишь”.

Точность в описании Божественного важнее хирургической. Богу польстить невозможно, можно лишь впасть в заблуждение и питаться его плодами всю оставшуюся жизнь.

I.5.01 Дух Божий, Ветер Творения. Нестерпимый физиологизм в восприятии этой Сущности изначально отделяет профанов от избранных. Слово «исходит», понимаемое простодушно как запах изо рта, не только неправильно, но просто душно своей наглотой “слишком человеческого”.

Да, Иисус, после распятия явившись своим недавним спутникам, объявил им, что оставляет вместо Себя Духа Утешителя и во избежание сугубо умозрительного понимания подул для выразительности. Так было достигнуто реальное, но невидимое присутствие Духа-Руаха (понятие «дух» было чрезвычайно распространено на Ближнем Востоке).

Вцепившись в этот показ или притчу действием, церковники-натуралисты создали абсолютно фантастический образ Святого Духа, а заодно и “филиокву”, из-за которой грызутся между собой уже несколько столетий.

Между тем Иисус только пытался донести до невежественных учеников значение слова руах, связанное с образом ветра, дующего, потому и сверхдинамичного, свободного и неуловимого. Вернее, уловимого, но лишь парусами полной Ему отдачи и подчинения.

Истолковать этот показ во Вселенском масштабе значит не только исказить смысл слов и действий Иешуа, но и остаться холодно-безразличными к самому Объекту, почитая Его реальные черты и пропорции несущественной деталью в ими режиссируемом спектакле.

И то: галерникам веры ветер только мешает.

I.5.02 В начале было Слово. Слово заложено в начало всего в Мироздании.

Жизнедеятельность Вселенной — возникновение и гибель миров — есть продолжающееся творение, и матричность богоподобия осуществляется наличием в процедуре Слова как образца. Так достигается единство Универсума и закладывается основа взаимной контактности различных его частей.

Быть общим знаменателем — главная задача Божества.

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

Поскольку творение — процесс беспрерывный, то необходимо и бесконечное камертонное присутствие Слова, духовно формирующего биомассу. Без Него креативный разнобой Вселенной был бы катастрофичен.

Однако “звучание” Его не монотонно, оно дозировано по нарастающей — этим объясняется становление космического бытия.

Так что «было» — не прошедшее время, но этернальный инфинитив (ср. с существительным било).

I.6.01 Матери Мира, Великой Матрице. В отличие от Матрицы Мать ещё и черпает материю формируемого изнутри Себя. Всякое создание вообще происходит потерей части вещества родителя в пользу создаваемого. И Бог творит не из “ничего”, а тратой своей универсальности. Да, Бог вездесущ, и однако в душе атеиста Бога нет. Во всяком случае, Он вынужден там скрываться, как партизан.

Мать Мира, Дух Святой, матрична по своей сути, благодаря чему прикосновение Духа всегда запечатлевает, формует, оставляет след. Лишь в этом случае можно наследовать миру, созданному не нами. Бог-Мир-Человек — система линз, составляющих единый магический кристалл. Эта оптика — оптимальна. Она изначально была рассчитана на монтаж всех трёх элементов в неразрывную цепь. И только конечный модификат должен равняться стартовому. Промежуточные стадии могут отклоняться от оригинала соответственно индивидуальной кривизне.

Поэтому матричность Матери Мира не тавтологична, хотя одинаковые шахматные фигуры по силе равны между собой. Это легче всего уразуметь, глядя на отражение в зеркале какого-нибудь знаменитого шедевра. Его пугающее криворожье показывает, сколь неприглядна должна быть литейная форма, чтобы отливка получилась совершенной. “Гадкий утёнок” — одно из величайших чудес высочайшего из творцов.

I.6.02 Духовная часть. То, что материальный мир творится Духом Святым, снимает мнимое противоречие между духом и материей в умах людей, если только сознание их это постигает. К сожалению, такое случается редко, ибо воистину очевидное — наименее вероятно для плоского земного воображения.

Дух слишком эфемерен и бесплотен, чтобы быть причастным к предметности посюстороннего, — так кажется в глубине души каждому смертному. Посему «духовное» кажется идеальным, а не нормативным в процессе человеческого бытия. Отодвинутое локотком к периферии насущных треб духовное исчезает с глаз долой вместе с пониманием материального с его генезисом, фюсисом и метафюсисом. Вот почему полтергейст ставит обывателя в тупик.

I.6.04 Парящего над Ними в зените Отца. Эта идея была выражена духовными мастерами символизмом Всевидящего Ока, средоточие которого —

–  –  –

зеница — и есть наиполнейшее представление семантики зенита. Это своего рода ответ на “синицу в руке” бытовой философии.

I.7.01 Троица. Разработка учения о Троице — величайший вклад в духовную культуру христианских эзотериков с Сергием Радонежским во главе.

Стадиальным искажением в Троичном гнозисе была прямая идентификация Иисуса Христа с Богом-Сыном, чему истоком послужил евангельский термин «сын божий» ( ). Недопониманием объясняется и уклонение от традиционной тринитарности (Отец — Мать — Божественный Сын), а также перестановка местами второй и третьей Ипостаси, что произошло за счёт искажающей антропоморфизации понятия «исхождение». Тем не менее, внутренняя полифония христианского монотеизма настолько обогатила религиозный солипсизм европейской метафизики, что шанса на выживание у “заоблачных холостяков” практически не осталось. Впрочем, ипостасность, понятая как множественное число, есть типичная бытовая аберрация или сознательное передёргивание. Без чёткого определения осталось понятие элохимы и обоснование их злобно-ревнивого поведения в Эдеме.

Многогранность напрямую связана с объёмом, а значит, параметром глубины. Но обычно далее схватывания “на первый взгляд” дело не идёт. И если даже земные объекты требуют вглядывания и вдумывания в их суть, тем паче объекты Небесные.

Трансцендентное должно вобрать в себя созерцателя:

только тогда возможен контакт, т. е. передача “вращательного момента”. По крайней мере, три “шестерни” (чувство, мысль и дух) должны получить энергоинформационный импульс свыше, дабы наполниться дыханием небесного; их помощью человек имеет шанс вступить в сыновнюю связь с Отцом, забывая земное сиротство.

Именно многоаспектность тринитарности позволяет включить в дела запредельные всего человека, а не одно его умозрение, как бы возвышенно ни выглядела подобная избирательность. Известно, что нельзя быть немного беременным. Связь с Небесами ещё более категорична.

I.7.02 Отец являет собой Ипостась статическую. Принцип весов универсален во Вселенной.

Известная теоретическая триада тезис-антитезиссинтезис наиболее ярко представлена в структуре Кабалистического древа:

Колонна Строгости — Колонна Милосердия — Колонна Равновесия. Осевая Колонна создана изначально неподвижной, зоной надмирного покоя, являющего в статике свою божественную стать. Главное же: царство Отца интегративно к двум крайним топосам, экранно разделяя их в процессе и объединяя в его конце.

Статический “заповедник” выполняет по отношению ко всей остальной Вселенной функцию точки отсчёта.

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

I.7.03 Доступен для понимания. Человек динамичен, как всё живое, и статичен одновременно. Хотя на поверку оказывается, что “покой нам только снится”. Сны людей суть вторая реальность (с “зеркальной перевёрнутостью” к реальности первой). Человек статичен в своей ориентированности на Творца, как дерево на солнце. Алкающий правды сын Земли ловит лучи Солнца Правды, и только тогда “растительная жизнь” сохраняет ему богоподобие.

Ведь и дерево, разрывающее корнями грудь скалы, статично лишь относительно, а лес, наступающий на тело пустоши, подобен зелёному пожару.

I.8.01 С дальним прицелом не означает полной детерминированности, т.е.

знания Божеством наперёд всех развивающихся перипетий жизни Вселенной, иначе её существование можно было бы поставить на “автопилот”. Однако превращение пешки на восьмой горизонтали — это стратегический кунштюк Творца в Правилах игры, как и возникновение летучего существа на четвёртой стадии её биологических метаморфоз: яйцо — гусеница — куколка — бабочка.

Гроссмейстер отличается от мастера именно бльшим богоподобием в аспекте стратегической дальнозоркости и просчитывания возможных вариантов. Образец же должен возвышаться над этим морем ума и изобретательности.

I.8.02 Логос эманирует. Словом зажигаются и Словом горят светила. По этой причине в Мироздании нет “тупых закоулков” и “бросовых участков”, если речь идёт о светоносных её частях. Поскольку Вселенная — мастерская, а не выставочная витрина, в ней существуют и “пылесосы” — чёрные дыры, через которые убывает излишек вливающегося, а также “отходы производства”.

Но главное: Божественное Слово равно опекает все участки Космического общежития, где возникает разумная жизнь. Эгоистические претензии на монополию обладания Сыном Божьим есть всего лишь атавизм животной борьбы за существование с безжалостным искоренением конкурентов.

Вспомним истерический поиск “русского Христа” нашими философами XIX века.

I.8.03 Крылья Софии — огненны. Визуально София равна сумме всех огней во Вселенной. Причём Она не борется с мраком — Она являет Себя как бриллиант на чёрном бархатном фоне.

Столь же огненны и оба Сына Троицы: Светоносец-Люцифер (Фосфор) и Метатрон-Свет (Азот). Они не столько оппонируют за шахматной доской Мира, сколько в ещё большей степени дополняют друг друга. Недаром Божественная Мать изображается с крыльями, олицетворяющими этих двух Сыновей; Они могут существовать только парно и Они оба — огненны.

И поэтому Христос не только кроткий Агнец, символически принадлежащий стихии огня, но и сам символ огня — могучий Лев, и

–  –  –

становится понятно, отчего Он произносит своё невероятное «Огонь Я пришёл вбросить в мир, и как бы хотел, чтобы он уже разгорелся!».

I.9.01 София рождает Логос — таков трансцендентный первооригинал.

Лишь копией с него является натальная история Иосифовой Мариам, хотя мифологема Рождества с волхвами, пастухами и Вифлеемской звездой возвращает процедуре её надземный статус.

И всё же: Бог Сын — единственное существо в Мироздании (реально — Божественная Сущность), выстроенное не из плоти Матери (в этом случае — Матери Мира), но целиком и полностью из плоти Отца (Отца Небесного).

Постепенный перенос акцента в мистериальном смысле с Пасхи на Рождество, наблюдающийся последние столетия в европейском человечестве, свидетельствует о постепенной эволюции его самосознания ко всё большей ангеличности. Отсюда: Greenpeace, общества защиты животных, запрет на применение капканов, охоту на китообразных, отказ от ношения мехов, курения и мясоедства. И это только начало.

I.9.02 Его властных полномочий. Дробность структур, уводящая взгляд в глубины бытия, не несёт измельчения статусности Главы системы. Иешуа ГаНоцри (Глава Ведомства Милосердия) ни в коей мере не миниатюризирует масштаб этого звания Логоса, как и Ведомство вовсе не укрупняет фигуры Бродячего Философа. Поддержание достоинства человека, облечённого Высшими Силами властью и доверием, обязывает Их придавать особый смысл понятию «богоподобие».

И конечно, молитва Христа в Гефсиманском саду была услышана и выполнена Творцом. Хотя страдательный элемент процедуры был сохранён в полноте: Элахи, Элахи! Лэма шевактани? — Страдание должно сопровождать существо при переходе из низшего состояния в высшее; проще говоря, смена кожи всегда болезненна для всего живого. Мучения на кресте воплощённого Планетарного Логоса манифестируют этот великий закон.

I.9.03 Звук. Со звуком связан постоянный призыв Христа: Имеющий уши да слышит! Именно аристократическое качество речи заставляло признавать высшее достоинство в бродячих рыцарях и странствующих проповедниках. Это гениально обыграно Ростаном: ушми влюбляется Роксана во время ночного анонимного монолога Сирано. Об этом же «Он несколько занёс нам песен райских… Ты, Моцарт, бог…» Пушкина.

И лишь с конца XVIII столетия визуальная информация в духовной сфере вновь начинает доминировать, а ещё через сто лет Достоевский торжественно провозгласил: «Красота спасёт мир». Облагородив человечество своим присутствием и победив мир, Планетарный Логос

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

оставил блюсти милосердие самог Люцифера, сбросившего маску “князя тьмы” и начавшего парадоксально творить добро наперекор своему основному заданию. Причём не нарушая его, но, наоборот, исполняя.

Вот тогда ситуация символически от египетского сакрального уха перешла к божественному Оку Гора, а красота, спасающая мир, взглянула на человечество с Туринской плащаницы фотографией Иисуса Христа. Это произошло вскоре после пророческих слов Достоевского.

I.10.01 Двуполюсная. Мы слишком кардинально делили всё в мире на два пола, забывая, что поверх английского sex возвышается горной вершиной великое русское половина. Любое условное обозначение разных зарядов вполне обеспечивает ситуационную контрастность. Ни о каком фундаментальном противоречии в горних не может идти речи: пассив и актив, анод и катод — вот всё, что достаточно для существования как физических, так и метафизических законов Вселенной. Гармония побеждает; если бы этого не было, чего бы стоила вся риторика о всепобедительном Боге Любви?

I.10.02 Космос. Космосу реально противопоставлена косность:

неподвижным должно быть только совершенное, а совершенен во Вселенной один лишь Бог. Красота позволяет себе застывать в неподвижности лишь в момент показа, позирования. Ускользание — непременное качество красоты, и никаким “Мгновение, остановись — ты прекрасно!” не зафиксировать её навсегда. Творец в своей самодостаточности может позволить себе не стремиться более никуда; весь мир же только и делает, что изо всех сил тянется к Нему. И самое прекрасное на свете — вид этих целеустремлённых, цветущих румянцем лиц, неважно что конкретно подразумевается: человек, галактика или планета.

I.11.01 Бог есть любовь. Высшая любовь — не эмоция, не состояние, но акция, действие; взаимная любовь — это, прежде всего, взаимное тяготение, стремление навстречу друг другу, непреодолимое желание слиться в одно. Т.е.

магнетизм, таинственный физический феномен, необъяснимый до сих пор потому, что невидим Маг, источающий эту вселенскую благодать.

Магнитный полюс Земли — её орган любви, наиболее непредсказуемый по своим проявлениям орган. Непостижимый факт его наличия подтверждается катастрофизмом попыток человечества манипулировать им. Зато корректное использование его энергии — величайший дар Небес человеку. Это магнитная запись, ставшая прямой победой над разрушительной силой времени, и все другие использования электромагнетизма во благо землян и не в ущерб нашей планете. Значит, лучшие из людей уже получили возможность общаться с соплеменниками за пределами своего краткого земного бытия. Это высшая манифестация любви Бога к человеку. Причём выражающаяся материально. — Что и требовалось показать.

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

I.11.02 В океане любви. Самое страшное, что можно вообразить о Вселенной, — это отсутствие в ней центра и всеобщего притяжения к нему.

Мгновенно исчезает универсальность Универсума, вселённость разума во Вселенную, вся и всяческая архитектоника Мироздания… Да что там говорить — всё.

