WWW.LIB.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Электронные матриалы
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |

«И. Ф. Галигузов НАРОДЫ ЮЖНОГО УРАЛА: история и культура Магнитогорск 2000 Книга издана на средства ОАО «Магнитогорский металлургический комбинат» И. Ф. ...»

-- [ Страница 1 ] --

И. Ф. Галигузов

НАРОДЫ ЮЖНОГО УРАЛА: история и культура

Магнитогорск 2000

Книга издана на средства

ОАО «Магнитогорский металлургический комбинат»

И. Ф. ГАЛИГУЗОВ. Народы Южного Урала: история и культура Магнитогорск, 2000, 500 с. с иллюстрациями.

Книга доктора исторических наук, профессора И. Ф. Галигузова посвящена

истории и культуре народов Южного Урала. Она освещает историю и культурную жизнь обширного края с древних времен и до сегодняшнего дня. Автор

прослеживает сложный и длительный процесс формирования и расселения народов на территории современного Южного Урала, рассматривает вопросы развития их материальной и духовной культуры в XVII – XIX веках. В специальной главе на примере Магнитогорска анализируется состояние культуры и искусства XX столетия. Работа снабжена многочисленными иллюстрациями и приложениями.

Рассчитана на преподавателей, студентов и учащихся высших, средних специальных и общеобразовательных учебных заведений, работников культуры и искусства, краеведов, широкий круг читателей.

Научный редактор – заслуженный деятель науки Российской Федерации, доктор исторических наук, профессор А. П. Абрамовский Рецензенты – доктор исторических наук, профессор В. С. Кобзов; член Союза писателей России, историк В. П. Баканов Редактор – член международного Союза журналистов С. А. Рухмалев © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 2 ГАЛИГУЗОВ ИВАН ФЕДОРОВИЧ – доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой философских, социально-экономических и гуманитарных дисциплин Магнитогорской государственной консерватории. Окончил исторический факультет Московского государственного университета им. М. В.



Ломоносова. Автор многочисленных публикаций по истории и культуре Урала, общий объем которых составляет 140 печатных листов. В числе опубликованных работ – четыре крупные монографии.

© Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 3... вновь мы у истории в долгу. Не пора ли порванные нити снова крепконакрепко связать? Вы поглубже в память загляните, чтобы слово веское сказать.

А. Павлов ВВЕДЕНИЕ В последние годы люди проявляют небывалый интерес к своей истории, историческим корням – происхождению, формированию наций, борьбе далеких предков за свою независимость, свободу, землю, волю, лучшую долю.

У человека сегодня появилось страстное желание во всем самому разобраться, иметь собственное суждение. Он хочет видеть себя личностью, сравнить со своими близкими и далекими предшественниками, хотя жили они не так, как мы, обладали иными нравственными ценностями, сталкивались с другими проблемами, нежели наши современники.

Неверно полагать, будто наши предки думали и чувствовали так же, как и люди на исходе XX века. Ведь они отвечали не на наши, а на свои вопросы. Потеря чувства историзма чревата ощутимыми ошибками в миропонимании и мироощущении.

Здесь уместно напомнить глубокое по содержанию высказывание русского социолога, публициста, идеолога панславизма XIX столетия Н. Я. Данилевского. Он считал: история не учит тому, что делать, она только предупреждает, чего надо остерегаться и избегать. Более того, ученый установил один из злободневных сегодня законов истории, который гласит, что чужебесие ведет к гибели бездушного подражателя. Поэтому само обращение к прошлому требует высокого уровня культуры.

В то же время история – это наше прошлое, откуда все мы родом. Наши истоки заложены в ткани культуры минувшего. Без знания прошлого нет и не может быть ни настоящего, ни будущего. Разобраться в исторических корнях нации, народа, родословной отдельного человека, срастить во многом разорванные нити поколений – властное веление нашего времени. Ведь хотим мы © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 4 того или нет, но многие моральные ценности и жизненные принципы предков стали бесценным достоянием нынешних народов. Это их культурные приобретения нравственного характера. И чем бережнее мы храним память о прошлом, чем зорче всматриваемся в нынешний день, тем полнокровнее и ярче становится наша собственная жизнь.

Исторические судьбы отдельных народов до сих пор остаются невыясненными. Возьмем, к примеру, чувашский народ. В его формировании, становлении имеется еще много нераскрытого. Если раньше чувашей причисляли к финно-угорским народам, то теперь господствует тибетская теория их происхождения. В то же время ряд исследователей доказывает шумерско-этрусское их происхождение. Очевидно, потребуется еще время, чтобы прийти к истине после долгих лет волевых идеологических установок по вопросам формирования народов.

Известные обстоятельства наложили табу на объективное осмысление отдельных народов, но стремление разобраться в ее действительных страницах, в перипетиях своей судьбы было и остается неотъемлемой чертой характера татар, башкир и других народов.

Сегодня, когда мы пытаемся уйти от прежнего имперского сознания и осмыслить новые геополитические реальности, принципиально иной смысл приобретает вопрос о синтезе восточного, европейского и славянского в российской культуре.

Веками живя в одном государстве, по соседству с тюркскими и финноугорскими народами, русские, в сущности, слабо их знали и понимали. Эти подданные Российской империи народы именовались инородцами. Они обладали другими традициями и обычаями. Но все они служили в российской армии или состояли в казачьем войске. Империя для них была родиной. И те и другие любили свою землю, берегли ее, защищали с оружием в руках. Тюркский мир, несмотря на ущерб, нанесенный ему колонизаторской политикой царизма, сохранял свою культуру, самобытный уклад жизни.

Как подчеркивал народный поэт Башкирии Мустай Карим, далекие предки © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 5 башкир не оставили своим потомкам белокаменных городов и сказочных храмов, тисненных золотом книг и дивных картин. Но они, столетиями создавая самих себя, достойно сберегли свою родную речь, свои песни, танцы, национальные особенности. И это свидетельствует о живучести народа, о его огромных потенциальных возможностях. Каждый народ востребован в этот мир, чтобы сказать что-то свое собственное.

Разумеется, чтобы иметь человеческие ценности, их необходимо вначале создать. Но не менее важно и умение сохранить их для потомков, приобщить последующие поколения к этим ценностям. Творения культуры только тогда воспринимаются как материальные или духовные ценности, когда люди соприкасаются с ними.

Каждой эпохе соответствует свой тип культуры. Он обладает конкретноисторическими свойствами, национальными чертами, исторической судьбой народа. Вместе с тем национальное своеобразие не абсолютно. Нельзя забывать о заимствованиях и влиянии культуры одного народа на культуру другого. Любая национальная культура включает в себя и интернациональные элементы.

На культуру народа накладывают свой отпечаток и географические условия. Россия располагает особыми жизненными возможностями. Они значительно шире западных. Это порождает иное чувство времени, другой ритм жизни людей и, естественно, свои национальные особенности.