Так что атеизм есть самая большая иллюзия, попущенная Создателем из педагогических соображений. Но не дай Бог осуществиться малейшей из её фантазий или хотя бы просто не очнуться от этого кошмарного бреда.

О если бы человек имел хоть малую толику любви, с которой Творец его бережно опекает! Его, изливающего свою легкомысленную хулу на своего Создателя!

“Бога нет!” — вопит он, как Поприщин, стоя на ладони своего Небесного Отца.

Господи, величайшее чудо из чудес, что Ты не выдёргиваешь из-под него опоры, вытирая брезгливо следы потных ступней.

Воистину: «рек безумец в сердце своём: несть Бог…».

Воистину: только самоё УМ может не вступать с сим убогим в тяжбу.

I.12.01 Последовательно. Следы во Вселенной не остаются только для невнимательных нас. Трассология мирового Бытия — основополагающая наука Мироздания. Жрецы-звездочёты недаром тысячелетия напряжённо вглядывались в небеса; именно следы интересовали их в звёздной книге. И только глаголица планетных орбит кое-как поддалась исследовательскому энтузиазму. Дальний мир “неподвижных” звёзд так и остался вне понимания.

Что толку годами наблюдать за движением часовых стрелок, не заглядывая внутрь механизма? Этим занимается совсем другая наука. Та, что не выискивает Бога где-то там, а воспринимает мир интерьерно. В этом случае всегда “танцуют от печки”. “Печью” же, самоочевидно, является Творец, причём алхимической печью.

Кстати сказать, одевавшийся под халдейских звездочётов Макс Волошин оказался намного мудрее объектов подражания: “Если ж дров в плавильной печи мало, Господи! вот плоть моя!” Только изнутри печи можно идентифицировать себя со Вселенной и мгновенно постичь надрациональный замысел Творца.

Постичь — сгорая.

И другого пути — нет.

I.13.01 Односторонний объект. Вселенная в целом доступна для созерцания только Творцу. Поскольку Он видит насквозь, для Него нет “спины” объектов, нет ничего скрытого, нет тайного тайных. Так мы, смотря в окно, видим одновременно и переднюю и заднюю поверхность стекла. Хотя глаза уже привыкли к такой “проницательности”, мы почему-то не удосужились снабдить всевидением и Божество в тотальном — по отношению

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

ко всему — смысле. У нас, людей, это следствие и навык, у Бога же — фундаментальное свойство и причина. Т.е. Вселенная создавалась под это качество своего единственного Созерцателя.

Мы же воспринимаем мир топологично, с той или иной точки зрения, обзорно. Нам нужно время, чтобы обойти-обозреть, соединив умозрительно в целое сумму экспозиций. Да и в этом случае получится лишь более или менее верная “карта поверхности”. Вдение внутрь остаётся прерогативой Божества.

Для Создателя нет никакой “внутренности”: всё во всех измерениях лежит у Него как на ладони, всё открыто, всё прозрачно. В связи с этим “множество” у Него достаточно компактно, вроде миманса в театре, изображающего огромное войско: одни и те же статисты уходят в кулису и тут же выскакивают из-за другой. У “второго наблюдателя” не хватает мощности обзора для схватывания происходящего с включением “закулисья”.

Впрочем, модификация объектов в силу саморазвития такова, что, появляясь вновь в “зеркале сцены”, они неузнаваемы для зрителей. Красные гиганты превращаются в белые карлики, а те, в свою очередь, в чёрные дыры, изменяясь до наоборотности. Глядишь (!) и, кажется, видишь всё новых… Ан нет, знакомые всё лица, сменились только маски и одеяния. Ведь и Венеру утреннюю и Венеру вечернюю одно время считали разными “звёздами”.

I.13.02 Лента Мёбиуса. Мёбиусность является фундаментальным принципом мироустройства. Не Творец должен “обходить” вокруг созданного Им объекта, но объект должен показать себя Создателю, максимально демонстрируя все свои особенности, зеркально возвращая Автору сотворённый Им образ. — «И увидел Бог, что это хорошо».

I.13.03 Односторонность Творца. Человек дуален по причине разорванности на две половины — два пола. Так же устроен и Космос. Гамлетовские муки “быть иль не быть”, “с одной стороны так, а с другой стороны этак” — полностью отсутствуют у Творца, ибо Он находится с двух сторон одновременно, при этом напрочь выключив время, чтобы не мешало созерцать Его в этой “акробатической позе”.

Да и Гамлету не хватало только точного знания. О том же прекрасно сказал Экзюпери в молитве одиночества. Попадание в Божественную среду есть снятие подобных кошмарных вопросов, разрывающих человека пополам, по “линии разреза”. Раздвоение личности — чисто земная болезнь.

I.14.01 Масштабность. Вселенная — прежде всего феномен масштабности: чт такое Солнечная система, когда Универсум “засижен” галактиками, как мухами?! Небесное тело, находящееся далеко позади, если

–  –  –

оно огромно в сравнении с карликовым на переднем плане, может породить ложную иллюзию “обратной перспективы”.

Тогда как ни один объект в Мироздании не слишком велик для Творца. И не слишком мал. Более того. Они все безразмерны по отношению к Нему, поэтому, создавая лучшее, Он отнюдь не выбирал носителя поорясистей “для солидности”. Клавиатура масштабов — инструмент только для Создателя, она одна положена вне Его тела; всё остальное во Вселенной находится внутри и потому органически пристрастно.

I.15.01 Бог умаляет Себя. Строго говоря, Бог пропорционален абсолютно всему в Мироздании. Большой и малый — это понятия сотворённых сущностей.

Творец же всегда вровень тому, с кем имеет дело. Ему не надо “наклоняться” или “ложиться на пол”, чтобы разглядеть. И если о “телескопах” как-то рассуждать неудобно, то столь же нелеп, по существу, и разговор о “микроскопах”, ибо “невооружённым глазом Он видит лучше”.

Так что на самом деле обсуждаются только добрая воля и способность Вседержителя “говорить на равных” с любой частью своего необъятного хозяйства.

I.15.02 Свобода человека. В Небесах снимается оппозиция свобода внутренняя — и — свобода внешняя с часто вынужденным противопоставлением первой — второй. Для Бога нет понятия как “внешнего”, так и “внутреннего”, впрочем нет и линейного равенства всего и вся.

Учитывается в первую очередь градуальность, ситуационность и динамика развития. Точкой отсчёта берётся одно служение истине, если речь идёт о существах, обладающих свободной волей. Волеизъявление — это ответ антропоса на харизматические дары, прежде всего бесценный дар понимания замыслов Творца.

Мир — многомерная шахматная доска с ускользающе-бесконечными степенями сложности поставленных задач, дробящихся на целый класс подзадач и т.д.

Обобщая, можно сказать, что любая динамика есть игра и любая игра есть динамика.

Мир непознаваем только сходу, за раз; делая ходы, мы познаём его, а познавая — исчерпываем.

Следить за этим процессом — главная отрада Творца.

I.16.01 Поделиться с кем-нибудь. Простейшие, чтобы жить вечно, должны делиться. Так же и человек — с учётом этической стороны этого назидания.

Богу хочется убавить своей полноты, дабы — даже не участвуя в игре — сопереживать полноценно. Чтобы радоваться выигрышу, надо получить возможность что-то и проиграть.

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

Посему Вселенная устроена не на чисто накопительской идее — миры тратятся, варианты отбрасываются в пользу лучших, “линзы” шлифуются, что позволяет всё лучше и лучше видеть белый свет.

Шахматы — не молотилка и не веялка; их “продукт” совсем иного рода.

Часто высохшие от жажды люди радуются радуге больше дождя.

I.17.01 Вторым. Русская языковая эзотерика указывает: второй — это вторящий, т.е. повторяющий подражанием Первого. И действительно, богоподобие как принцип положено на следовании отеческому призыву Творца: Делай как Я! Найти альтернативу такому поведению исключено;

можно лишь, по неумению, делать неточно, а значит хуже, или, из вредности и по глупости, наоборот.

Значит, совершенный человек — идеальное эхо Бога.

I.17.02 Материальной периферии Мира. Иерархия является образцом структурной топологии Вселенной. На Земле она смоделирована в полноте своей диапазонности: от косности минералов до высшей духовной активности мысли. Это не только доходчивый урок и пугающее назидание, но и постоянное присутствие точки отсчёта для ориентации в направлении движения и скорости в пути. Возможность сравнивать рост кристаллов с ростом деревьев и домашних животных вразумляет лучше любой школы мудрости, даёт понять без нудных назиданий.

Дух всегда централен, а материя — периферийна.

I.17.03 Восстать против Него. Вариант отрицательного выбора при самой возможности проявить свободу в такой ответственный момент должен непременно учитываться и без раздражения приниматься Высшими Силами, ибо прямое одёргивание абитуриента было бы почти неприкрытым покушением на декларируемое. В отличие от ангелов Бог подарил человеку право Себя не любить. Право правом, да только, когда касаешься его, оно мгновенно оказывается левом, а разница между ними такая же, как между Пушкиным Александром Сергеевичем и Пушкиным Львом. Надо быть себе лютым врагом, чтобы воспользоваться этим “правом”. А всё потому, что любовь — это качество, а не-любовь — это не качество, а отсутствие оного.

Поэтому хотя своеволие вполне допустимо, зато оборачивается себе во вред.

Упёртые могут, конечно, стоять на своём. Если самоубийство входит в их планы.

I.17.04 Филиал. Если в латинском «сыновний» (filialis) мы сумеем почувствовать греческое «друг, любящий» (), нам откроются истинная духовная диспозиция понятия, человек, и вся глубина антропного принципа, положенного в сердце Вселенной.

–  –  –

I.17.05 Бесконечного в нём участия. Живое, к сожалению, хлопотно в отличие от косного, но благодарно (в лице тех, кто вменяем). Пунктирность участия Творца в жизни своего творения — во Вселенских масштабах — такова, что мы все, практически, стоим в “руце Божией”. Тем забавней факт отрицания Божества или хамского наплевательства в эту Десницу. Конечно, Родитель терпеливо ждёт, пока недоросль, “рзвясь, как дитя”, исчерпает ресурс “противления добру Василием”. Т.е. внутренним Я.

Воспитание — это прежде всего твёрдость и настойчивость в ожидании перемен к лучшему. А что может быть настойчивее духа-спиритуса? Особенно в комплексе с вини.

I.17.06 Noblesse oblige. Благородство обязывает, конечно, но лишь под угрозой “облыжного неблагословения”, которое выскакивает кукушкой из этих романтических ходиков. За нарушение принципа духовной аристократичности Высшие Силы взыскивают особенно строго. И самое страшное — когда Они отворачивают от человека свой взор. Ибо всегда действуют согласно, синхронно и сообща.

I.17.07 Мешает опуститься. Прорезавшаяся разумность перевела человека из медленной арифметической прогрессии био-эволюции в быструю геометрическую прогрессию эволюции высших существ. Пастись на вольных лугах “естественного существования” долее не удастся. Пользоваться привилегиями разумности и одновременно делать вид, что ты “робинзон” и дитя природы, — подлость. Выбор сделан ходом истории, и ретроградные поползновения — исключены. Развитие — неизбежно, и растопыриваться, намекая, что ты не керамика, приготовленная к обжигу, и даже не тесто, предназначенное к выпечке, когда Баба-яга суёт тебя в печь, — глупость, не простительная даже для Ивана-дурака. Надо подыгрывать Высшим Силам в Их замысле о человеке, а не угнетать поперёком Тех, у Кого “даже в мыслях нет” навредить своему любимому детищу.

I.18.01 Оба они равно богоподобны. Кабалистическое понятие микропрозоп (мелколицый), существующее в паре с макропрозопом (большеликим), указывает, что большой и малый космосы ещё и личности, а это высший статус, статус действующего лица мировой истории в той степени, в какой человек реализует свои богоподобные потенции: креативную мощь и душевную чистоту, понимание и терпеливость, снисходительность и милосердие.

I.19.01 Плотность. Слово плоть свидетельствует об определённой густоте материи, задействованной в структуре земных существ. Никакой отрицательной окраски в этом понятии нет. “Инертные газы” — нечто более тяжеловесное и неуклюжее, чем прыжок балерины, которая, как известно,

–  –  –

“летит как пух от уст Эола”. “Бесплотный” же — это просто бесплатный комплимент, ничего не выражающий и ни к чему не обязывающий.

I.19.02 Бог вездесущ. Объект может быть далеко от Бога, между тем как Бог, со своей стороны, всегда равно близок ко всему, чем наполнена Вселенная.

Логическая неувязка объясняется просто: быть Творца неизмеримо большего диапазона, чем быть любого существа в Мироздании. Причём в слове «вездесущ» нет ничего суетливого, шустрящего, торопливого. Бог вездесущ и всегдасущ по своей природе. Таково Его качество, Его свойство.

I.19.03 Любовь всегда выбор. На самом деле выбирать можно даже из одного. В этом случае альтернативой является ничего. Что и продемонстрировал Адам в случае с Лилит.

Выбор из одного, возможно, самый главный выбор на свете.

Да трудно понять, кто кого выбирает… I.19.04 Из глубины. Жизнь многих духовных мастеров горестна и убойна, но в России это устойчивая национальная особенность — видеть звёзды только из глубины волчьих ям и пыточных подземелий. Глубина — изначальная заданность русского менталитета, а “звезданутость” (после удара обухом по голове) — его отличительный признак. Что земля вертится, внушалось при помощи колесования; наука четырёх сторон света вдалбливалась четвертованием; дурные мысли изгонялись отделением туловища от головы.

Астрономический навык взирать на небо из шурфа заброшенной шахты (с потрясающим телескопическим эффектом), можно сказать, у нас в крови. — Оставшейся после допросов. На английское «De profundis» одиночки Уайльда Россия ответила целым хором сборника «Из глубины» (1918 г.). Если комунибудь “плохо видно”, его приподымают на дыбе; вольтижировка на “кобыле” в России давно стала обычным местным видом спорта. Камерная музыка у нас пишется в тюремных камерах, а для создания “Страстей” даже не требуется никаких особых условий.

Воистину, «познание и любовь — одно, и страдание — мера их». Из данной части земного шара эта формула выглядит особенно отчётливо.

Так что глубины нам не занимать, как сказал осуждённый, когда к нему привязывали жёрнов на берегу.

I.19.05 Ориентир. Значение «восток» стало всё менее и менее читаться в этом слове. А между тем «звезда утренняя», Венера, Денница, Люцифер, золотое Светило востока — это и Планетарный Логос, как Он сам заявляет о себе в Апокалипсисе (XXII, 16). Значит, правильный настрой души есть одновременная сознательная наладка движения по этим двум, к счастью, гармонически соединённым, светочам-маякам. — Действие, в высшей степени соответствующее понятию космос — красота, порядок.

–  –  –

Антагонистический пафос профанов, особенно облачённых в сутаны священнослужителей, не более чем волчий биологизм, пришедший из глубины стайного существования аборигенов.