В культуре любого народа можно вычленить разновременные пласты наследия. Одни из них уходят в глубь веков, другие приобретены недавно. Сосуществование разновременных составляющих культуры отражает диалектику ее развития, когда сильные элементы прошлого сохраняются и наполняются новым содержанием, а все устаревшее, наносное, не прошедшее испытания временем, отбрасывается. Народ не может иметь будущего, не сохраняя своего национального колорита, своей национальной самобытности. У каждого этноса в его культуре есть свои ключевые точки опоры. Они в прошлом.

Ни один народ не может создавать и развивать свою культуру на пустом месте, не опираясь на наследие прошлого. Использование культурного наслеГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 6 дия является непременным условием нормального развития общества. Прошлое, настоящее и будущее неразрывно связаны между собой единой цепью.

Сила настоящего и будущего народа – в его прошлом. Нарушение преемственности истории и культуры, утеря хотя бы одного звена исторического и культурного развития ведут к непредсказуемым последствиям.





Наиболее точно и справедливо выразил это известный философ и культуролог Г. Померанц: «Русская культура (как и культура других народов – И. Г.) складывалась в подобие луковицы. Пласт ложился на пласт. Все эти пласты – подлинные, живые, пока не отодраны друг от друга, и мертвеют при попытках отбросить "архаическое" или, наоборот, "наносное"»1. Ошибочным является слепое копирование опыта прошлого, но не менее опасно и его полное игнорирование.

В наше время неизмеримо возрос интерес к истории Российского государства, его отдельным регионам, народам. Опубликовано немало исторических произведений. Переизданы многотомные сочинения известных дореволюционных ученых-историков Н. М. Карамзина, В. О. Ключевского, С. М. Соловьева и других, а также книги представителей творческой интеллигенции первой волны русской эмиграции, изданные за рубежом еще в 20-е годы. Большую популярность приобрели малоизвестные труды Л. Н. Гумилева по этнической истории Евразии.

Резкий поворот к истории прошлого, обращение к традициям и культуре дореволюционной России не случайны. Объясняется это особым духовным состоянием общества, переживающего ныне сложный переломный момент в своей истории. После 70-летнего эксперимента предпринимаются попытки вывести страну на столбовую дорогу мировой цивилизации.

Исследование истории и культуры прошлого – главная цель настоящей работы. В ней подробно освещаются вопросы быта, нравов, обычаев, образа жизни народов, живших с незапамятных времен на обширной территории Южного Урала – в пределах бывшей Оренбургской губернии, в которую входили Оренбургский, Орский, Верхнеуральский, Троицкий и Челябинский уезды.

© Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 7 В книге широко использована историческая и этнографическая литература XVIII – начала XX веков, материалы современников по вопросам жизни предков южноуральцев. Многочисленные иллюстрации и фотографии, помещенные на страницах книги, оживляют и дополняют повествование, расширяют представления об истории и культуре народов прошлого.

Трудность работы над книгой заключалась в том, что богатые сведения по теме исследования разбросаны по произведениям большого круга авторов, живших и творивших в разное время. Приводимые ими сведения и данные, суждения по отдельным фактам и событиям носят разноречивый, подчас даже прямо противоположный характер.

Самыми ранними источниками информации, содержавшими ценные сведения по истории и культуре народов Южного Урала, являются путевые записки и исследования И. И. Лепехина, П. С. Палласа, И. Г. Георги и других ученых. Экспедиции, осуществленные под их руководством во второй половине XVIII века, собрали и систематизировали обильный материал о естественных богатствах, дали богатые сведения о составе населения края, их культуре.

Большое значение для изучения прошлого имеют труды уральского ученого П.

И. Рычкова, написанные им на основе многолетнего исследования природы, экономики, культуры народов Оренбургского края.

Вторая половина XIX столетия отмечена повышенным интересом к истории и культуре нерусских народов. Были организованы десятки экспедиций в разные уголки «окраин». Внимание исследователей привлекал и Южный Урал.

В частности, в 1893-1894 годах по Оренбургскому краю путешествовал историк и филолог С. Г. Рыбаков, скрупулезно изучавший образ жизни башкирского населения. Побывав в летнее время в коренной Башкирии, в диких горных попостях Южного Урала, в Верхнеуральском и Орском уездах, он писал, что башкиры еще мало испытали русское влияние и сохранили в большой свежести свой исконный образ жизни 2. Считается, что эти сведения ученого достоверны.

В центре и на местах появился целый ряд этнографических очерков, заметок, крупных работ. Вышли в свет интересные книги по истории и культуре наГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 8 родов, написанные А. Е. Алекторовым, П. С. Назаровым, Д. П. Никольским, П.

Н. Распоповым, Ф. М. Стариковым, И. С. Хохловым, В. М. Черемшанским, другими авторами.

В начале XX века появились путевые очерки М. А. Круковского. В 1925 году издана монография о башкирах С. И. Руденко, переизданная в 1955 году. В 70-90 годы вышли в свет работы, посвященные проблемам происхождения и формирования народов Южного Урала (Ю. С. Зобов, Р. Г. Кузеев, Н. А. Мажитов), вопросам культуры (С. Н. Шитова). Эти и другие исследования дали цельное представление об историческом прошлом народов, их нелегкой судьбе, заложили прочную основу для новых научных поисков.

Используя многообразный материал и опираясь на солидную наработанную базу, автор строил свое повествование так, чтобы воссоздать историю прошлого, составить целостное представление о народах, которые жили на Южном Урале, сменяя друг друга на протяжении веков. Формирование многих этносов заняло длительный период. К примеру, в отдельных сферах культуры средневековых и современных башкир сохранились яркие генетические связи с более древними народами, что свидетельствует о начале формирования башкирского этноса еще до IX-X веков.

Читателю предстоит окунуться в мир интересных фактов и событий прошлого края, творений наших далеких предков, заложивших прочный фундамент современной культуры. Масштабность описываемых событий, протекавших в течение нескольких столетий на огромном пространстве Южного Урала, поможет читателю много лет спустя, на исходе второго тысячелетия, обозреть с высоты нынешнего времени панораму культурной жизни давно минувших лет.

Сегодня, когда идет возрождение культурных ценностей, каждый народ стремится к воссозданию целостности и чистоты своей культуры, своего национального самосознания.

В предлагаемой читателю книге автор делает экскурс в глубь веков, подробно рассказывает о древнейших обитателях Южного Урала, раскрывает процесс расселения и формирования народов. Много внимания уделено показу соГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 9 бытий, происходивших в разное время на территории, где ныне расположены Магнитогорск, Верхнеуральский, Нагайбакский, Агаповский и Кизильский районы.

Центральное место в работе отведено анализу материальной и духовной культуры, освещению семейно-бытовых отношений. Автор стремился познакомить читателя с бытом, нравами, обычаями, традициями прошлого, со всем тем, что набрало жизненную силу, пустило глубокие корни, дошло до наших дней.

Работа будет содействовать пониманию истории и культуры народов Южного Урала, расширению кругозора читателя, осмыслению современниками исторического прошлого края.

Думается, что проблемы, затронутые в книге, вызовут у читателя живой интерес. Автор ждет от них конкретные предложения и замечания, которые помогут продолжить работу по теме исследования.