I.20.01 Мир оформляется дуально. Несмотря на наличие Матери и Сына в Триипостасном Божестве, в Нём, Божестве, нет ни малейшего намёка на пол, и даже понятия мужское и женское начала употребляются как философская метафора. Дуальность и оппозиторность мира достигается с большим трудом и напряжением. При разрушении цельности обратные, интегративные, устремления покоятся только на богоподобии мира и человека, ибо богоподобие является конструктивным, а ни в коей мере не оценочным понятием.

I.20.02 Любовь друг к другу. Многоходовые комбинации — главное, что генерирует творческая мысль Бога. Ясное дело, Он побеждает в конце. Он хочет победить с человеком, а не против него. Вот почему так важно понимать замысел Бога, чтобы не принять гамбит за неудачу.

Именно это имел в виду Христос своим самым великим: «Впрочем не как я хочу, а как Ты».

Молитва Его была исполнена, только не лобовым, а комбинационным путём. И эта правильность потрясает больше всего. — «Всё будет правильно, на этом построен мир».

I.20.03 Софиеподобие женщин. Если у мужчин был как образец для подражания воплощённый идеал, то камертонная модель для женщин осталась трансцендентной миру сему. Биологическое главенство в роде (наподобие пчелиной матки, обслуживаемой всем роем) во времена матриархата уступило место господству выращенных сыновей с приоритетом разума над чувством.

Эмоции слишком физиологичны, чтобы оставлять их надолго у руководства родом человеческим. И смена ориентиров не заставила себя ждать.

Премудрость Божия сделалась навсегда надмирным ориентиром для женщин.

I.21.01 Мир дуального. При отсутствии в Небесах капитального антагонизма чёрно-белое шахматное поле выглядит как красиво орнаментированная плоскость, не закрашенная унылой одноцветностью.

Игровая чересполосица является подлинным кунштюком Творца, внёсшим в Мир неутомляемость и разнообразие при его восприятии. Игра и труд перемешались, и стало невозможно отделить одно от другого.

Профессиональный игрок в теннис, например, трудится, когда играет, и играет, когда трудится. Причём играть отнюдь не значит лицедействовать, т.е.

выдавать себя не за то, что ты есть на самом деле; играть — это значит, нащупав кто же ты такой, получать от занятий радость, при которой плата за труд становится чрезмерностью и чистым благоволением человеков.

–  –  –

Твой «любимый враг», как говорил Экзюпери, это тот, кто тебя оформляет, ограничивает, завершает огранкой.

I.21.02 Насик. В изобразительном искусстве наиболее чётко выраженная перспектива достигается изображением шашечного пола. Схождение линий в одну точку, магия квадратичных сокращений легко приводят глаз к точке схода — царственному месту Планетарного Логоса. Так что любая шахматная партия имеет четырёх участников: двух гроссмейстеров по бокам, нас, зрителей, спереди, а в глубине — самого Господина Солнечной системы.

I.21.03 Тварь, ещё не ставшая сыном. Усыновление твари — тотальный процесс, происходящий с человечеством. Кощунство христианского канона заключается в интерпретации истории Христа в этом же самом ключе.

Чудовищное противоречие, возникающее между мифологемой Рождества и криво прочтённым эпизодом Крещения, остаётся зияющей пропастью “священного писания”, отредактированного церковными иерархами.

Изначальность Иисуса как Мессии фундаментальна, ибо речь идёт о воплощении Планетарного Логоса — и этим всё сказано. Момент же Крещения — всего лишь “отмашка” к началу развёрнутых “боевых действий”, приведших в конце концов к победе над миром, и проверка готовности, осуществлённая Старшим Братом Сатанаилом в пустыне.

I.21.04 Младший прекрасен, но вооружён. Все огненные высказывания Иисуса: «Я в мир принёс не мир, но меч», «Огонь Я пришёл вбросить в этот мир и как бы Я хотел, чтобы он разгорелся» и др. — говорят о матричном сходстве Христа с Метатроном-Михаилом. Однако Христос, размахивающий натуральным мечом, — невообразим. Все экзекуторские функции лежат на Сатанаиле. Даже в момент «изгнания торгующих из храма» поднятая с вервью рука принадлежала не Христу, а Главе Ведомства Справедливости. Такова их высшая духовная комплементарная амбивалентность с подменой друг друга в нужный момент.

I.22.01 Миф об “отпадении”. Психологизм этого мифа основан на сугубо человеческих кондициях. На самом деле единоборство (поединок) Метатрона и Люцифера — это “борьба нанайских мальчиков”. Исполнитель — один, Он и выигрывает во всех случаях. Что же касается перевёрнутой пентаграммы, то внутри неё почечно заключена прямая — и наоборот. Как и глазк противоположного цвета в диаграмме инь-ян.

Только такое понимание проясняет архаически-атавистический тематизм “сакральных сражений”, наличие оружия и лат у благостных и кротких “святых воинов”, меланхолическое тыканье пикой в пасти драконов задумчивых и малохольных всадников с нимбами над головами.

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

I.23.01 Homo Faber. Сначала гоминид создал трудовой процесс, затем тот отточил человеческое. Даже более примитивное животное сначала конструирует приём, “методом тыка” находя оптимальный вариант поведения, после чего повторением загоняет опыт в подкорку. Разумность — источник оптимальных действий, ведущих к достижению цели, а не наоборот. Но без накопления результативности акций разумность трудно держать в состоянии уверенности в себе.

I.23.02 Homo Erectus. Человек расправляет позвоночник от прямизны мыслей, а никак не в связи с некими биологическими требами. Жираф, которому надо было срывать висящие высоко плоды, вытянул шею, но не сделался прямоходящим. Как только Homo стал славливать в Небесах нечто, помимо метеорологических явлений, его позвоночник сразу же превратился в телескоп. И он навсегда направил его на звёзды; с той поры и ходить старается не сутулясь, дабы не терять из виду “картинку волшебного фонаря”. Бог — это визуальная информация, а не мнемоническая. Нельзя считать аргументами тексты или картины, написанные другими людьми. Мы только тогда адекватизируем себя с идеей, когда вливаемся в поток первоопыта, всматриваясь в то, с чего списывал свои тексты апостол Иоанн. Или Андрей Рублёв. Или Моисей. Или автор «Владимирской Богоматери».

Культы же положены на “вторичном пользовании”, поэтому, обратите внимание, основаны на поклонении, т. е. утрате богоподобной прямизны позвоночника. А с нею — и прямого вдения Бога. В согбенном состоянии можно доверяться лишь чужой информации, веря при этом н слово, ибо сличить — невозможно.

I.23.03 Лучевой обработкой. Русское луч столь же от латинского lux, сколь и от общеславянского лучина (отщеп-радиант от светлого тела дерева, светящего, в свою очередь, при зажжении). Отсюда случай — соединение лучей с образующимся в пересечении сверхсветлым ромбом (квадратом), в котором и должно возникнуть видние «Спаса в силах» иконописной традиции. Он же — Пушкинский «бог-изобретатель», светлое божество внезапностей и приключений, делающих человеческое бытие прошитым золотыми нитями трансцендентного.

Действительно, чудеса происходят только при пересечении лучей, и нужно участие двух составляющих для возникновения феномена.

Метафизические интуиции подсказывают, что при творении землян не обошлось без участия Сирианской и Орионской цивилизаций, чьи космические персоналии были уловлены в сети земной мифологии уже в древнейшие времена.

Поэтому хороший —

–  –  –

I.23.04 Цефализации. Культ мозга был чрезвычайно широко распространён в регионе Средиземноморья и сопредельных территорий. Это гностический символизм двойного топора и лабиринта, вихрей и божественных спиралей, арок и куполов. Интеллектуальное всегда котировалось выше физического, а ум — аум признавался самим божеством сферы человеческого.

I.23.05 Культурный “сорт”. Улучшение, т. е. культура, это усилие и целенаправленная работа, а не некий прихотливый феномен бесконечных превращений в природе. Сорт напряжён, он чрезмерен и для сохранения своих качеств требует бесконечного в себе участия. Он, как трос, держит скинию бытия в развёрнутом состоянии, являясь важным элементом её архитектоники.

Модель продуцирования сортности, отработанная в последние века в агрикультуре и животноводстве, была скопирована — сознательно или бессознательно — с креативного антропогенезиса на Земле. Творец был селекционером — это ясно по результатам Его замечательного труда.

I.23.06 Приобщён универсальному знанию. Феномены возникают комплектно: создаётся ум — создаётся и пища для ума. Чтобы узнать, нужно сначала увидеть. Чтобы получить золото, надо иметь немного золота.

Отсюда устойчивая память о великом Древнем Знании, к которому человечество возвращается постепенно. — Воспоминание о будущем.

I.23.07 Дичкам. Континентальные аборигены, дикари, сохранившиеся и до сих пор в разных уголках Земли, чётко дают понять огромную дистанцию между исходным материалом и готовым продуктом. Причём перепад между ними и окультуренной частью человечества всё возрастает. Попытки эволюционистов объяснить чудовищную разницу в развитии “задержкой на старте”, условиями (дикари встречаются на всех континентах в самых разных условиях) и т. д. — смехотворны. Цивилизация — дар, и только полные бездари не могут использовать её великие преимущества на благо своему духовному развитию. Но дикари не должны быть забыты. Не по-братски бросить на произвол судьбы заблудившихся во тьме невежества земляков. Богиня справедливости Дике это сделать не позволит.

I.23.08 В “подпольное”.

На Земле одновременно живут четыре параллельных человечества:

1) антланты, никогда как таковые не заявляющие о себе, вступающие в контакт только с человечеством штучным;

–  –  –

2) человечество штучное — просвещённая элита цивилизованного мира людей;

3) человечество массовое — затронутое благами цивилизации большинство;

4) дикари-аборигены — те, кого не коснулись ни вихрь революционных изменений, ни даже крыло эволюции окультуривания.

Ещё во времена Средневековья образованное меньшинство составляло клан правителей-суверенов, держа в крепостном подчинении численное большинство населения основных регионов Земли.

“Восстание масс” в XX веке привело к выходу на арену жизни бывших маргиналов истории и торжеству поп-культуры, которую обслуживают подобострастно-иронически или апологетически-впрямую “деятели творческой полуинтеллигенции”.

Светочи-просветители оказались не у дел и вынуждены были ретироваться в тень потаённости. Хранители, конечно, ещё сберегают, однако это уже не высокая социальная служба, как было в Древнем Египте, а лишь частная инициатива, не более того; их деятельность распространяется на остальных в весьма опосредованном и неявном смысле. В подполье хранителям истины жить можно — не гордые, но быть лицом государства в этом состоянии… — увы! Претендовать же на звание морды желания никто не выказывает.

I.23.09 Младших братьев. Невероятно: просвещённая часть человечества относится к непросвещённой по-братски, — это уже маленькое чудо, “барская прихоть” и интеллигентский каприз. Но потому-то она и просвещённая, что поступает именно так. И характерно: как только профессор во фраке называет дикаря, у которого из одежды одна татуировка, младшим братом, тот, вместо того чтобы радоваться такому свалившемуся с неба родству, вдруг смертельно обижается “унижающему достоинство” определению младший.

Так что атланты последнее время стараются не вступать в контакт и вообще обнаруживать своё присутствие. Управление же общества попами к поп-культуре и привело.

I.25.01 Изгнание из Рая. Запрет на поедание плодов с Древа познания добра и зла в аспекте логики мифа носил чисто пропедевтический характер. — Для каких других едоков предназначались эти плоды? Или они должны были гнить на ветках? А какова участь райских птиц, которые расклёвывали их прямо на дереве? Неужели идиллически превращали в гностическое гуано? — И всё?..

А что случилось с Эдемом после того, как из него был изгнан человек и все другие животные, запятнавшие себя совокуплением? Неужели благоденствует, овеянный нравственно выдержанным порханием бесполых?..

–  –  –

А чем там занимался Змий до сотворения человека? Вёл себя прилично и не шкодничал? А в чём тогда змийскость его проявлялась? Уж не в пресмыкании ли перед “сильными мира того”?..

Это не вопросы, это, конечно, ответы с ироническими “хвостиками крючком”.

I.25.02 Предание об Атлантиде. В Платоновом рассказе об Атлантиде, безусловно, есть художественный вымысел. Но он не в сведениях о самом объекте повествования — в таких вещах амбициозный грек, творец Академии и сам первый академик, был крайне щепетилен, не желая рисковать своей учёной репутацией ни на йоту. Действительно, в этой части его рассказа ни в тоне, ни в манере изложения нет ничего сенсационного, и восприятие слушателей и первых поколений читателей об этом свидетельствует. В Египте о феномене Атлантиды знали, и рассказ посвящённого Солона не мог — уже в силу сего обстоятельства — быть не чем иным, кроме правды. При отсутствии текстовой информации устная передача сведений была настолько ценна, что сознательное искажение фактов было бы катастрофично прежде всего для самого греческого общества того времени: всё окончательно запуталось бы и правды невозможно было бы найти. Задача учёных Эллады с философами во главе и заключалась в экспертной сепарации устного и письменного материала с целью перегонки разнодостоверного сырья в высокодостоверный концентрат. Даже собиратели анекдотов и баек типа Элиана работали с той же направленностью. Здесь рассказ Платона абсолютно правдив, а судя по реакции окружающих, и не сенсационен.

Другое дело — нравственное содержание и педагогический подтекст:

автор Тимея и Крития нагружает фабулу морализаторскими максимами и притчевой назидательностью. В нащупывании оптимальной модели государства он, на примере Атлантиды, пытается преподать урок и правителям и подданным: раз погибли — значит провинились перед богами и, судя по размерам катастрофы, согрешили все.

По той же “логической” схеме выстраивается и мифологема “падения” в Раю: раз человек не там — значит изгнан, если изгнан — значит согрешил.

Неандертальский уровень подобных рассуждений ныне не подлежит критике. В их русле Христос оказывается величайшим преступником, жившим на Земле. Что дискредитирует под нуль сами “умозаключения”.

I.25.03 Кто же откажется. Биос построен на эгоизме и личной выгоде, невзирая на родственные отношения. Биос смежен понятию особи или стратегии “каждый сам за себя” в борьбе за выживание и место под солнцем.

Биос бесжалостен, “жалостен” (жалостлив) один Теос.

I.25.04 Лилит любви. Подлинная любовь возможна только в том случае, если человек самодостаточен и не имеет в виду обменять себя, несовершенного,

–  –  –

на улучшенный — в наследнике — вариант. Повышенные ли требования к себе побудили Адама не согласиться на стагнацию завершённости или совершенство партнёрши напугало его участью “подкаблучника”, но он отказался от сочетания с Афродитой Уранией. И тогда с тоской ему предъявили Афродиту Пандемос. Она-то и стала нашей праматерью Евой.

I.27.01 Избранных Христа. Не все штучники суть христоносцы в прямом смысле слова, но все они — гвардия Планетарного Логоса, Его органопроекция на Земле, включая ироников и агностиков типа Вольтера и Ницше. Именно эти люди — особый предмет направленной ненависти Великого инквизитора, во всех них без исключения он чувствует угрозу клану жрецов-роеводителей, к разряду коих относился и сам.

Парадокс в том, что как личность он перерос среду, к которой некогда принадлежал, и вывалился в штучность, а та органически связана с Планетарным Логосом. Поэтому Иисус и припечатывает дёргающегося “дурашку” своим огненным поцелуем. Разумность монолога и глубина аргументации в пользу Сатанаила Им же, Христом, и была внушена старику. — Потому что Сатанаил, на самом деле, является не антагонистом Иешуа, а Его комплементарной половиной и назначен быть Князем мира сего распоряжением единого Им обоим Отца Небесного.

Так что старик, раздувающий ноздри в патетике измены, всего лишь вламывается в открытую дверь и попадает как кур в ощип. — Дурачок, одно слово. Но — до чего головой не додумал, до того сердцем дошёл, верней, остатками его, сушёной воблой, во что превратилось оно к концу жизни. Ибо и тут — «Ты победил, Галилеянин!»

I.27.02 Золотой Век — это и есть то “немного золота”; к нему затем приращивается остальное человечество. Монолог Дон Кихота, где Золотой Век явлен с потрясающей силой, — духовный камертон одноимённой картины Клода Лорена; по нему выстроен весь «Идиот» Достоевского. Сугубая алхимичность названия эдемического времени земной цивилизации указывает, что формула конструктивна и работает в этой области тоже.

Т. е. чтобы получить золото человеческого совершенства на Земле, надо вначале иметь немного золота в виде Золотого Века райского времени совершенных.

I.28.01 Несовершенный человек. В силу эгоизма и наивности все считают себя достойными полного счастья и комфортного бытия. Но разве Высшие Силы напоминают Бюро по распределению благ всем нуждающимся? Обычно те, кому, как говорится, “вынь да положь”, рассуждают обо всём грубо атеистически. Мол, если мне приспичило, то, значит, и время пришло. А готовность отнюдь не означает “готовность поглощать блага в любом количестве”. Какие наполеоновские подвиги совершил Раскольников, чтобы претендовать на привилегии его славы и положения? Поставил ли он хоть раз

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

свою жизнь на кон и оказалась ли она достаточно ценной, чтобы судьба ему подыграла? Он моделирует свою акцию по отношению к старухе-процентщице как возмездие свыше, а ведёт себя как обыкновенный грабитель, да ещё пшло увязший в трясине эмоций. Смелого пуля боится, храброго штык не берёт — это достоинства, а не “фу-фу” демократических претензий. Претендовать, чтобы тебе “повезло” быть исключением из правил, — это слишком.

Исключения из правил противозаконны по определению. Хлюпик “ВродеБуонапартыч” в роли государственного деятеля непредставим.

I.28.02 Не должны вечно благоденствовать. Конечно, чистое золото не горит желанием слиться с простым металлом в страхе утратить свои кондиции и не приобрести ничего взамен. Увеличение количества золота — такова стратегия алхимика, а исходный материал может этого не желать и даже сопротивляться. Правда, разумность должна быть вменяема для высоких доводов, и поверить в то, что атланты “цеплялись” за комфорт, — невозможно.

Если только женщины… Да нет, не похоже.

I.28.03 Зверь превратился. Доводы (по фактам) против — несостоятельны.

Преступника судят и даже осуждают на смерть, уважая в нём человека.

Простить за дикость — значит вычеркнуть из круга людей, что выглядит как ответное преступление. Аборигенов, съевших путешественника, не судят именно потому, что они действовали совершенно в другой, “местной” системе “нравственных” координат. Вся риторика по поводу “равенства наций” и “братства народов” взрывается этим фактом под нуль: зверей в зоопарке не наказывают за “провинности”.

I.28.04 Появляется совесть. В божественной символике копьеносицы Афины (копьё, кроме манифестации прямизны и вертикальности мыслей, ещё и образ оси мира) особенно значительна её совоокость, соотносящая Палладу с божествами мудрости разных регионов. Помимо остроты видения в темноте (“темноте жизни”) сова может вращать головой почти на 360 градусов, что немаловажно в аспекте всевидения и — от этого — всевдения. Вот почему совесть — это синоним мудрости в человеке, его чуткости и осмотрительности поверх ахинеи бытия.

I.28.05 Частица СО. Интересна смысловая акцентуация СО в монументальном «СОтворении Мира», где она имеет только объектную направленность с подразумеванием аккордности акта Творения. Графика русского СОлнце (соединённое лоно), содержащая в себе и приглушённое С (лунный отражённый свет), и полнозвучное О, подхватывается латинским compania (С°), имеющим тот же ансамблевый принцип.

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

I.29.01 Цивилизация и цефализация. Почти тавтологическое созвучие этих слов на многое намекает, но главное, пресекает поползновения употреблять первое слово в сочетаниях: цивилизация муравьёв, цивилизация термитов и т.д.

Роение не есть жизнь (в человеческом смысле), и строительство сот не есть архитектура. Попытки Метерлинка снивелировать капитальность разницы между человеческим и всем остальным окончились неудачей, несмотря на блеск ума автора и художественные совершенства известных опусов.

Трансцендентальный дальтонизм в выражении “муравейники городов” и безблагодатная богооставленность, которую оно несёт с собой, прямо указывают, что в создании таких “муравейников” принимали участие далеко не богоподобные существа. Причём каждый потенциальный иронический критик почему-то себя к таковым не относит, хотя с удовольствием пользуется всеми благами и комфортом “муравейников”.

Кучность человеческого проживания — это прежде всего феномен психики, а суммирование антропоэнергетики создаёт своего рода химический котёл, в котором кипит расплавленная магма коллективного осмысления мира и формирования личностей под стать этому осмыслению. Такова глубинная многозначительность консонанса.

I.29.02 Кот учёный. Крупные кошачьи были тотемами атлантов, в качестве священных животных почитались египтянами, а затем этот исполненный значительности пиетет унаследовала и Россия-Рысь (в её нордической северной части) и Россия-Пардус (в степной). Скорее всего, любовь к кошачьим была связана с генетической памятью о Сирианской цивилизации и почитанием Сириуса в египетские времена. То, что мы называем “Сфинксом”, было, судя по размаху скульптуры и благоговейному к ней отношению, изображением величественного небесного родителя, своего рода третейского судьи в спорных и скандальных земных делах. Но память о гибели Атлантиды в эпоху Льва также имеет место.

Никогда не видевший Сфинкса Пушкин, благодаря глубине своих орденских наработок, превратил скромного сказочного кота-баюна в грандиозную фигуру хозяина таинственного Лукоморья, приданного Небесным Распорядителем под пару могучему дубу — древнеславянскому Мировому древу, мифическое население ветвей которого является его, кота, автономными подданными. Цепь златых слов, которой хвостатый мистагог приделан к своему зелёному не то хозяйству, не то хозяину, — это звенящая звеньями книга откровений; привязанность к ней почти не предполагает ошейника на абсолютно человекоподобном мохнатом существе, а если и предполагает, то только в виде украшения. — Укрощение здесь ни при чём.

I.29.03 Дикари. Русское дикарь — человек (?) грубый, гневливый, злобный — напрямую связано с именем греческой богини Дике, яростной и беспощадной, но при этом направляющей эти свои свойства на исполнение

–  –  –

справедливого возмездия богов человеку. Почему-то считается, что дикарь, как “дитя природы”, изначально простодушен, чист и неиспорчен. Это интеллигентски-покровительственный подход к делу: дикарь свиреп и бессмысленно злобен, что выразительно показал Шекспир в образе Калибана, убивающего без колебаний и гамлетовских мерехлюндий. Дикость — род безумия, наиболее распространённый среди людей. От такого заболевания и лечили атланты аборигенов, а позже Иисус из Назарета. «Блаженны миротворцы», — сказано об этом.

I.30.01 Алхимическое улучшение.

В данном случае особенно ясно читается египетский смысл слова алхимия (ал-Кеми — наука/искусство страны Кеми):

египтяне жили среди окультуренных сортов полезных растений. Так что они строили грандиозные храмы и усыпальницы не в юдоли бедности и мрака, а от преизбытка довольства и культуры. Масштабность египетских сооружений раздражала в поздние времена только духовных пигмеев и нравственных дикарей. Любой крохотный скарабей совершеннее всего официозного искусства современного мира. Если бы завистники видели духовную высоту египетской жизни во всех её компонентах, зрелище их просто бы раздавило. — “Дикарей докарай!” I.30.02 Неиспользованного материала. Смехотворная дискуссия по поводу поисков жизни во Вселенной с причитаниями, что мы чуть ли не одиноки в её неохватных просторах, связана с прихотливостью точки отсчёта в виде нашего земного типа материальности. Но для того, чтобы добиться столь редкостного сочетания качеств и свойств, как это случилось на нашей планете, Высшим Силам надо было реализовать множество предварительных и пробных вариантов, причём всё наскоро созданное безжалостно пошло в отход. Таковы в истории Земли долго царившие здесь древние ящеры, холоднокровные в целом, пресмыкающиеся в подавляющей массе. Вероятно, Правителям было приятно испытывать пресмыкание и подобострастие со стороны тупых страхолюдин, но в один прекрасный момент это обрыдло “до расстройства желудочка”, и с динозаврами было покончено раз и навсегда.

С человеком, конечно, хлопотнее, зато теплокровный и любит погорячее.

Воистину, чтобы оглядеть готовое произведение, нужен большой отход.

I.31.01 Дыра Брамы бывает и “чёрной дырой”, если космическая информация исчезает в человеке безвозвратно. Тьма невежества — самая непроглядная тьма. Тьма тем — отнюдь не означает, что в голове роятся тысячи творческих замыслов, тучи идей, миллионы дерзаний. Это значит, что голос Бога не рождает в омуте эха и даже волнения мути на дне. Тогда “белый человек” выглядит только как негатив какого-то кошмарного негра. — Мавра, который и дела не сделал, и удаляться не хочет.

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

I.31.02 Охранника-смерть. Неутешительная перспектива недочеловека, больного жизнью, — сменить сангвинический сурик на холерическую охру, переходящую в меланхолический чёрный юмор. Жаль, что “посажёный отец” — не дочь, дочерью быть было бы лучше, чем заключённым. Таково заключение врачей. — Терапевтов.

I.32.01 Аватары являются детонационным воплощением на Земле самого Планетарного Логоса (индуистское толкование термина носит региональный характер). Фундаментально — нисхождение, что и означает это слово. Для аватаров характерно отсутствие кармы и ученических заданий по жизни — только учительские; жизнь как служение — их удел на Земле.

I.32.02 Меж зверем и ангелом. Что человек — существо переходное и должен быть преодолён, единодушно признали мыслители основных культурных регионов планеты. Ницше смоделировал в высшей точке сверхчеловека как нечто новое, с одной стороны, и не теряющее качества исходника — с другой. Действительно, предположить, что в конце мучительной эволюции человек увеличит “поголовье” (или, если хотите, “понимбье”) и без того набитой битком “небесной канцелярии”, было бы грустно. Но и обрастать всё более и более квадратными бицепсами мыслей и чувств — тоже не лучший вариант исполнения желаний. «Ангел в самостоянии» — пожалуй, лучший вариант из всех предлагавшихся. Страдание закаляет, а горнило сомнений вызывает уважение у всей Иерархии. Вот почему Достоевский и по ту сторону бытия не работает “мальчиком на побегушках”.

I.32.03 Вездесущесть Бога. Естественно, у Всевышнего есть осведомители и информаторы: всё Небесное Воинство исполняет эти обязанности. Хотя слушая очередной доклад, Он всегда сопоставляет звучащие данные с результатами собственных наблюдений. Только тогда картина становится объёмной, а резюме безукоризненным. Ибо во Вселенной безошибочен лишь один Бог.

I.33.01 Что у животных инстинкт, то у человека должно быть мысль.

Компас мысли приводит к Богу, тогда как молитва — лишь к Его мнемоническому подобию.

I.33.02 Символизм. Русское прочтение греческого «символ» — сим влим (повелеваем) — углубляет греческое значение слова: признак, примета, условная отметина, переводя действие из пассивного в активный залог. Из тайной опознавательности оно переходит в прямой энергичный посыл — жест мага с волшебной палочкой или царя с державным скипетром. Символизм не есть мнемонические костыли для усвоения абстрактных истин. Символизм — это извергание смысловых молний, прорезающих тьму невежества, без перехода на иной язык с унылым бытовым переругиванием. Это прежде всего

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

желание быть понятым богами, а не богемой; Дедом Морозом, а не дедом в маразме; Золушкой, а не золотушным хлыщом или золотариком. Символизм — это синхронизация двух воль, унисонность крыльев в полёте. Именно об этом Лермонтов: «Не встретит ответа Средь шума мирского Из пламя и света Рождённое слово; Но в храме, средь боя И где я ни буду, Услышав, его я Узнаю повсюду. Не кончив молитвы, На звук тот отвечу, И брошусь из битвы Ему я навстречу».

I.33.03 Мыслеформ. “Сколько ни говори «хурма», во рту слаще не станет”.

Между тем мысль о возлюбленной согревает даже в стужу. Помимо гностической проективности мысль способна энергетикой формировать тонкоматериальное “тесто” в матрицах идей и представлений. Как мысль скульптора повелевает рукам “подправлять изображение” (image), отступая от природного оригинала, так эта же мысль подгоняет мраморную болванку под “тотальный габаритник” стоящего в умозрении идеала, при полном слиянии с которым произведение великого мастера считается совершенным. Мы мыслим Данте только по Рафаэлю (до того — по Джотто) и, вероятно, были бы разочарованы фотографией носатого плюгаша XII века, если б такая вдруг объявилась. Не потому ли Лотреамон не оставил после себя ни одного дагерротипа, равно как и рисованного портрета? Воображение нарисует лучше, чем было на самом деле; не как оно случилось, а как должно было быть. “Себя как в зеркале я вижу, Но это зеркало мне льстит”, — сказал Пушкин при созерцании своего портрета кисти Кипренского. Однако через несколько лет по поводу подобной оказии с Наполеоном, уже не деликатничая, высказался предельно круто: “Да будет проклят правды свет!”. Материализовавшаяся мыслеформа Кипренского подмяла под себя и зрителя и натуру. Капитулируя, Пушкин признал все “поправки” портретиста к тому, что “изготовили” Надежда Осиповна и Сергей Львович: “И я смеюся над могилой, Ушед навек от смертных уз”. Так что в знаменитом портрете мы видим не Пушкина как такового, а мыслеформу “божественного Ореста”.

Если для человеческого ума Земля является всего лишь тренинговым полигоном, то для рук — это подлинная камера преображений, и ручная работа навсегда останется высшим квалификатором земной цивилизации.

Даже Туринская плащаница в некотором смысле “ручная работа”, а именно эстампаж, изготовленный с лика Христа Никодимом и Иосифом Аримафейским.