Автор выражает искреннюю признательность руководству ОАО «Магнитогорский металлургический комбинат», лично Виктору Филипповичу Рашникову, оказавшим помощь и поддержку в издании этой работы.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Российские вести, 1997, 11 июня.

2. Башкирия в русской литературе. – Т. III. – Уфа, 1965. – С. 166.

© Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 10 Глава 1. ВЗГЛЯД В ГЛУБЬ ВЕКОВ Древнейшие обитатели Южного Урала С давних пор существует теоретическое предположение о глубинных корнях, объединяющих различные народы, о некоем общем пути развития, пройденном нашими предками, прежде чем они сформировались в самостоятельные нации и государства. Однако для такой версии, имеющей право на существование, до самого последнего времени не имелось достаточно веских аргументов.

Открытия археологов, первые результаты исследований уже стали важным вещественным доказательством в пользу выдвигаемых ранее предположений.

Каждый из нас, оглядываясь назад, в прошлое, наверное, задается вопросами: когда впервые на этой земле, по которой мы ходим сегодня, появился человек? чем он занимался? что здесь было в давным-давно прошедшее время? И это далеко не праздные вопросы. Они имеют глубокое смысловое содержание.

Здесь сразу надо подчеркнуть, что наука пока не в состоянии дать точные ответы на поставленные вопросы. Однако археологические раскопки, обнаруженные в ходе их материалы позволяют многое прояснить, сделать определенные выводы.

По имеющимся в настоящее время у археологической науки данным, Южный Урал был заселен первобытным человеком в эпоху мустьерской культуры

– около 70 тысяч лет назад 2. В мустьерскую эпоху существовали пещерные стоянки и грубые каменные орудия. Население (неандертальцы) занималось охотой и собирательством.

Для изучения многотысячелетней доисторической эпохи (каменный, бронзовый и железный века) используются только археологические данные, так как никаких письменных источников от тех незапамятных времен не существует.

Археологические материалы дополняются мифологией.

© Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 11 Если взять Южный Урал, то следы обитания древнего человека обнаружены здесь во многих местах. Некоторым памятникам – не одна тысяча лет. Самые древние из них, как полагают специалисты, берут свое начало с эпохи раннего палеолита (древнекаменный век – до 10-го тысячелетия до н. э.). К сожалению, они пока не найдены. Объясняется это трудностями поиска, связанными с покрытием их многометровой толщей земли. Бывает, что они становятся известными археологам при случайных обстоятельствах.

В результате работы археологов нескольких поколений сегодня можно составить стройную картину освоения и развития Южного Урала, глубже понять суть происходивших здесь в разное время процессов. Это дает основание утверждать, что истоки народов края уходят далеко в глубь тысячелетий.

Изначальные попытки изучения памятников древности на территории Южного Урала предпринимались еще в XVIII веке. Однако активные исследования начались лишь с 60-х годов XIX столетия. В конце XIX-начале XX веков интенсивную археологическую работу вела Оренбургская Ученая Архивная Комиссия (ОУАК).

По поручению ОУАК плодотворные исследования вели Р. Г. Игнатьев, И.

А. Кастанье, А. В. Попов, другие специалисты. В публикациях этих и других авторов содержится анализ проделанной работы на территории края. В них имеются упоминания об археологических памятниках в окрестностях станицы Магнитной.

Стоит отметить, что южноуральцы уже давно, еще до археологических раскопок, обращали внимание на многочисленные загадочные курганы, поднимавшиеся над землей. Не вызывало сомнения, что у них было неприродное происхождение, и это вызывало нескрываемый интерес у любопытствующих.

С целью собирания фактических данных в 1900 году ОУАК разослала священникам и учителям всех поселков Оренбургской губернии «вопросные листы» с просьбой сообщить сведения о наличии курганов и преданий о них.

Вскоре в комиссию поступили сотни сведений с кратким описанием памятников, в том числе нетронутых, раскопанных археологами и разграбленных преГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 12 ступниками.

Из станицы Магнитной поступили тогда сведения почти о 90 курганах, разбросанных в округе – вблизи поселков Верхнекизильского (50 курганов, некоторые из них раскопаны в 1892 году), Кваркенского (26 курганов), Магнитного (4 кургана, один раскопан в 1896 году), Боборыкинского (все 4 кургана раскопаны в 1899 году). Отовсюду поступившие сведения стали основой составления сводной таблицы «Сведения о курганах Оренбургской губернии». Количество курганов оказалось предостаточным для развертывания археологических раскопок.

Но ясным стало и другое: многие курганы, рассыпанные по территории Южного Урала, навечно утрачены для нас и науки. Под воздействием времени, многолетних трудов хлебопашцев они сровнялись с поверхностью земли. Обнаружить их стало практически невозможно.

Между тем раскопки курганов в местах их обнаружения постоянно производились. Нередко они носили случайный, неорганизованный характер. Так, в 1909 году в трудах ОУАК сообщалось, что и Черниговском поселке Магнитной станицы местные казаки раскопали курган с деревянным накатом диаметром в пять сажен. Среди находок здесь обнаружены кости, наконечники стрел, железный меч, бронзовое зеркало, каменный, круглый,треножник с ножками, украшенными звериными головами. Находки не подвергались научной обработке.

В начале 30-х годов на месте строившегося тогда города Магнитогорска разведку проводила Южно-Уральская археологическая экспедиция, возглавляемая А. И. Тереножкиным, обнаружившая несколько курганов. В 1948 – 1954 годах и в последующее время известный археолог К. В. Сальников (1900-1966) повторил разведку того места, где она велась в 1933 году. Он также обследовал другие районы Магнитки. Результаты своих исследований он обобщил и изложил в монографии «Очерки древней истории Южного Урала» (1967 г.), в которой он исследует в основном эпоху бронзового века. Но об этом речь пойдет дальше.

В 60 – 70-е годы в окрестностях Магнитогорска работали московские арГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 13 хеологи, профессора О. Н. Бадер (1903-1980), исследовавший памятники каменного века (Смеловская пещера-II, стоянка Мысовая, что на озере Карабалыкты), а также Г. Н. Матюшин, открывший ряд памятников эпохи мезолита, неолита и энеолита (на берегах озер Карабалыкты, Банное, Суртанды и др.).

Тогда же изучение памятников каменного века на озере Большой Бугодак и на горе Мохнатой вела экспедиция Магнитогорского краеведческого музея под руководством Ю. Ф. Рыжова – в то время директора музея. Большие археологические исследования на Южном Урале в разные годы вели экспедиции Уфы, Челябинска, Свердловска. В результате накоплен обширный фактический материал, который проанализирован и опубликован в печати.

Наиболее древними по возрасту памятниками Южного Урала являются стоянка Мысовая на берегу озера Карабалыкты, что близ деревни Ташбулатово Абзелиловского района и местонахождение древнего человека на горе Маячной рядом с Магнитогорском. В течение многолетних раскопок археологи О. Н. Бадер и Г. Н. Матюшин собрали на Мысовой стоянке немало искусно обработанных ручных рубил, нуклеусов и отщепов (отходов). Изготовлены они, по мнению специалистов, 200 – 40 тысяч лет назад. Считается, что население тогда было небольшим и состояло из малочисленных групп охотников-рыболовов.