По сути не имеется в виду превращение руки в крыло; рука несравненно более совершенный орган, чем птичьи “махала”; речь идёт о придании ей ещё большего оперативного совершенства и тем самым — магического могущества.

Для вящей изобразительной выразительности Бог у Микеланджело творит повелительными жестами; Он, конечно, создатель мыслеформ, а не простой дирижёр и погонщик. Богоподобие делает и творчество человека отпечатком с акта творения его Надмирного Родителя.

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

I.34.01 Об исчезновении принципа штучности. В Надземном, где накапливаются избранные как конгломерат, изначально потеряна их качественная особливость, поскольку все таковы. Возможно, отбор будет продолжен и дальше, уже просто как калибровка на “ситах мерности”. Однако она не принципиальна по отношению к разным личностям. Сумма же перевоплощенцев, которые на поверку один и тот же человек, — с ними надо разбираться. Поскольку все должны собираться в родоначальника как “порождающую модель”. С другой стороны, финальный фазис поглощает предыдущие с добавлением.

Евреи, решая некогда эту проблему на примере праотцов, застолбили для себя навсегда: Авраам — первый из трёх, Иаков — лучший.

Это не значит, что иудейский вариант — единственное решение вопроса, хотя от первого произведено репрезентативное “обрамлять”, а второй сам происходит от испытующего “яко”, как. У примитивных народов первый всегда лучший (вспомним скандалы по поводу первородства у тех же древних евреев), у этносов же поцивилизованнее никакое превосходство, кроме качества, не принимается в расчёт. Натужное возведение генеалогии Иисуса к царю Давиду было бы оскорбительно для Планетарного Логоса, если бы речь не шла о еврейском Орфее и орфизме как таковом (легенда о спускании Христа во ад подтверждает эту догадку).

I.34.02 Сообщающимися сосудами. Мать и дитя, связанные пуповиной, являют наглядно такого рода единство. Духовный союз также имеет канал связи. Собственно, информация и существует как предмет передачи и не рассчитана на одиночное потребление. Крик “пожар!” касается не только жителей горящего дома. Конец мира уравнивает всех перед лицом обстоятельств.

Однако конец этого мира становится одновременно началом того, и было бы гнусностью мобилизоваться только на момент катаклизма. Барьер перехода Земной Школы создан для изменения, а не для малодушных измен.

I.34.03 Высшие Силы демаскируют. Всё великое, созданное человечеством, а отчасти накопленное и сохранённое им, в силу герметического принципа «Что внизу, то и наверху» обложило людей преизбыточными свидетельствами совершенства Надмирного. И надо отличаться поистине куриной слепотой, чтобы не видеть в упор трансцендентных красот этого орлиного пейзажа. Архитектура Имхотепа и Хемиуна, музыка Баха и Моцарта, поэзия Данте и Гомера, проза Достоевского и Булгакова, мудрость Платона, авторов Библии и Экзюпери — по этим образцам моделирует сознание образ Райских Аркадий. Ибо даже в Булгаковском Покое: Шуберт, вишнёвый сад, плеск ручья, нирванический плен

–  –  –

эрмитажа; партия в шахматы — Капабланка, партия в покер — граф Сен Жермен.

Всё меньше и меньше остаётся на Земле места для упорства атеистов. И только болото культа и пустыня цинизма мешают торжеству очевидности.

I.34.04 Ввести в генетическую память. Такое введение не является действием автоматическим. Генетика находится под абсолютной опекой Высших Сил; ёмкость телег идущего по большаку каравана пребывает в самодержавном вдении Главного распорядителя и Хозяина положения.

Человеческое “разнотравье” — своего рода сад и огород надмирных селекционеров, и произвола в этой области никогда не существовало. Все это чувствуют на Земле. За гения в роду благодарить некого. “Как-некий-херувим” производится не в родительской постели и выпускается в свет не в родильных домах.

Оттого-то Иисус и слал отеческие благодарения в Небеса, а не в покинутый Им Назарет.

“Потомственная родовитость” — пародия на духовный аристократизм, абсолютно демократичный в социальном отношении. Медали за породу положены только псам.

I.34.05 Пользователи. Никакого утилитарного смысла в этом выражении нет. Речь идёт о профессионализме, т. е. извлечении из предмета высшего коэффициента полезного действия. Есть вещи, владение и пользование которыми — очень разные действия. Самый яркий пример — скрипки Страдивари. То, что в настоящее время их сумма составляет национальное достояние государства, и правильно и справедливо. Находящийся в частной собственности инструмент нельзя закопать в землю вместе с умершим владельцем, даже если такова его последняя воля. В этой области почти достигнут мировой коммунистический принцип: кому играть, кому владеть — каждому своё.

I.34.06 На окладе. Ношение бороды было градуальной привилегией мастера — мастерового высшего разряда. Отсюда определение: окладистая борода.

Так же и с иконами: самые почитаемые снабжались дорогими окладами, усугубляющими солидность целого.

I.35.01 Способности каждого. Это знаменитый атлантский принцип: от каждого по способности. У псевдосоциалистических гаеров и демагогов он стал только декларацией: никто, кроме холуёв и подпевал режима, в сфере культуры им был не нужен. Египет же, основавший на атлантском принципе свою государственность, явил чудо стабильности, духовности и процветания.

Пленный еврей Иосиф за счёт одних способностей стал вторым человеком в социальной иерархии.

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

I.35.02 Островах блаженных. Цивилизация и культура всегда носят очаговый характер; принцип “райского сада” является доминантным в этом отношении. Никто не задался вопросом: а что было в неотмирном там, за глухой оградой Эдема?.. Размышление на данную тему могло бы стать для многих замечательной чисткой мозгов, особенно в подпункте: от кого, собственно, упомянутая ограда защищала?.. Кого остерегается апостол Пётр, запирая “на ночь” ворота?

Значит, принцип неравенства (наличие избранных и свиней по слову Христа) не отменяется и в Небесах, шабаш Вальпургиевой ночи это демонстрирует наглядно. А избранные свиньям всегда встают поперёк горла.

I.35.03 Земля — мастерская. Из этого фундаментального определения проистекают наиважнейшие следствия.

Во-первых, развиваясь, все должны двигаться к званию мастера (и это без вариантов). Фартук мастерового становится высшим сакральным одеянием хранителей знания и мудрецов. Конечно, в честь плотника Иисуса из Назарета.

Во-вторых, материнское МА подсоединяет к Матери Мира только мастеровых; обращаться из глубины праздности за покровительством к Владычице Небесной — бесполезно и безнадёжно.

В-третьих, благодатный научный скепсис, понуждающий не только доверять (“верить”, “веровать”*), но и проверять любую информацию, носящую принципиальный характер, т. е. верифицировать любое положение, претендующее на роль истины, именно он отметает мусор фантомов суеверия, оставляя чистые души в среде подлинных духовных реальностей, куда естественно, органично и незаметно переходит предметный мир реальностей земных.

Создатель, окончив вчерне творение мира, поручил своему подобию — человеку — доводку и шлифовку детища. Вот почему мастер со времени возникновения навсегда останется высшим званием на Земле. Бессмертный шедевр Булгакова — гимн в честь мастера и показ внутреннего наполнения этого многим непонятного слова.

I.35.04 Дикий камень. Кристаллическая структура горных пород сводится к Пифагоро-Платоновым пяти «совершенным телам». Следовательно, их пентоидность тоже антропна! Минералы вслед за другими царствами природы выстоились в очереди восхождения к совершенству человеческого богоподобия. Подпирая и понуждая тем самым Homo Sapiens’а подниматься ещё выше.

Потому орденский образ взят стартовым символом недаром: «Из глубины воззвах к Тебе, Господи! — De profundis».

* “Сакральная” напыщенность этих двух словесных монстров становится очевидна при параллельном словообразовании от алхимического термина «сера».

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

I.35.05 Страстотерпцев. В этом понятии “претерпевание страшного” постепенно отдаёт свой внутренний смысл “терпкости страсти”, и он проступает на поверхность, сменяя зверства толпы или властителей сполохами внутренних борений. Не тупая боль безвыходности, но снайперская безошибочность выбора по-настоящему актуальна на сегодняшний день.

Бритые затылки головорезов доживают как аргумент последние дни, поскольку пистолеты не решают внутренних проблем — это выяснили самоубийцы.

“Гильотина как средство от головной боли” — было бы решением энигмы в стиле Колумба, если бы не судейский гонг оглушительной несостоятельности терапии.

I.36.01 Храм Прозрачных Стен. Герметическая замкнутость и трансцендентность — таковы одновременные устремления древнего мира в унисон извечной дуальности: война и мир. Но открытость, конечно, является идеалом.

Технологически же речь идёт о световодном телевидении как одном из видов сакрального действа в религиозной практике атлантов.

I.36.02 Подземные убежища-лабиринты. В трёхчастном членении посвящения Великих арканов Тарота таким убежищам соответствует процедура стратификации (8—15 арканы), т. е. подземной обработки. Об этом великие слова Христа, взятые эпиграфом к «Братьям Карамазовым»: «Истинно, истинно говорю вам: если зерно пшеничное, пав в землю, не умрёт, то останется одно;

если же умрёт, принесёт плода многожды» (Ио 12; 24). Мотыльковое наземное купание в цветочной пыльце и солнечных лучах оказывается эфемернопраздничным, краткосрочным, преходящим. Истина аборигеном должна быть выстрадана, заслужена, завоёвана. — «Лишь тот достоин счастья и свободы, кто каждый день идёт за них на бой» (Гёте). Страдая и мучась, расстаётся дикарь со своим звериным обликом, со своим свирепым нравом. И даже нынешние штучники вынуждены с болью выскребать из себя “родимые пятна” варварства.

I.36.03 Камуфляжем. В текстах-месседжах и беллетристических опусах никто не затрудняет себя поиском внутренних, скрытых смыслов, которые нельзя было обнажать из-за тотального давления властей. Даже животные понимают, что орех надо разгрызть, чтобы добраться до съедобной сердцевины; на бытовом уровне человек ещё как-то ориентируется в этой ситуации. Но в интеллектуальной сфере почему-то считается, что вынужденное применение “принципа ореха” является некорректным. Выучить незнакомый язык, чтобы прочесть; одолеть нотную грамоту, чтобы сыграть, — лень, отказываются мозги. А уж на языке своём, ”знакомом” — просто считают негодяйством и провокацией. Информация, если хочет быть воспринятой,

–  –  –

должна выстраиваться “по форме филея”, как кресло. Иначе — не принимает организм.

Вот где исток поп-“культуры”. (Можно и без кавычек, но тогда речь будет идти о культуре микробов).

I.36.04 Вызовом всем остальным. Именно на это ссылается Сальери в своём знаменитом: «Чтоб, возмутив бескрылое желанье в нас, чадах праха, после улететь! — Так улетай же! чем скорей, тем лучше».

I.37.01 Масс-медиа слухов. Толпа неспособна питаться первоисточником;

охламону надо услышать шепоток от себе подобного: только такое сведение он принимает в расчёт. “Умствования” ’тилигенции ему не по уму, правда ему не по желудку. Ему важно выяснить, что считается “истиной” на сегодняшний день, и не прозевать начало движения стада. Паника — это когда все.

I.37.02 Science-fiction. Данное выражение означает не только «фантастика», но и «псевдонаука». Строгость условий игры земного бытия постоянно осаживает зарвавшихся и завравшихся прохиндеев, и Истина неуклонно расширяет свой плацдарм на Земле. Все партии временны и буффонны, но Greenpeace — всерьёз и навсегда. Навсегда — защита животных (от человека). Навсегда культурный обмен и содружество наций. Навсегда вечные ценности. Навсегда духовный прогресс.

I.37.03 Уничтожаются, утрачиваются. Не есть ли регресс одна из мировых констант по Экклезиасту? — Этот вопрос часто задавали себе и другим высокопоставленные полуинтеллигенты. — Не накатит ли вновь, укрыв с головой?..

Рефлексировать перед зеркалом — безнадёжное дело. Оторванное от управления свыше сознание никогда не сможет аргументировать ни одну из альтернатив. Гамлет раскидывал в уме “быть иль не быть” не в ущерб энергетике поступка: сами его действия стали весомой гирей на чаше быть.

Выжженный город — это культура, свернувшаяся в цисту. Разметать можно камни, но форму разрушить нельзя. Достижения духа — в порядке вещей; удивления достойна лишь степень окультуривания дикаря.

I.37.04 Аборигенская псевда. Бесспорно, другой и не бывает. Штучники и эрзац — несравнимая пара; лучшие пьют только из источников и не питаются пересказами.

I.37.05 Количество приверженцев. Христос не имел в виду количественные завоевания на Земле. Отказываясь от коварных адаптаций и не примериваясь к толпе, Он потерял в одночасье пять тысяч слушателей, кого

–  –  –

накануне накормил пятью хлебами и двумя рыбами; ибо служил Иисус не людям, но Истине.

Этот принцип Он оставил и всем грядущим поколениям духовных пастырей человечества. “Служение людям” всегда на поверку оказывается корыстным и коварным умыслом в свою пользу.

I.37.06 Невежество, темнота. Недаром контртезой мракобесию культа постоянно выступало просветительство, а XVIII век — эпоха Просвещения — поставил на мракобесии церкви окончательный крест.

I.37.07 Культ превращается в рычаг. Рычащая угроза в последнем слове даёт понять, что свободомыслию в стаде несдобровать. Опыт мировой инквизиции это подтвердил со всей определённостью.

I.37.08 Развитие мантики. Гадание подразумевает отсутствие постоянного естественного контакта с Высшими Мирами и расчёт на “утечку информации” или вынужденный за счёт бесконечных приставаний её сброс; очевидно, наверху на человека уже махнули рукой: “отвяжись, худая жизнь!” (шизнь, конечно). “Заглядывание в конец” от любопытством узнать “чем всё кончится” — опасная слабость (или идиотизм). Нарушение конвенции и в искусстве мгновенно выводит читателя из-под учительского патронажа автора, а в сфере этики свидетельствует о потере личностью доверия к распорядительской авторитетности Высших Сил, что автоматически приводит к аннулированию “учётной карточки” в Надземном и разжалованию в мелкоскопический стан статистов истории, которых считают скопом, гуртом. “Гадская” сущность гаданий выражена в русской языковой структуре невероятно чётко, не почувствовать предупреждения невозможно. Русский человек, обращаясь к гадалкам, всегда знает, что “творит шкоду”, — поэтому и спрос с него особый.

Кстати, поднимающийся изнутри “мантики” туман прямо показывает на двусмысленность добываемых незаконно сведений и категорическую неопределённость выбора.