Позднее численность населения на Южном Урале заметно возросла 3.

Открытие Мысовой стоянки раннего палеолита имеет большое научное значение. Оно показало, что история народов Южного Урала восходит к очень древним временам. Одновременно оно позволяет по-иному взглянуть на проблему расселения народов на огромной территории России.

Среди археологических находок эпохи каменного века на Южном Урале любопытным является местонахождение древнего человека на горе Маячной, хорошо известной магнитогорцам. В 1965 году на поверхности горы археологи О. Н. Бадер, Г. Н. Матюшин и И. И. Корда обнаружили и исследовали большое количество кремневой гальки, частично разбитой или расщепленной.

На северном склоне горы среди галек найдены многочисленные следы деяний древнего человека разных лет в виде оббитых нуклевидных кусков, отГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 14 щепов и осколков кремня. Здесь же, в обрушившейся размоине, обнаружены плохо сохранившиеся кости крупного быка. Площадь распространения галечника составляла приблизительно 8 га.

В числе кремневых находок много грубых отщепов, примитивных нуклеусов, некоторые из которых напоминают очертания дис-ковидной формы. Найдено также несколько орудий труда, например, скребловидный камень на массивном отщепе, обработанный по краю ретушью. Принадлежность кремневых изделий с горы Маячной к каменному веку не подлежит сомнению. Скорее всего орудия труда относятся к палеолетическому времени, так как здесь не обнаружено ни керамики, ни орудий более позднего периода -мезолита и неолита.

Местонахождение следов жизни человека вблизи Магнитогорска имеет особый интерес в связи со слабой изученностью памятников палеолита на Южном Урале.

Благодаря исследованиям, проведенным археологами, достаточно полностью изучены стоянки под Уфой (Ильмурзино, Романовка), а также на территории Абзелиловского района (Янгелька, Яктыкуль, Мурат и др.). Богатство и разнообразие обнаруженного здесь кремневого инвентаря приводит к заключению, что в культуре племен, живших в бассейне реки Белой и в Зауралье, существовали заметные различия, давшие основание выделить две самостоятельные группы – янгельскую и ильмурзинскую. Современные научно-технические средства изучения костных останков и геолого-почвенных условий позволили Г. Н. Матюшину установить время существования памятников культуры стоянок – это мезолит (среднекаменный век).

Отличительной особенностью эпохи неолита (новокаменного века) являлось массовое возникновение стоянок по берегам рек и озер, возле родников и ключей. Эти поселения состояли из прямоугольных жилищ – полуземлянок с очагами на полу. Основным занятием поселян было земледелие, скотоводство, рыболовство, охота. При раскопках археологи обнаружили много костей домашних (лошадь, крупный и мелкий рогатый скот) и диких животных (лось, северный олень, медведь), а также рыб. Как считает Г. Н. Матюшин, диких коз и © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 15 овец на Южном Урале никогда не водилось.

При раскопках найдены обломки самых ранних на Урале глиняных сосудов, имевших полуяйцевидную форму с округлым дном и слегка отогнутым наружу верхним краем. Керамическая посуда использовалась для приготовления пищи и хранения продуктов. Емкость посуды была самая разнообразная – от 100 миллилитров до 16 литров. Однако наибольшее распространение получили сосуды от 7,5 до 12 литров 4.

Вся наружная поверхность сосудов, включая и дно, украшалась сложным орнаментом. Каждый сосуд был индивидуален по своему орнаменту. Он представлял собой оттиски гребенчатого штампа, перевитой веревочки, ямки. Композиции узора представлены горизонтальными и вертикальными зонами зигзага или полос «шагающей гребенки».

Самой яркой чертой, отличавшей керамику населения Южного Урала от керамики соседних территорий, является орнаментация геометрическими фигурками – ромбами, треугольниками, «сотами» (ячейками).

В эпоху неолита высокого уровня достигла техника обработки камня.

Древние люди научились сверлить, пилить, шлифовать камень, освоили технику ретуши, о чем свидетельствуют многочисленные находки наконечников стрел и копий, дротиков, сверл, ножей, других предметов, выполненных прекрасной техникой обжимной ретуши из уральской яшмы зеленого, сургучного и иных цветов, а также из кремня различных оттенков. Кроме кремня, для изготовления крупных орудий, таких как топоры, тесла, диски-утяжелители, древний человек использовал и другие разнообразные породы камня. Это был несомненный прогресс в обработке камня.

Археологи обнаружили погребения неолитического человека. Реконструкция его портрета, выполненная известным археологом-антропологом М. М. Герасимовым, показывает, что в V – IV тысячелетиях до н. э. на Южном Урале жили высокорослые, крепкого телосложения люди европеоидного облика с незначительным налетом монголоидности.

Намного лучше исследованы история и культура племен, живших на ЮжГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 16 ном Урале в эпоху энеолита (медного века). Хозяйственная жизнь; энеолитических людей была связана как с традиционными формами, присущими каменному веку (охотой, рыболовством, собирательством), так и с новыми, только что появившимися зачатками производящего хозяйства – скотоводством. Происходил процесс первоначального «одомашнивания» лошади. Дальнейшее развитие получило земледелие.

Тогда же происходило освоение необъятных степных просторов Южного Урала. Вдали от рек и озер, в глубокой степи, появились памятники нового типа – курганы, представлявшие собой могильники древних народов. Это – искусственные земляные или каменные насыпи над могилами. Примечательно, что многие прежние стоянки стали пустеть, люди покидали их и переходили к подвижному образу жизни. В эпоху энеолита преобладали еще каменные орудия, но стали появляться и медные.

Самые древние курганные могильники выделены в особую археологическую культуру, получившую название ямной культуры. Умерших хоронили в широких и глубоких ямах, чаще всего скорченно, на правом боку, головой на восток или северо-восток. Могилы перекрывали бревнами (плахами), затем насыпали высокий земляной бугор. Трупы усопших обильно окрашивали охрой.

В представлении древних людей эта краска олицетворяла собой огонь и солнце, всегда игравшие очистительную роль.

Ямные племена, совершая такой ритуал, очевидно, полагали, что тем самым они очищали души умерших от земных грехов. Бывали и случаи захоронения в курганах одних только черепов. Культ черепов нашел в древности повсеместное распространение. Вместе с умершими в могилу клали медные ножи, топоры, шилья, глиняные сосуды, порой просверленные каменные топоры, деревянные колеса.

Многочисленные находки медных изделий свидетельствуют о том, что племена ямной культуры одними из первых начали осваивать крупные меднорудные месторождения. Археологи Г. Н. Матюшин и Е. Н. Черных достоверно © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 17 установили, что в 1V-III тысячелетиях до н. э. на Южном Урале были открыты и действовали Ташказганский (р. Уй) и Бакрузякский (р. Кызыл) рудники по добыче меди.

Но, пожалуй, наиболее сенсационными для ученых стали находки в курганах ямной культуры изделий из железа – стамески, диски, медные стержни с напаянным железным лезвием, другие вещи. Установлено также, что железные изделия изготавливались из руд, расположенных ныне на территории Оренбургской области. Известно, что широкое освоение металлургии железа происходило в X-XI веках до н. э. Таким образом, металлурги ямной культуры знали технологию обработки железа на 1-2 тысячелетия раньше. Однако это ремесло по каким-то причинам было прекращено и не получило дальнейшего развития.

Вслед за энеолитом наступил бронзовый век. Население Южного Урала в эту эпоху стало более многочисленным, а в этнокультурном отношении сильно смешанным. Тысячи разведанных памятников позволили ученым достоверно установить, что тогда сложился ряд крупных племенных союзов – носителей разных культур, в том числе и абашевской.

Одним из памятников этой культуры считается Смеловская-II пещера (у пос. Смеловский), что находится между Магнитогорском и Верхнеуральском.

Как полагают археологи, не.менее 30 тысяч лет назад здесь жили охотники на.мамонтов, гиен, пещерных медведей, диких лошадей и других животных.

Летом 1948 года и в 50-е годы в окрестностях Магнитогорска экспедиция городского краеведческого музея во главе с К. В. Сальниковым вскрыла курганы эпохи бронзы у поселка Первомайского и на реке Малый Кизил. Другая группа археологов вела раскопки у поселений Агаповки, Спасского, Нижнеспасского, Степного и др.

На Малокизильском селище обнаружены остатки абашевского жилища. В нем найдены очаги – кострища, скопления костей, много керамики, в том числе раздавленные сосуды, кремневый наконечник стрелы, каменный отбойник, а также погребение ребенка. Вокруг замечено много золы.

Основными видами занятий абашевских племен являлись скотоводство и © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 18 земледелие. Они разводили крупный и мелкий рогатый скот, лошадей, свиней.

Что касается таких видов хозяйства, как охота, рыболовство и собирательство, то они играли в жизни абашевцев незначительную роль.

О широком развитии земледелия свидетельствует большое количество бронзовых серпов, обнаруженных на Южном Урале. Найдены даже целые клады таких серпов – Верхнекизильский, Абзаковский клады. Из курганов извлечено даже несколько литейных форм для изготовления массивных серпов. С помощью методов точных наук установлено, что такие серпы отливались на месте. Абашевским племенам принадлежала особая заслуга в развитии медной и бронзовой металлургии края.

Говоря о кладах серпов, следует подчеркнуть, что они вообще играют незаменимую роль в изучении абашевской культуры на Южном Урале. Самый крупный клад – Верхнекизильский – найден в 1924 году на реке Малый Кизил.

Установлено, что он находился на месте абашевского селища и принадлежал племенам этой культуры.

Клад содержал острореберный сосуд, аналогичный тем, какие встречались среди почти всех абашевских памятников. Обнаружены разнообразные меднобронзовые изделия, среди которых много абашевских форм – втульчатое копье, пластинчатые орудия, кривые ножи и серпы, шило, рыболовный крючок, ножи срубного типа, втульчатое долото, плоский топор, желобчатые браслеты и гривны, бляшки-розетки, пронизки, спиральные кольца. Это один из интереснейших абашевских памятников, находящихся невдалеке от Магнитогорска.

Предметы абашевской культуры найдены также на селищах Урняк и Малокизильское. Многие находки признаны типичными для этой и несвойственными для других культур эпохи бронзы. Чисто абашевскими считаются бляшки-розетки, обнаруженные во всех трех указанных местах: височные спиральные серебряные колечки (Малокизильское селище), пронизки с ребристыми концами и желобчатые браслеты (Верхнекизильский клад и Малокизильское селище).

Керамика абашевских памятников по своему назначению делится 'на быГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 19 товую и производственную. Посуда представлена одинаковыми типами и элементами орнамента, Но в керамике есть и свои особенности, что дало К. В.

Сальникову основание, условно выделить три группы абашевских памятников на Южном Урале: башкирскую, магнитогорскую и зауральскую.

В глину бытовой посуды башкирской группы памятников, к примеру, добавлялась обычно большая примесь толченых раковин. Поверхность посуды, тщательно сглаженная, порой была лощеной. От выпадания частичек раковин на ней появлялись характерные рябинки. Такая смесь уменьшала прочность посуды, и черепок в изломе легко крошился.

На Малокизильском селище плавильных чаш вообще не обнаружено. Иная здесь делалась и примесь к глине. Вместо толченых раковин пользовались примесью талька, которая включалась в глину иногда в большом количестве, что характерно для восточно-уральской керамики. Эта «технология» обеспечивала глине хорошую прочность и устойчивость на излом.

По форме и орнаменту абашевская керамика «магнитогорского» образца также отличалась от керамики памятников башкирской группы. Самым распространенным на Малокизильском селище типом являлись горшки с низким широким горлом, со слабо отогнутым наружу или вообще с прямым краем, округлым туловом.

Культура племен магнитогорского типа имела свое сложное происхождение. Наряду с признаками, свойственными для абашевцев, в ее сложении немалую роль сыграла также культура андроновских, срубных, уральских племен, пришлых народов. Поэтому, говоря о магнитогорском варианте абашевской культуры, К. В. Сальников имел в виду, что в ней переплелись элементы многих археологических культур.

Малокизильское поселение привлекает внимание и тем, что в нем найдено много костяков людей и животных. На обнаруженных предметах прослеживаются следы пожара. Некоторые исследователи считают, что, возможно, это связано с культовыми захоронениями, ритуальными кострищами.

Вместе с тем обилие следов огня, скелетов животных и людей, обнаруженГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 20 ных в неестественных позах, дало основание нынешним ученым сделать вывод, что древний абашевский поселок подвергся разгрому. Не установлено только, что произошло с этими древними людьми, каковы причины случившейся трагедии?

Предполагается, что эти абашевские племена пришли сюда с запада в поисках металла и сочных пастбищ для скота. Об этом говорит тот факт, что как абашевцы, так и жители Малокизильского поселка занимались земледелием, скотоводством и металлургией. Клад вещей, обнаруженный еще в 1923 году на месте поселения, в частности кожаная сумка, в которой находились бронзовые наконечники копий, топоры и другие предметы повседневного обихода, помогают лучше понять жизнь, быт, обычаи наших далеких предков.

Несмотря на определенные неясности находки на р. Малый Кизил представляют большой интерес. Они показывают, что этот клад – не обособленный памятник прошлого, а входит в состав крупного комплекса, что племена абашевской культуры обитали не только в Приуралье, но и на Урале и в Зауралье, не удаляясь, однако, далеко от горного хребта.

Интересен, но несколько в ином плане, археологический памятник бронзового века, обследованный в 1953 году К. В. Сальниковым в поселке Агаповка.

В могильнике найдено одно парное захоронение – мужчины и женщины. Не исключено, что женщина могла быть умерщвлена, чтобы сопровождать своего мужа в мир иной. Вне всякого сомнения – это не рядовое погребение, а скорее всего зажиточного человека. В пользу этой версии свидетельствует местонахождение и богатые украшения, найденные в могильнике возле усопших.