I.37.09 Делом грязным. Французское sale, разоблачая внутреннюю сущность Сальери, заявляет открытым текстом, что от него до Великого инквизитора — всего один шаг. И что забота о “чадах праха” всего-навсего прикрытие неудовлетворённых амбиций и обиды на Небеса. Достоевский лишь довёл Пушкинское откровение до тематической всеохватности и перевёл разговор на пастырей мира сего. Локальный конфликт между избранными вырос в столкновение Христа с предводителем свиней, тех самых, перед которыми грешно и преступно «метать бисер» и которых на самом деле — большинство. Свинство жития приводит под свой стиль и политику, поэтому толпа легко прощает политиканам мошенничество и обман. Однако она

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

никогда не извинит духовному вождю его “надменного” совершенства.

Распятие — таков отклик толпы на совершенство Христа.

I.37.10 Антихрист — сугубо человеческая пародия на неотмирную красоту Иисуса. Человек в претензии на самодостаточность превращается в гротескового монстра вроде головастика луж. Гадкий утёнок не оборачивается лебедем, гусеница — бабочкой, Иван-дурак — царевичем, лягушка — царевной. А просто дурак — это безнадёжно. Это хуже, чем смерть.

Самоумаление Планетарного Логоса при воплощении создало иллюзию достижимости уровня Его авторитета за счёт не менее успешного влияния на толпу при лжепророческой псевдоперфектности.

С тех пор по земле забродили квазихристы и лжемессии, а первого из них (своего главного ненавистника) Христос увидел в стане врагов накануне пасхальной страды. Это был всем известный Ахер, позже самозванный “апостол Павел”. Антихристом назвал его Иоанн Богослов, вторя Учителю. — Увы, вотще.

I.38.01 Духовной глобалистики. Слово «царь» (шар, шумеро-аккадск.) и один из символов царской власти — держава (прозрачная сфера с золотым крестом на “вершине”, северном полюсе) показывают, что подлинная власть может быть только всеземной, т.е. глобальной. Духовный релятивизм культов свидетельствует об их внутренней ограниченности и неполноте.

Между тем Истина плеромна по своей сути и авторитарна в силу доказательности своей чистоты. Истина с большой буквы несовместима с множественным числом. Единственность — главное качество Божества.

I.38.02 Звездочёт. Читать звёздную книгу — какое это имеет отношение к пошлой мантике, именуемой “астрологией”? Гадать можно и на Библии — но что общего у этой глупости с богословием?

Звездочёты всегда были рыцарями Премудрости Божией и никогда — лазутчиками агностицизма. Только атеизм развязывает руки для нравственного произвола гадателей.

I.38.03 Катарсис (греч. очищение). Слово это является принципиальным для Религии Четверга. Это подтверждает и движение катаров (альбигойцев), которые первыми пошатнули тюрьму духа, возводимую великими инквизиторами. Избавить Око Гора от катаракты заблуждений — задача современных учителей человечества. В связи с этим человечество будет жить в ближайшей перспективе по античным эстетическим принципам, т. е.

катарсическим.

I.38.04 Опознать. Ключевое слово в отношении человечества к Христу.

Его невозможно “оповерить”, как настроил человечество провокатор из Тарса.

Духовное познание было выдавлено из обихода сначала католиков, а потом и кафоликов-ортодоксов. Слепая тьма пришла на смену ослепительному Солнцу Правды, Свету Мира, его Ненаглядной Красоте.

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

I.39.01 Краб. Барка-Краб — палиндромная пара, передающая полноту лунных превращений: от серпа — до круглоликости полнолуния.

I.39.02 Близнецы. Близнецовость — одно из фундаментальных понятий мировой духовной культуры. Всякая великая личность имеет своего дублёрадвойника, созданного как бы “в запас”. И у Иисуса из Назарета был двойник;

судя по всему, им являлся Фома Близнец (Дидим), упоминаемый в Новом Завете без называния его брата, скорее всего, из-за общеизвестности их выдающейся парности. Но факт: именно Евангелие Фомы хранит древнейшую запись речений Христа (Логий) и именно Иуда Фома Дидим был направлен с проповедью в духовное сердце Евразии — Индию. Согласно индийским преданиям, Исса-Иисус после событий 14 нисана так же проповедовал на территории Индостана; там существуют и их легендарные могилы.

I.40.01 Виток. Замечательное латинское vita — жизнь в этом витиеватом слове и французское vite — быстрый, скорый, проворный, проступающее постоянным эпитетом изнутри латинского. Русское вить, свивать связано не только с волчкообразным движением, но и накапливанием, наслаиванием, наматыванием нити жизни. Отсюда — свиток в руке ангела-хранителя, tabula rasa человеческого бытия, куда он вносит текст деяний.

I.40.02

I.40.03 Сети Сета. Призыв к ученикам стать ловцами человеков как не что другое обнажает единство Планетарного Логоса и Сатанаила. Ловить без хитрости — невозможно. Гордое “иду на вы” не для голода, жадно поджидающего добычу в кустах. Великое всегда маскируется под ординарность, и только ничтожество кричит о собственной персоне на каждом углу. «Аки тать в нощи» ничего общего не имеет с одуванчиковой “святостью”.

А ведь это — не о Сатанаиле, это Христос сказал о себе.

I.40.04 Наготой. Нагота в человеке — структурна. В мире млекопитающих он единственный голый, что и является предметом обсуждения схода зверей в «Книге джунглей» при нахождении Маугли. Нагота заставляет держать наготове умение и сноровку в ситуации выживания, не расслабляться в неге логова — на то человеку и голова.

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

I.41.01 Месить тесто. Здесь становится очевидной связь пастыря не только с паствой, но и с пастой в её хлебном, итальянском смысле.

I.41.02 По будням. Замечателен в русском будни этот вечный звонок пробуждения, в конце концов доводящий человека до буддического состояния.

Восточная лень, превратившая буддизм в апофеоз “сладкого ничегонеделания” (dolce far niente), въелась в наш язык праздничностью праздности, но перебороть каждодневное будь не смогла. Без него не обходится даже русское застолье!

I.41.03 На троне. Славянское стол ещё усиливает солнечный характер этого торжественного восседания за счёт числового значения 19-го аркана Солнце — 100. Сто Л — ещё и манифестация преизбытка любви Планетарного Логоса к нам, людям.

I.42.01 Пессимизм маргинальности. С лёгкой руки одного из средневековых философов в кругах европейских мыслителей пошла гулять эффектная словесная формула: Бог подобен окружности, центр которой везде, а “обод” — нигде (например, её бесконечно употреблял в своих текстах Джордано Бруно). Мотто это кажется безукоризненным. И действительно, Бог вездесущ и принципиально централен — казалось бы, версия доказана… Это на первый взгляд. Яркой фразе противостоят гностический феномен иерархии и понятие «близость к Богу», которые никто не отменял. Кроме того, везде в то же самое время обозначает и нигде в частности, что переводит бытие Бога в разряд фикций и логических абстракций. Потеря “обода” (круга) приводит к мгновенной потере и центра, в этом случае патетическое “везде” становится чисто ноздрёвской аффектацией. Данная коллизия напоминает известный диалог: “Заходите в гости!” — “Так дайте адрес”. — “Да вы тк заходите, без церемоний, запросто”.

Вселенная — безусловно, некий циркулярный объект, центр которого неуловим, а лента “обода” — мёбиусна. Вместе с центром и “ободом” она является и частью Бога и — одновременно — внеположенной сущностью.

Благодаря этому Богу нет необходимости “суетиться” с законной претензией на центральность, как и Вселенной бесполезно дёргаться.

I.42.02 Многие из галактик. Судя по всему, слово галактика (греч. молоко) априори предполагает наличие биологической жизни. — Иначе какая же она гала?!

Так что “неспелые” галактики это ещё и не галактики вовсе.

I.42.03 Не только на основе белковых соединений. И всё-таки человек — именно этот диапазон. «Человек — хризалида ангела», этим всё сказано.

Антропный принцип на ангелов не распространяется.

–  –  –

I.42.04 Способна объять. Конечно, мысль объемлет не само “необъятное Нечто”, а его достаточно компактную модель. Извечная философская война с символами и мифами есть битва Дон Кихота с марионетками в кукольном театре, малопочтенная, поскольку те не могли дать ему сдачи. Да и он сам был лишь Полишинелем в руках кукловода Сервантеса.

Если тебе встретилась идея, прежде чем вставать в борцовскую стойку, спроси себя трезво: иде я?.. — Думаю, до драки дело не дойдёт.

Мысль моделирует и только после этого сопоставляет. — Сопоставляет с собой.

I.42.05 Единственным неоспоримым. Никто, кроме отдельных скандалистов “из его же числа”, это никогда не оспаривал. Воланд и его подручные не подвергают ревизии сей постулат, сталкиваясь даже с таким отребьем, как Магарыч и Майгель. Это недвусмысленно продемонстрировал “сеанс чёрной магии” в театре Варьете.

I.43.01 Мысль. Ничто другое не манифестирует с такой яркостью идею русской соборности, как это удивительное слово. В «Слове о полку Игореве»

оно приобщает к себе и мысь-мышь, указывая на категорическую стайность этого рода существ. Умопомрачительная быстрота роднит их с мыслью более чем метафорически. Если уж русское мол — только фрагмент молнии, то кольми паче присуще это помышлению, предшествующему побуждению молвить слово.

Т.е. молнией явить речь. В слове мышление оба понятия-образа сливаются.

I.44.01 Чувство более топологично, чем мысль. Многое из того, что можно помыслить, почувствовать невозможно. Чувство — это включённые рецепторы ощущений, человек, ощерившийся датчиками и щупами. Чувство всегда конкретно; “абстрактное чувство” не более чем вялая мысль.

Возможность любить то, что не до конца понимаешь — величайший дар людям со стороны Высших Сил. «Понять невозможно его, Зато не любить — невозможно!»

I.44.02 Воображение. Образ — это всё об Ра(з). Глубочайшая египетская наполненность слова — удивляет. Здесь словесный образ — об Ра звук, зрительный образ — об Ра зрак. Бескрайняя солнечность русского менталитета — впечатляет. В этом есть что-то пчелиное, медовое, а русский медведь — ведающий мёд — недаром является гностической эмблемой государства.

I.44.03 Творческой палитре Бога. Бог живописец — несомненно: Он не живо-писует, а жизнью-писует, разнообразие же форм жизни — краски на Его палитре.

–  –  –

I.45.01 Статического столбняка. Динамика потустороннего носит принципиально иной, трансфизический характер, и крылья ангелов не более чем человеческий метафоризм. Божества и по сю, и по ту сторону бытия возникают и исчезают одномоментно, с быстротой, задаваемой драматургией ситуации. Медлительность явлений связана исключительно с торжественностью процедуры и физически не ограничена ничем.

I.45.02 Гении. В отличие от ангелов, ангажированных изначально, гении амбивалентны, готовы к любой работе, какая им будет поручена, и к результатам её причастны, тогда как ангелы не несут ответственности за содержание доставляемых посланий-месседжей. Не что иное, как работа связывает гениев места с участком Земли, который они обихаживают. Римляне, открывшие некогда этот духовный феномен, не различали попервоначалу гениев и греческих даймонов, гениев и египетских Ка. Постепенно грубое зрение профанов стало схватывать оттенки, и трансцендентные сущности окончательно были разобраны по качествованию.

I.45.03 Раздачу харизм. Понятие дар (дар Небес, харизма) — одно из настойчивых показательств бытия Божия, естественное до незаметности. Из той же обоймы наитие, вдохновение, озарение. Всё перечисленное — разные виды харизм.

I.45.04 Эгрегоры. Это скребущее горло слово претерпело за два столетия активного употребления несколько смысловых модификаций. Настойчивость поиска была связана с несомненной реальностью, которую пытался определить термин. Ныне контуры наконец совпали, и воинственный дух народа имеет теперь своё чёткое и выразительное название. Близость к Григорий («бодрствующий») усугубляет эффект.

I.45.05 Духи нижнего плана. Подпитываются энергетикой скончавшихся разбойников и хулиганов; чем тише “на площадях и стогнах”, тем глуше уханье филинов — страхов тьмы.

I.45.06 Их величеств Гравитации и Магнетизма. Английское grave (могила) и глагол того же написания, от которого образовано слово гравировка, имеют общим родственником grave (серьёзный, степенный); от него происходит gravity (важность, серьёзность) с окончательным gravitation (притяжение). Любопытно, что шкодничающие духи (полтергейсты) ходят в подданных у солидности и важности. Оттого-то многие эзотерики были остряками и хохмачами, выбивая клин клином.

I.46.01 Ярусах. Таинственное по происхождению и загадочное для этимологов слово ярус, скорее всего, означает увеличение яркости (альбедо) по

–  –  –

мере восхождения человеческой души по ступеням посвятительной пирамиды;

поскольку это происходит постоянно, изо дня в день, из года в год, то не исключена генетическая близость яруса к немецкому jahrus, что последнее понятие и означает.

I.46.02 Силе вознесения. Если по ходу жизни собирать сокровища не на земле, а в Небесах, то туда постепенно перемещается и центр тяжести личности, оставляя в душе, лишённой сжатости, децентрализированную мотыльковую лёкость. Она-то и послужит движителем вознесения в горнее, когда дух начнёт примагничиваться к своим надземным кладовым, своим неотмирным закромам.

I.46.03 Угольная чернота чёрта. Собственно, чёрт это и есть чернота без но, без всяких но. А гольная значит и угльная в соответствии с топосом 15-го аркана Сатанаил.

I.46.04 Угольный фильтр. Почти оксюморон, если учесть, что фильтр переводится как войлок. Самое замечательное — начальное греческое фил, любящий, до глубин пронзающий черноту агрегата светом Божественного присутствия.

I.46.05 Наоборотно запечатлевают. Случай благоговейной корректности негатива (вдумайтесь в это слово!) — отпечаток на Туринской плащанице.

Этот феномен может столько же рассказать о Христе, сколько и о Дьяволе. Вот только с умеющими читать — дефицит.

I.46.06 Более правильным. Негатив негатива — позитив. Этим всё сказано.

I.47.01 Царь Мира. Ложность этимологии царь от цезарь (с “сокращением”) становится особенно наглядной, если дойти до правильного кесарь и вспомнить высказывание Христа по поводу «динария Кесаря».

I.47.02 Князь мира сего. Как у царя трон — постоянный и устойчивый атрибут, так и у князя — конь и седло. Напряжённый (тронь и зазвенит) трон, статический стол (пре-стол) — и седое мудрое и деловое седло, такова контрастная идеография двух главных Управителей Земли. Сатана никогда не восседает на троне (все картинки в этом роде — домыслы и вымыслы), Христос никогда не ездит на коне, не сидит в княжеском седле — таков сакральный символизм диспозиции.