Внутренний вид устройства могил андроновской культуры. Эпоха бронзы.

Материалы Г. Б. Здановича: 1 – профиль могильной ямы; 2 – внутренний ее вид.

© Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 21 Вид на жилище полуземляночного типа племен Южного Урала эпохи бронзы.

Реконструкция В. С. Горбунова.

–  –  –

© Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 22 Материалы из кочевнических курганов Южного Урала: 1-3 – наконечники стрел; 4, 8 – глиняные сосуды; 5, 6 – кинжалы, 7 – костяная ложка; 9, 12 – бронзовые зеркала; 10, 11

– мечи; 13 – украшение лошади

–  –  –

© Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 23 Абашевский памятник близ Магнитогорска. Глиняный сосуд.

Абашевский памятник близ Магнитогорска. Профиль и орнамент сосуда Путем тщательных исследований ученым удалось воссоздать одежду знатной семьи. Роскошная одежда украшалась магическими предметами – амулетами оберегами, охранявшими суеверных людей отболезни, несчастья, бедствий.

Особенно хорошо сохранился головной убор (шапочка) покойника. Изготовлена она примитивным способом из темно-красной материи, а последняя, в свою очередь, связана из шерстяных ниток. На шапочке пришиты 7 ромбовидных прорезных бронзовых блях с крестообразным изображением.

Головному убору принадлежали и позолоченные бронзовые браслеты на шее, айдены ожерелье из глиняных и бронзовых бус, а на руках и ногах – браслеты. Под скелетом обнаружены кусочки кожи, а значит одежда и обувь изготовлялись из этого материала. О многом поведали эти находки.

В изучении абашевской культуры остается еще много невыясненного. Так, © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 24 в археологической литературе 50-70 годов существовало мнение (К. В. Сальников), что эта культура на Южном Урале охватывает XVI-XIII века до н. э. Археологи последних 25-30 лет склоняются к мысли о более раннем зарождении.абашевской культуры - XVIII-XVII века до н. э.

Некоторые авторы считают, что эта культура сформировалась в Среднем Поволжье (Чувашии), а затем в результате переселения части ее носителей на Южный Урал она получила здесь развитие. Но это все предположения. Археологические исследования, которые могут подтвердить или опровергнуть эти утверждения, продолжаются.

Помимо абашевцев на Южном Урале в эпоху бронзы обитали так называемые срубные племена. С начала II тысячелетия no XIV-XIII века до н. э. они жили между Волгой и Уралом, а на севере – до реки Камы. Основным направлением их хозяйства, являлись земледелие и скотоводство. Подтверждением занятий этих племен земледелием являются частые находки бронзовых серпов, каменных зернотерок и глубоких ям вблизи жилищ, где они, возможно, хранили зерно. На Южном Урале земледелие у срубных племен носило мотыжный характер, так как земля обрабатывалась мотыгой – ручным земледельческим орудием, употребляемым для прополки и разрыхления междурядий.

Кроме абашевцев и срубников на Южном Урале в эпоху бронзы жили андроновские племена. Они строили обычные курганы над просторными могилами. Но в отличие от абашевских и срубных племен они широко использовали в этом деле камни. Из больших каменных плит андроновцы строили в могилах каменные ящики. Поверхность над курганами они укрепляли камнями.

В большинстве своем андроновские племена трупы умерших хоронили, но отдельные группы (например, федоровская) практиковали их сожжение. Последняя акция производилась на стороне, а кости (остатки сожжения) кучей складывались на дне широких могил. Курганы с такими захоронениями выявлены на территории нынешних Учалинского и Баймакского районов Башкирии.

Ритуал трупосожжения возник у тех древних народов, у которых был разГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 25 вит культ огня и солнца. Основной смысл такого обряда, видимо, состоял в том, что душа человека после его смерти при помощи огня может возвратиться к Богу Солнца.

Ученые-археологи утверждают, что андроновская культура на Южном Урале достигла своего наивысшего расцвета в развитом бронзовом веке – XVXII веках до н. э. Курганные находки свидетельствуют об обилии металлических изделий – ножи, серпы тесла, различные украшения, топоры, наконечники стрел.

В эпоху бронзы возникает новый тип памятников – города-кре пости. Но в силу уникальности подобного явления – об этом впереди отдельный разговор.

С течением времени в мире происходили крупные изменения. Уходили в прошлое одни эпохи, на смену им приходили другие. Приближалась эпоха раннего железного века. Около X-IX веков до н. э. люди повсеместно стали осваивать металлургию железа. Они научились изготовлять из него орудия труда, вооружение, предметы украшений, домашние изделия.

По своей твердости и дешевизне железо превосходило все известные тогда металлы – медь, бронзу. Массовое распростране ние железа повлекло за собой коренные перемены в сфере про изводства, в материальной культуре. Резко увеличилась производительность труда, выросло богатство, накопление его в руках родоплеменных вождей, усилилось расслоение общества. Важным итогом раннежелезного века явилось окончательное формирование на Южном Урале двух разных укладов жизни людей кочевого скотоводства в степной зоне и оседлого скотоводческо-земледельческого – в лесостепной полосе.

Характерной чертой кочевого скотоводства степных племен Южного Зауралья являлось круглогодичное содержание скота на подножном корме, распределение пастбищ по сезонам года и, как следствие этого, постоянные передвижения их по заранее известным маршрутам, отсутствие долговременных поселений.

Богатые травой и водой степи и предгорья Южного Зауралья в раннем жеГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 26 лезном веке становились местом летовок для больших групп кочевников. На зиму они уходили вместе со своими стадами далеко на юг – в Приуралье, на нижнюю и среднюю Сырдарью, в пустыню Кызылкум, где располагались зимние пастбища кочевников. Там они вступали в разнообразные взаимосвязи с местными кочевыми и полукочевыми племенами, а также с теми племенами, которые ежегодно откочевывали сюда на зимовку. Эти контакты способствовали формированию единой общности ранних кочевников, обитавших на огромных просторах.

С годами рушились многие прежние представления древних людей. Стал меняться существовавший веками ритуал погребения умерших. Над могилами особо знатных людей стали возводиться сложные бревенчатые сооружения.

Наибольшее распространение получили бревенчатые срубы площадью, намного превышавшей размеры могильной ямы. Стены поддерживались толстыми столбами, попарно расположенными в углах могилы.

Подобного рода сложные сооружения возводились повсеместно на Южном Урале. В Альчухаметовском кургане Абзелиловского района, к примеру, выявлено сооружение, состоявшее из наружного (8х7 м) и внутреннего (6х4 м) срубов. Надмогильные срубы сверху покрывались бревенчатым накатом. Поверх него складывался хворост из срубленных деревьев, а затем делалась земляная насыпь иногда вперемешку с камнем.

Существенной приметой культуры народов Евразии эпохи раннего железного века, в том числе и Южного Урала, служат изделия декоративноприкладного искусства, украшенные сложными орнаментальными мотивами, изображавшими фигуры людей, животных, птиц.

Излюбленными мотивами древних художников являлись сцены жизни скотоводов, олени с ветвистыми рогами, дерущиеся верблюды, хищные звери, птицы. Такие фигуры изображались на кости, железе, бронзе, золоте, коже, ими покрывалась поверхность колчанов, клинки кинжалов, мечей, браслетов, других предметов.

© Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 27 С течением времени в степях Южного Урала происходили события, которые коренным образом меняли весь облик культуры скотоводческих племен.

Вместо кладбищ из больших земляных курганов и сложных могил повсеместное распространение получили небольшие земляные курганы, насыпанные над мелкими могилами. Последние приобрели квадратной формы ямы, в которых усопших хоронили не вдоль длинных стен, как ранее, а по диагонали головой на юг. Стены могил по-прежнему оставались бревенчатыми.

На протяжении целого тысячелетия (VII век до н. э. – IV век н. э.) на необъятных степных просторах Южного Урала и Поволжья кочевали многочисленные иноязычные скотоводческие племена сарматов,.родственные скифам.

Ученые считают, что сарматы – это потомки племен андроновской и срубной культур. Южное Приуралье являлось зоной активных этнических процессов, где и сложился сарматский мир. Название «сарматы» (более ранние савроматы

– И. Г.) носит собирательный характер и обозначает большую группу родственных племен ранних кочевников (аланы, сираки, язама-ты и др.).

Тысячелетнее пребывание сарматов в Приуралье и Южном Зауралье оставило здесь многочисленные памятники – курганы, дстгавшие порой 5-7 метров в высоту. Савроматские и сарматские курганы чаще всего располагались группами на возвышенностях, вершинах холмов, откуда отлично просматривалась панорама бескрайних степей. Эти курганы хорошо заметны, и еще в древности они привлекали внимание грабителей, кладоискателей. Десятки курганов в поисках драгоценностей самовольно раскопаны «браконьерами».

Одним из памятников савроматского тапа был курган, раскопанный в 80-х годах XIX века вблизи села Черниговского, недалеко от Магнитогорска. В могиле покоились мужчина и женщина. Рядом с покойником лежали меч, 50 наконечников бронзовых стрел, а возле покойницы – металлическое полированное зеркало и прекрасное каменное блюдо на ножках 5. В другом могильнике обнаружено захоронение, судя по всему, знатной capматской женщины. В могиле оказалось много украшений: серебряные браслеты, серьги, бусы из золота, © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 28 сердолика и других драгоценных камней, серебряное, зеркало, железный нож.

Исследования, проведенные в разные годы XX века археологическими экспедициями Челябинска, Оренбурга, Свердловска, Самары, Саратова, Волгограда, Башкирии, Казахстана, дали обильный материал. Он позволяет глубоко и всесторонне осветить основные этапы развития сарматского общества, установить его научную периодизацию, дать характеристику погребального обряда, материальной и духовной культуры, особенностей общественного уклада, связей сарматов с соседними племенами.

В течение тысячи лет в жизни сарматских племен происходили, и это вполне естественно, существенные изменения.

Они дают возможность выделить четыре основных этапа их исторического развития:

Первый (VII – IV вв. до н. э.) – начальный, или савроматский этап, для которого сильны были признаки матриархата. В это время началось использование железа, но продолжали оставаться в ходу и бронзовые изделия.

Второй (IV – II вв. до н. э.) – раннесарматский, или прохоровский период.

Именно прохоровские курганы, названные по одноименной деревне, дали наиболее интересные и характерные памятники. В этот период культура сарматских племен начала утрачивать черты сходства с культурой скифов и приобретать самостоятельный характер. Появились новые типы погребений, другие формы оружия и глиняной посуды. Короткий меч скифского типа заменяется метровым мечом с прямым перекрестием и серповидным навершием. Сарматы стали расселяться в западном и юго-западном направлениях, вплотную приблизившись к скифам в придонских и причерноморских степях.

В третий (I в. до н. э. – начало II в. н. э.) – среднесарматский период, произошли новые изменения в материальной и духовной культуре. Появились мечи с типичным кольцевидным навершием, а также предметы греческого и римского происхождения. Заметно ослабли пережитки матриархата, расширились торговые связи с внешним миром. Сарматская культура проникла в другие племена.

В четвертый (II – IV вв. н. э.) – позднесарматский период, усилилось влияГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 29 ние гуннов. Сарматы стали пользоваться длинными гуннскими луками с костяными обкладками. Практически утратились пережитки матриархата. Женщина потеряла прежнее, ведущее положение, более того, стала рабыней мужа. В этот период усилился процесс имущественной и социальной дифференциации, образовались крупные племенные союзы – своеобразные зачатки раннего государственного образования.

Древние греческие и римские авторы, археологические раскопки помогают составить довольно полную картину жизни и быта сарматских племен. Исторические и археологические источники подтверждают, что основным занятием их являлось кочевое скотоводство – разведение лошадей, овец, крупного рогатого скота, а также верблюдов. Это ремесло кормило и одевало сарматов, давало им мясо, молоко, кумыс, шерсть, шкуры, войлок. С наступлением ранней весны до поздней осени кочевали сарматы по раздольной степи в крытых войлоком повозках, запряженных быками, верблюдами. Они перегоняли тучные стада с одного пастбища на другое, причем каждое племя и род имели свои традиционные места кочевья. Нарушение этих традиций неизбежно вело к столкновениям и войнам. В холодное время года они устраивали жилища и укрытия для зимовки.

Археологические находки убедительно свидетельствуют, что сарматы в совершенстве владели умением добывать и обрабатывать металлы. Иногда они использовали копи в месторождениях и рудниках, которыми когда-то уже пользовались их предки – андроновские и срубные племена. У сарматов сложилось своего рода разделение труда: кузнецы-оружейники ковали железные мечи, кинжалы, литейщики отливали из бронзы и меди котлы, зеркала, металлические части конской сбруи, ювелиры изготовляли высокохудожественные изделия из золота и серебра.

Основой общественного строя сарматов являлась родовая община, объединявшая группу родственных семей. Отличительной чертой их общественного устройства, особенно в савроматский период, было высокое положение женщин в семье и обществе. Они занимались не только домашним хозяйством и © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 30 воспитанием детей, но и военным делом, выполняли почетные жреческие, функции.

Древнегреческие мыслители Геродот и Гиппократ, жившие в ту эпоху, писали о савроматских женщинах-воительницах, что они были храбры, занимались верховой ездой, носили одинаковую с мужчинами одежду, наравне с ними выходили на войну. Геродот и Гиппократ свидетельствуют, что ни одна девушка не выходила замуж, пока не убивала врага. Не исключено, что именно сарматские мужественные женщины послужили прообразами загадочных женщинамазонок в древнегреческой мифологии.

Не случайно поэтому в могилу усопшей женщины, даже девушки, наряду с украшениями часто клали и оружие. Родовое кладбище сарматов формировалось вокруг ранее захороненной женщины, которую родичи считали своей праматерью.