I.47.03 Двуединая система. Наиболее ярко выражена в образе двуликого Януса (я-нус, разум), мудро смотрящего сразу в обе стороны. Правда, у Януса смотрением всё и кончается, поскольку остальные органы у него односторонни, и двигаться сразу в двух направлениях он не может. Ситуация прогрессировала,

–  –  –

I.48.01 Явление Самог. Только воплощение на Земле Планетарного Логоса низводит в сей мир милосердие. Биос жесток и жёсток в силу того, что естественный отбор обеспечивает здоровье вида. Сохранение больных и убогих, препятствование безжалостной выбраковке несостоятельных в борьбе за место под солнцем экземпляров означает начало конца человеческой и общебиологической истории жизни на нашей планете, поскольку физическая дегенерация вгоняется в гены не только людей, но и животных. Комфорт цивилизации расслабляет, а природные условия слишком суровы, чтобы предпочесть их несмотря ни на что. Всё большее количество экземпляров и целых популяций переходит под сень рукотворной среды обитания, и память об исходных симбиотических связях гаснет и умирает. Зоопарк стал естественным продолжением “антропопарка” больших городов. Китайский квартал плавно переходит в вольер гамадрилов, негритянское гетто — в загон для горилл.

Только немилосердие закаляет, да кто же добровольно откажется от ласки, нежности и дармовых харчей? Вот и просятся “на ручки” бородатые маменькины сынки и капризные лабрадоры — милосердие закабаляет. Все становятся изнеженными куколками и просятся вновь в лоно покоя и блаженного переваривания еды.

Но только так можно получить из животного человека, а из человека — ангела, и матрёшка-хризалида не должна вводить нас в соблазн. Природа берёт на поруки стадию перехода, бережёт и балует преображенцев. Даже вокруг Христа повивальными бабками стояли на горе Фаворской Моисей и Илия. А белые одежды метаморфозы никогда не бывают запятнаны альтернативными обстоятельствами. Ибо повышение статуса божественно по существу.

I.49.01 Аристократичен. Ближний круг Пантократора состоит из лучших во Вселенском масштабе. Проницаемый принцип неравенства — самый оптимальный способ строительства любой иерархии, в том числе и Небесной.

I.49.02 Также от Древа жизни. Символическая разнесённость Древа жизни и Древа познания добра и зла — не более чем двоение контура единого Мирового древа при взгляде на него со стороны множественности.

–  –  –

I.49.03 Своего местночтимого. Аборигенство регионально по сути;

родина, отчизна, место — ег терминологические святыни. Каждая из противостоящих в военных действиях армий сражается во имя своих; принцип справедливости в этом отношении — сомнителен. Захватчик Ермак мил сердцу русского не менее, чем освободитель Кутузов. В то время как оправдательные доводы для противной стороны не стоят и медного гроша.

I.49.04 Прихода на Землю. Важно понимать, что, воплощаясь на Земле, Планетарный Логос абсолютно не убывает в Небесах. Правда, при одновременном присутствии в разных местах только одно из явлений оказывается полномасштабным. Хотя при взгляде из мира сего это неразличимо.

I.49.05 Детонат-воплощения сокращены в русском до элементарного дети, а воплощения прямо указывают на определённое уплощение структуры оригинала.

I.49.06 Подняла на смех границы. Наличие тщательно оберегаемых границ приводит к органичной ограниченности нации: зашоренности народа и стреноженности интеллигенции. Бриллиант играет, бросая разноцветных зайчиков на всё вокруг, а гранит натужно кичится гранями.

I.49.07 Повернётся Большой миротворный круг. Гелиоцентризм в космическом мастштабе заставляет кружиться мир звёзд вокруг неподвижного солнца в логике земной уранологии. Свободная смена точек отсчёта — достижение эпохи Культуры и не воспринимается более как “покушение на устои”.

I.50.01 Мало чем отличаются от животных. Питек — животное прямоходящее и является в этом братом журавлю, жирафу и пингвину. До прямизны мыслей ему ещё очень далеко, но всё же не безнадёжно, как для всех “кривоходящих” и каракатицевидных. Да капитальный перепад и невозможен, ведь всё население Земли создано как био-ансамбль.

I.50.02 Абсолютно подобных себе. Творение человеком богов по образу и подобию своему — чрезвычайно перспективная идея, если логика выдержана до конца. Эгоистичный, коварный и подлый “творец” будет иметь в облаках вздорного, жестокого и капризного “богдыхана громов”. Идеальным Божество в Небесах становится под рукой т о л ь к о Человека Совершенного — «Ты, Моцарт, бог!»; бессмертие Моцарта гарантирует неувядаемость созданного на страницах его творений образа Небесной Иерархии. Дух Человека и дух

–  –  –

Божества являются взаимными гарантами их этернальности. Человек не может без Бога — это понятно; но страшно сказать — и Бог не может без Человека.

I.50.03 Быть фокусом. В связи с этим Маг 1-го аркана Тарота одновременно (и якобы сниженно) описывается как Фокусник. Фокусировать на себе внимание во время престидижитаторских манипуляций — главная задача факира-волшебника; таковой же была заданность действий и Планетарного Логоса, оказавшегося на Земле. Навсегда врезались в память человечества руки Христа, чертящего прутиком на песке во время самосуда толпы над грешницей. Не менее выразительны были Его руки и во время изгнания торгующих из храма. Дирижировать значит руководить; волевой жест полководца приводит в движение миллионную армию. “Слабое мание руки” Карла XII обрекло шведскую армию на поражение под Полтавой. И наоборот — магический выброс длани Фальконетова Медного всадника вырвал “из топи блат” чудо Пушкинского Петербурга. Главное: приказ героя обеспечивается Божеством.

I.51.01 Историческим оптимизмом. Оптимизм этот положен на оптимальном, т.е. п р а в и л ь н о м поведении объекта воздействия Высших Сил, заключающемся в стремлении навстречу благим указаниям Небес, а не своевольным ускользаниям в тень, как было дотоле. Потому-то оптимизм не имеет никакого отношения к легкомыслию разгильдяев — он есть опт приятия и опыт благодатности послушания.

I.51.02 Отсутствие в Небесах альтернативы. Тварь не может конкурировать с Творцом — это ясно без доказательств. Люцифер был первым и самым совершенным созданием Бога.

Каким же образом могут быть истолкованы эти слова в сакральном тексте, как не сугубо духовно, а именно:

абсолютного благоговения и любви? Уж не Врубелевские ли перья и трицепсы считать за красоту в е л и ч а й ш е г о с о з д а н и я Б о ж и я ?!

Христианские богословы из наиболее совестливых давно уже поняли невозможность стационирования мифологемы “падения”, справедливо указывая, что безграничность милосердия Христа должна исправить “провинившегося” и в конце концов все участники Вселенского Мистериала сольются в единстве и адекватности. Пусть наказание “супротивника” длится “тысящу тысящ” лет, наваждение однажды закончится и “враг” будет побеждён и прощён. Сколько б ни длилось очищение “Нечистого”, любое конечное число лет его епитимьи — ничто перед в е ч н о с т ь ю Вседержителя. А это значит, что вернувшийся в прежнее состояние Красы Вселенной архангел Люцифер лишь на мгновение отлучался принять участие в маскараде, где скрывался под “страшной” харей Козлоборода. И Его подлинного вида никто не отменял и не аннулировал.

Вспомним, что настоящее место обитания Сатаны — Рай, а не мифический Ад; Он был истинным хозяином Эдемского сада и имел там в качестве трона

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

Древо познания добра и зла. И элохимы — не возражали; их обеспокоило лишь возвышение человека до опасного для них уровня. Действия Сатанаила согласно воле и замыслу Творца ни у кого не вызывали сомнений.

Всякая неоднозначность “коварна” вторым, неправильным вариантом. Но полярность Вселенной учреждена Творцом, Его уж никак нельзя считать мастером примитива. Реальность же неизмеримо богаче и красочнее. Перед лицом Бога нет ни простого, ни сложного, есть лишь правильное. Навозную кучу всего остального поручено разгребать Сатане. Отсюда и “нечистая сила”.

I.51.03 Книги Иова. Политиканы от церкви дошли, выворачиваясь из пиковой ситуации, до “геркулесовых столпов” казуистики, объявив Библейского Сатану и Сатану Нового Завета двумя разными персонажами.

Такой сугубо литературоведческий подход со стороны горе-богословов крайне показателен. Следующим шагом в подобной логике было бы объявить “вотум недоверия” ветхозаветному Богу (Отцу) и изъять из Евангелий обильное цитирование Христом древнеизраильских пророков “как позднейшие вставки”.

Да полностью вытравить из Нового Завета иудейские реалии слаб даже им. — Рассыпались бы почти все эпизоды жизни и деятельности Иисуса из Назарета, правда, в открывшейся пустыне абсурда было бы легче “веровать” по известной формуле Тертуллиана.

На самом деле ни Иисус, ни евангелисты не представляют визави Христа в пустыне на правах старого знакомца. Поскольку Сатана в книге Иова назван “одним из сыновей Божьих”, то хульный дух в его адрес со стороны цепных псов догматики повисает в воздухе, отравляя самих скунсов.

То, что “церковь Христову” возглавляет сам Сатана (по слову Христову в адрес Петра), следует “забыть как дурной сон”, тем более что в этом случае Иисус не смягчил ни выражений, ни интонаций.

I.51.04 Выигрывают оба. Как же иначе может быть, если Вселенной управляет единый Пантократор и Всехтворец? Представления о Боге как об унылом бракоделе или недальновидном ремесленнике суть автопортретная абберация толпы. Возвращающиеся внутрь Божества энергия и материя должны быть адекватны Божеству по качеству, что невозможно в аспекте свирепой мифологемы ада с его сковородами, крючьями и чертями, смрадом, вонью и копотью.

I.51.05 Несущем. Этот Столб является ещё и не сущим, поскольку в борениях мира нейтралы объявляются недругами и той и другой стороне, зависая нигде. Посюсторонники ускользают от объятий Сатанаила, чтобы освободившимися руками вбивать гвозди в ладони Планетарному Логосу. — Адская логика!

ПОНЯТИЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ к ЕТЗ

I.52.01 Божественная Мать. Это, конечно, и Матерь-Материя и Матрёшка-Матрица, т. е. более плотная, чем сам Бог, сущность. Дух Святой далеко не так эфемерен, как кажется на первый взгляд, — форма обязана быть прочнее металла, в неё вливаемого. Но — что и положено матери — Он(а) передаёт Божественному Сыну всю палитру своих полномочий, ускользая из зеркала сцены земного бытия в потустороннюю инкогнитивность.

I.52.02 Утшитель. Греческое — призванный на помощь, ходатай, адвокат, заступник; это помимо основного значения. Частое написание через «и» (параклит) уводит к другому слову — возлежащий за столом возле кого-либо, сотоварищ по застольному ложу. И при этом вспоминается возлежавший на груди у Христа во время Тайной Вечери юный Иоанн Богослов, «которого Иисус любил больше других». Не он ли прямой утешитель и в чём его утешение, если это действительно так?

Самозванец и провокатор Савл-Павел, поставив задачей своей пропаганды выбить из сердец современников память о живом Иисусе, нагло утверждал, что лишь в распятом виде Он приобрёл неземное совершенство и избавился от “первородного греха”: “…если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем” (2 Кор 5, 16). Подлинных учеников Христа он свирепо ненавидел: “Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых” (2 Кор 11, 13-15). Используя демагогическую хватку и агентурную неуязвимость, Павел смутил монолитные ряды первохристианской общины, противопоставив “ортодоксам” тлпы сагитированных охламонов.

Тогда Иоанн и вступился за попранную честь Учителя и своих сотоварищей, клеймя и разоблачая сексота: «Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист» (Иоанн, 2-е послание, 7); «…и теперь появилось много антихристов…» (Иоанн, 1-е послание 1, 18); «Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь уже в мире»

(Иоанн, 1-е послание, 4, 2-3). Кстати, слово «антихрист» было изобретено и введено в оборот Иоанном именно по поводу Павла и его приспешников и нигде в других местах Нового Завета не встречается.

В III веке попытался примерить на себя звание Параклета самозабвенный бродяга Мани, но, нахлебавшись тухлых Павловых щей, отравился и аннигилировал.

Третий Завет стартует от Иоанна Богослова, от великого зачина его евангелия, а значит, от слушания биения сердца живого Христа — минус наваждение последних двух тысяч лет савлианства.

–  –  –

I.52.03 Он ещё и крылат. Новые земли — от крыл; новые знания — от крыл; всё, что открыл, — от крыл; а значит — от Духа Святого.

I.52.04 Высота всегда достигается. С высотой нельзя быть на ты, а с тысячами “малых сих” на вы — инверсия здесь неуместна. Приблизить к себе Бога нельзя; можно лишь самому приблизиться к Нему. Следовательно, Бог — единственная во всём Мироздании правильная Точка Отсчёта.

I.52.05 Стяжание Духа противоположно стяжательству благ земных.

Заботьтесь о Небесном, Небо само позаботится о вас. Животных Бог не хранит, — вот почему животное в нас не может привстать с четверенек осторожности и выскочить из колеса принципа “каждый сам за себя”. Именно зверь внутри недоверчив к Высшему: на протяжении тысячелетий он слишком привык к нападению из-за угла конкурента в борьбе за доминацию. Путь человека к ангелу происходит утратой осмотрительности. Ангел в Небесах — лучший вперёдсмотрящий.

I.52.06 Тропа достижений. Тропы прокладываются не из осторожности, а, наоборот, чтобы дерзко сократить путь — часто с риском для жизни.

Французская лексика проясняет: trop (или ) — слишком (со знаком плюс);

trop pas — слишком (со знаком минус); минусовой спотыкач в расчёт не принимается.

I.52.07 Синеву иных начал. Бараташвили — против бытовой иронии “орать до посинения” (глагол может быть любым). Лодыри и циники, не желающие напрягаться, достигают голубизны путём гомосексуализма; о парении в Небесах говорить не приходится.

I.53.01 Ум человека в сердце его. Горе человеку, коли не так. Глупое сердце тонет в хляби эмоциональности, порождая вспыльчивость, истеричность, обидчивость, мстительность, суеверность, глухоту к юмору.

Сентиментальность часто соседствует с жестокостью, вздорность с педантизмом, распущенность с ревностью. “Опал” сменяется зашкаливанием, и личность становится игралищем страстей. Увы! Призыв Пушкина “Учитесь властвовать собою!” оказался даже ему самому не по плечу.

I.53.02 Коли так. Сердце расширяется не от надувания воздухом спеси, а — как калит — от вкладываемых в него сокровищ духовного знания. От этого и улучшение качества — qualita.

I.53.03 Махаатмичность. «Большая душа» через маха-мага приводит к Магу 1-го аркана Тарота и через него к космическим понятиям могущества, мощи, магнетичности и земного магнетизма. Мелкие душонки обывателей,

–  –  –

тонущие в собственном малодушии, никогда не являлись образцом поведения, русского человека в особенности. И дело здесь не в своеобразии славянской души, но в выковывании этноса священной территорией России соответственно своим размаху и шири. Стадный инстинкт толпы редко воздаёт должное рыцарскому великодушию героев, и мало кто из них превратился посмертно в “имя на устах у всех”. Тогда как вся человеческая культура создана их титаническими усилиями и героическим энтузиазмом, и только благодаря их принципиальности и стоянию на смерть человечество не скатилось к первобытному полуживотному состоянию.

Помните: дело в магах, а не в Вифлеемской звезде.

I.53.04 По капле раба. Проживание на огромной территории, где можно было селиться не тесно и не вести бесконечные войны за тёплое место под солнцем, генетически обезоружило славянство перед напором настойчивых агрессоров. Незлобивость и долготерпение обитателей огромных пространств бассейнов Днепра и Волги привели к образованию общеевропейского словапонятия «раб» от названия славянина: slave — раб, невольник. Более того, меланхолическая беззащитность этих “идеальных рабов” была подчёркнута издевательским slaver — пускать слюну, развешивать нюни, обслюнявиться и обслюнявить всё вокруг, включая завоевателей. Для агрессивного немца славянин — это слюнявин, или просто свин, почти без метафоричности.

Невозможно бороться с врагами одним подставлением щёк.

Итак, культура обезоруживает и делает абсолютно уязвимым перед лицом дикаря.

Поэтому выдавливание по капле славянского слюнтяйства — не возврат к арийской аристократичности, а обретение рыцарской вооружённости при проповеди добра; иначе — в глазах аборигенов — речь пришельца становится крайне неубедительной.

I.53.05 Полоумным. Начальное почти безобидное полуумный (за счёт древнерусского дифтонга «оу») стало опасным “полым умом”, ищущим наполниться любым пропагандистским мусором — культово-оккультным последние десятилетия. Балалаечная пустопорожность позволяет играть на толпе хватким демагогам, а потом от имени народа творить кровавый произвол, расправляясь с оппонентами. Так что хрестоматийные инвективы — это только половина дела. К сожалению, выдавив из себя по капле раба, многие до конца теряют свою индивидуальность. Отсюда и ксенофобия, лишь среди себе подобных раб не чувствует себя ущемлённым.

I.53.06 Зло — это зело чрезмерности. Не вещество убивает, а его неправильная дозировка. Умышленный выход за пределы разумного и есть злодейство; да и неумышленное перебарщивание чревато катастрофой как для жертвы, так и для палача. Басня Крылова «Крестьянин и медведь» это ярко

–  –  –

демонстрирует. По идее, медведь должен быть уничтожен односельчанами потерпевшего. “…По умыслу или небрежению” — будет стоять в судебном протоколе.

I.53.07 Немного золота. Количественный показатель — абсолютно эзотерическая компонента земных законов. Драгоценные камни и золото прекрасны не потому только, что совершенны по качеству, но и потому что редки. И если чего становится общеизвестным, сколько остаётся непреодолимым барьером для профанной разнузданности.

I.53.08 Зрелище — это и поля, где созревают до сапиенсности аборигены, и предмет для созерцания со стороны Высших Сил. Есть и ещё один важный подсмысл. Без внутреннего небесного, присущего только звёздным мальчикам — старцам, благородства вся эта “гонка за лидером”, который в принципе недостижим, оказывается тщетной, зряшной. Далеко не всего можно добиться за один разик здесь, на Земле, даже если и лезть из кожи вон от прилежания.

I.53.09 Сама не знает. Общее всеведение сочетается в Божестве с конкретным незнанием, как вездесущесть на уровне элементарных частиц — с конкретным их расположением в подлинном пространстве Вселенной. Эта парадоксальность Творца из разряда самых невероятных. Всезнание на всех уровнях означало бы только одно: всё уже было и ничто новое в принципе невозможно. По гениальной догадке Булгакова, всемогущество Создателя — это владение планом, а не обладание “сундуками с мелочью” его конкретной реализации.

I.53.10 Эпоха аватаров. Она же — эпоха авторов. Только аватар обладает правом авторства на Земле. Все остальные — самозванцы и исподсебятники.

Аватар всегда кроток (Овен) и не амбициозен (Агнец Божий). Его порой претенциозные самоназвания: Мессия (Иисус из Назарета), Параклет, Мани (Сураик бен Фатак), Будда (Гаутама Сиддхартха) являются лишь опознавательными знаками для профанов, а отнюдь не знаками отличия перед лицом Высших Сил.

I.53.11 Деградировали. Т.е. перебрали ступени вниз; отсюда издевательский сарказм в выражении “спустить с лестницы” — действие, при котором плавности и последовательности не предусматривается.

I.53.12 Ибо не ведают. Русский перевод этой евангельской фразы отдаёт ведической широтой, не говоря уже о смысловой убийственности. Имеется в виду финальная точка многовекового безумия и невежества. Дремучесть толпы оказалась настолько беспросветной, что остаться неузнанным самому Мессии сделалось проще простого; даже Он, Светоч, затерялся в её обскуре без следа.

–  –  –

Из резервуара «не ведают» возникают идеи “мифа о Христе”, докетизма, манихейского фантомализма.

I.53.13 Приговора. Любопытно эзотерическое прочтение слова, как «крадущий возможность прыжка». После этого человек обречён на одно ползание и становится окончательной добычей линейности. “Погонные метры” — ясно, что о стаде, о скоте, который намертво соединяется с подножностью (дольностью) при помощи кнута. “Паситесь, мирные народы! Вас не разбудит чести клич. К чему стадам дары свободы? Их должно резать или стричь.

Наследство их из рода в роды Ярмо с гремушками да бич”*.

I.54.01 Подключает к защите. Китайские монастыри, утратившие дары кротости и благодати, давно превратились в школы боевиков, и указ императора, разрешивший монахам мясо и вино, застолбил их в этом качестве.

После чего Срединная Империя окончательно сделалась пространством богооставленности, погрузившись во тьму стагнации и духовного разложения.

Познание границ самодеятельности — один из важнейших уроков, какой человек должен получить на Земле. И горе неуспевающим!



Pages:   || 2 |
Похожие работы:

«ЧТЕНИЯ ПАМЯТИ ВЛАДИМИРА ЯКОВЛЕВИЧА ЛЕВАНИДОВА Vladimir Ya. Levanidov’s Biennial Memorial Meetings Вып. 5 ЗООПЛАНКТОН ОЗ. СЛАДКОЕ (СЕВЕРО-ЗАПАД О-ВА САХАЛИН) ПО ДАННЫМ СЪЕМКИ В ИЮЛЕ 2009 Г. Д.С. Заварзин Сахалинский научно-исследовательский институт рыбного хоз...»

«Замена двигателей постоянного тока на асинхронные регулируемые двигатели Двигатели постоянного тока (ДПТ) широко применяются и в наше время, благодаря использованию современных тиристорных преобразователей, которые позволяют осуществлять регулирование скорости этих двигателей путем изменения напряжения на якоре или в обмотках возбу...»

«Автомобильная охранная система RF-311A Рекомендации по установке СОДЕРЖАНИЕ ОБЩИЕ ТРЕБОВАНИЯ.............................................................. 3 Расположение разъемов блока управление...................................»

«ПАЛОМНИЧЕСКАЯ ПОЕЗДКА В БОЛГАР с 16 по 17 апреля 2016 г. по благословению протоиерея Владимира Головина В поездку включены: Базовая проповедь батюшки Владимира; Ответы на личные вопросы паломников (в форме записок)...»

«Закон Алтайского края от 30 марта 1998 г. N 17-ЗС О качестве и безопасности продовольственного сырья и пищевых продуктов (с изменениями от 6 декабря 1999 г., 3 июля 2000 г., 4 сентября 2001 г., 7 мая 2003 г., 15 апреля 2005 г., 10 ноября 2009 г.) Принят Постановлением Алтайского краевого...»

«№1 (254) ЧЕТВЕРГ 28 января 2016 года www.admelizovo.ru ОФИЦИАЛЬНОЕ ПЕЧАТНОЕ ИЗДАНИЕ АДМИНИСТРАЦИИ ЕЛИЗОВСКОГО ГОРОДСКОГО ПОСЕЛЕНИЯ РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ КАМЧАТСКИЙ КРАЙ ПОСТАНОВЛЕНИЕ АДМИНИСТРАЦИИ ЕЛИЗОВСКОГО ГОРОДСКОГО ПОСЕЛЕНИЯ от 12 января 2016 № 01 –п г. Елизово Об утверждении адм...»

«Протокол № 4 заседания Ученого совета ИПО ФГАОУ ВО "Казанский (Приволжский) федеральный университет" от 22 декабря 2016 г. Председатель Ученого совета – А.М. Калимуллин Секретарь Ученого совета – Е.Н. Ибрагимова Состав совета по приказу (№01-06/1003 от 30.09.2016)) – 20 чел. Прису...»

«Государственное управление. Электронный вестник Выпуск № 51. Август 2015 г. Гаврилюк А.В. Перспективы интеграционного технологического развития государств — членов ЕАЭС Гаврилюк Артем Владимирович — а...»

«Письма русских писателей XVIII века ПИСЬМА Николая Петровича НИКОЛЕВА Дмитрию Ивановичу Хвостову 5 ноября 1812 1812 года. Ноября 5 дня. Милостивый государь! Разоренный, ограбленный, лишенный в подмосковной и в Москве более нежели на сто тысяч имения от общего...»

«2015, №4 2015 4 Serial №50 50 Russian Language Literature and Culture Studies Глаголы попытки в русском языке: пытаться, стараться и пробовать Шатуновский И.Б. (Международный университет природы, об...»

«68 PAX ISLAMICA 1(2)/2009 А.Ю. Хабутдинов Медресе мусульман округа Оренбургского магометанского духовного собрания как общенациональный институт Для российских мусульман Волго-Уральского региона медресе было системообразующим фактором в деле создания об...»

«ЧАРЛЬЗ КОЛСОН И ГАРОЛЬД ФИКЕТТ ВЕРА Во что верят христиане, почему они верят в это, и почему это важно Издательская группа "Нард" Киев 2011 УДК 27-42 ББК 86.37-43 К 63 Перекладено за виданням: Charles Colson and Harold Fickett The Faith Книга відсилає читача до коріння християнської віри з метою дат...»

«Условия страхования каско* * Условия страхования каско Swedbank Varakindlustus AS №10 действуют с 15 августа 2006 г. Мы хотим, чтобы, прочитав настоящие условия страхования каско, каждый ч...»

«1 [I] КИСЕЛЕВСКИЕ ЦЫГАНЕ ТРУД В. Н. Добровольского. Выпуск I. ЦЫГАНСКИЕ ТЕКСТЫ. САНКТПЕТЕРБУРГ ТИПОГРАФИЯ ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК. Вас[ильевский] Остр[ов], 9 линия, № 12. [Титул оригинала:] КИСЕЛЕВСКIЕ ЦЫГАНЕ. ТРУДЪ В....»

«Безопасность детей – забота общая Информация Госавтоинспекции Калужской области ЧТО ТАКОЕ АВТОКРЕСЛО? Детское автокресло — это специальное удерживающее устройство для транспортировки детей в автомобиле. Автокресло пр...»

«Цистиноз: диагноз, но не приговор. М.Ю. Каган, Е.Н. Левченко, А.Н. Цыгин Авторы: Михаил Юдович Каган, нефролог высшей категории, отличник здравоохранения, ГУЗ "ОДКБ", г.Оренбург e-mail: mkaganorenburg@yahoo.com телефон сотов...»

«CBD Distr. GENERAL 16 May 2016 RUSSIAN ORIGINAL: ENGLISH СЕМИНАР ДЛЯ СТРАН ЦЕНТРАЛЬНОЙ И ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ ПО СОЗДАНИЮ ПОТЕНЦИАЛА ДЛЯ ВЫПОЛНЕНИЯ ЦЕЛЕВЫХ ЗАДАЧ 11 И 12 ПО СОХРАНЕНИЮ И УСТОЙЧИВОМУ ИСПОЛЬЗОВАНИЮ БИОРАЗНООБРАЗИЯ, ПРИНЯТЫХ...»

«Результаты анализа системы оплаты труда производственного персонала группы компаний КМГ Астана, ноябрь 2012 Проведенная работа в области анализа системы оплаты труда: Проведено 4 заседания рабочей группы, в т.ч. выездное...»

«ЗАДАНИЕ ПО ЛИТЕРАТУРЕ НА ЛЕТО 2016 Обратите внимание! Советуем в летнем чтении ориентироваться в большей степени на список дополнительной литературы, так как в 5–8 классе большинство книг небольшого объема и их можно легко прочесть перед урок...»

«А.С. Луневич, И.А. Зорин УДК 004.932; 025.4.03; ПРОГРАММНОЕ 338.48; 339:002; ОБЕСПЕЧЕНИЕ ПОИСКА 658.6:002; 658.8:002. ИНФОРМАЦИИ О ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТЯХ НА ОСНОВЕ ТЕХНОЛОГИЙ РАСПОЗНАВАНИЯ ОБРАЗОВ Рассмотрено использование технологий компью...»

«Жить в Бельгии Гид для ново-прибывших в Брюссель и в Валлониую Как этим пользоваться? Картинка и цвет которые Название определяют главу. главы. Администрация Я только что прибыл в должны будете предоставить докумен...»

«1 ОКРУЖАЮЩИЙ МИР 3 класс 1. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа учебного предмета "Окружающий мир" для 3-б класса МБОУ-СОШ № 3 г. Аркадака разработана в соответствии с основными положениями Федерального госуд...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ "ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ МОРСКОГО И РЕЧНОГО ФЛОТА ИМЕНИ АДМИРАЛА С. О. МАКАРОВА" ВЕСТНИК ГОСУДАРСТ...»

«ПРОГРАММА 98 РОССИЙСКОГО МЕЖДУНАРОДНОГО КИНОРЫНКА МОСКВА, ЦЕНТР МЕЖДУНАРОДНОЙ ТОРГОВЛИ, КОНГРЕСС-ХОЛЛ, ПОДЪЕЗД №4 29 ноября, воскресенье 10:00 -18:00 Заезд и регистрация участников 14:00 18:00 Работа индустриальной зоны Обед с 12:00 15:00 Деловая программа Пресс-зал, индустриальной зоны 14:30 КиноПрактика. Кинобилеты.рф. Тема: Система Антишт...»

«Что необходимо знать о программе дополнительной помощи “Extra Help” для лекарственного страхование Medicare Обратиться в Социальное страхование В Интернете Наша страница в Интернете www.socialsecurity.gov— это ценный источник информации обо всех программах Социального обеспечения. Там вы также сможете: •...»

«Пашина Екатерина Владимировна ВОТЧИНЫ ТЕТЮШСКИХ МОНАСТЫРЕЙ ВО II ПОЛОВИНЕ XVI XVII В. В данной статье предпринята попытка раскрыть следующие вопросы: основание, развитие и землепользование трех Тетюшских монастыр...»

«ПРИЛОЖЕНИЕ №8 к приказу Генерального директора от "31" декабря 2008г. № 300 УТВЕРЖДЕНО приказом Генерального директора от "31" декабря 2008г. № 300 Д О Г О В О Р № страхования аннуитетов (пенсий) г. Москва 20г. ООО "СК "Альянс РОСНО Жизнь", именуемое в дальнейшем Страховщик, в лице, действующего на основа...»








 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.