Своим основным доходным промыслом сарматы, как и другие племена той поры, сделали войну и грабеж соседей. Как свидетельствуют современники, многочисленные отряды сарматских всадников, хорошо вооруженных и защищенных, внезапно налетали на соседние народы, наводили на них страх, убивали, грабили людское имущество. Но они не только воевали, но и торговали с государствами Средней Азии, Ираном, Грецией и др.

По мере роста численности населения и увеличения стад домашних животных расширялись зоны миграций и передвижения сарматов. Со временем это распространилось на обширную территорию от Тобола до Днепра и Северного Кавказа. Но наиболее обжитыми и заселенными сарматскими племенами оказались степи Южного Урала (в том числе и территория современного Магнитогорска), а также Северного Казахстана, где обнаружено множество курганов – погребений сарматского происхождения.

В конце IV века н. э. под натиском с востока со стороны гуннов и других племен сарматы двинулись на запад, дошли до Римской империи, Пиренеев и Северной Африки. Там они постепенно растворились в массе местного населения.

© Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 31 Это было как раз то время, когда началось так называемое «великое переселение народов» (IV – VII вв. н. э.) – глобальное передвижение народов, в ходе которого отчётливо обозначилось главное направление движения древних племен. Это движение, исходившее из глубин азиатского континента, мощным потоком устремилось на запад, на территории оседлых европейских народов.

Под напором «варваров» за несколько столетий кардинально преобразилась политическая и этническая карта Европы. Пали многие государства, древние цивилизации. Развалилась Римская империя и на ее обломках возникли новые государственные образования.

«Великое переселение» вплотную затронуло жителей Заволжья, Южного Урала и Зауралья. Находясь на стыке двух континентов, эти необъятные просторы становились местом массовых вторжений и передвижений. При этом одни союзы кочевников, не задерживаясь, держали путь дальше, на Запад, другие останавливались тут на довольно продолжительное время, третьи останавливались здесь навсегда.

Гунны, положившие начало «великому переселению народов», стремительно продвигались на Запад по степям Зауралья, Приуралья и Нижнего Поволжья, сгоняя местное население, частично истребляя его или обращая в рабство. Гуннские орды разгромили многие сарматские племена, часть из них попала в плен и в общем потоке переселения двинулась на запад. Остальные сарматы смешались с другими племенами, оставшись, на прежнем месте.

И в последующие столетия народы Южного Урала, как и прилегавших регионов, не раз подвергались суровым испытаниям, выпадавшим на их долю.

Особенно тяжкие из них связаны с вторжением в XIII веке азиатских кочевых племен – монголов – на значительную территорию Средней Азии, Восточной и части Западной Европы, Южного Урала.

Опустошительные завоевания Золотой Орды тяжело отразились на жизни целого ряда народов. Были разорены, сожжены и превращены в пепел многие города и селения Руси. Большинство из них так и остались лежать в развалинах среди степей. Лишь в XIV веке началось активное возведение городов и посеГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 32 лений. Они создавались завоеванным оседлым населением и пришлыми кочевниками, переходившими к оседлости.

Таким образом, необозримые степные земли Южного Урала еще в глубокой древности были достаточно полно освоены и обжиты человеком. На этой огромной территории издревле формировались и веками существовали самобытные культурные ценности, сменялись племена и народности.

Несмотря на все превратности истории и человеческих судеб жизнь развивалась, шла по восходящей линии. Новая страница в истории южноуральского края началась, пожалуй, с XVIII века, когда здесь основывались города, закладывались крепости, с невиданным прежде размахом происходил приток сюда многих народов, навечно осевших на этой земле.

Аркаим: тайны прошлого Одним из примечательных качеств человека является его неподдельный интерес к прошлому своего рода, края, где он родился. Для многих южноуральцев древнейшим прошлым стал Аркаим – один из наиболее сохранившихся уникальных памятников арийской культуры среди целой гряды городищ, расположенных на территории Южного Урала – Агаповского, Варненского, Брединского, Карталинского, Кизильского районов.

Археологами доказано, что в бронзовом веке здесь располагался центр металлургического производства. Совсем невдалеке от нынешнего индустриального гиганта – Магнитогорского металлургического комбината – около четырех тысячелетий назад дымились плавильные печи. Если дальнейшие исследования Аркаимского поселения подтвердят догадки ученых, то это может стать поистине переворотом в науке народонаселения.

Недавно открытый Аркаим (за схожесть по многим параметрам его порой называют уральской Троей) сохранил для потомков следы различных культур – Востока и Запада, Севера и Юга. Это городище, как считают специалисты, – одна из прародин индоевропейских народов, ставшая впоследствии родиной © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 33 башкир и казахов. В названии многих рек и урочищ, населенных пунктов Южного Урала перемешались, подчас в очень сложных формах, различные пласты тюркских, угорских и иранских языков.

Интересные сведения, относящиеся к истории древнего Южного Урала, содержатся в памятниках далекого прошлого: священном писании индусов, являющемся ценным источником по изучению древней истории и мифологии – «Ригведе», а также в древнеиранском религиозном памятнике – «Авесте» (возникла в 1-й половине I к; тысячелетия до н. э.). В частности, в авестийских мифах сообщается, что древние иранцы представляли собой мир как равнину, расположенную между двумя великими реками, текущими с севера, с гор и впадавшими в «далеко созданное море». Исследователи «Авесты» видят сегодня в этих реках Волгу и Урал. Этой землей, по преданию, правил «Царь золотого века» Йима.

Уральская земля хранит множество воспоминаний о царе Йиме. Некоторые исследователи считают, что образ царя запечатлен в мифологии народов Урала и близлежащих регионов, в названиях отдельных мест. Так, самая высокая гора на Южном Урале называется Яман-Тау. В переводе с башкирского языка это название означает «плохая гора».

Но есть и другой перевод этого названия:

«гора Ямы» или «гора Йимы» (Яма – имя Йимы в древней мифологии). Ученые полагают, что именно на этой горе Йима совершил первое жертвоприношение верховному божеству Ахурамазде, за что и получил власть над богами и людьми. Считается, что горная система Южного Урала была священным местом, где жили боги.

Как следует из «Авесты», Йима, этот первоцарь и первожрец, символ арийской расы, пришедшей на смену атлантам, построил Вару для защиты ариев от крепких морозов, обильных снегопадов и потопа. Вара служила также жильем для людей и загоном для скота. Отдельные исследователи не раз предпринимали попытки сравнить Вару с различными археологическими памятниками.

Многие известные современные ученые, среди них и ведущий специалист © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 34 в области иранистики, переводчик «Авесты» последнего времени И. М. Стеблин-Каменский, высказывают предположение, что открытый в Южном Зауралье древний Аркаим имеет много схожего с авестийской Варой. Исследователи делают попытки перевести само слово «Аркаим» как «Арка Йимы» или «Врата Йимы» – место, через которое некогда прошел Йима.

Удивительно, но это факт: до второй половины 80-х годов XX века этот уникальный, с загадочной историей археологический памятник древности не был открыт. О нем никто ничего не знал, хотя в поле людского зрения всегда находилась четко видимая планировка, отображенная на аэрофотоснимке, наличие его на топокарте, прекрасная сохраненность грунтовых конструкций.

Все это создавало обманчивое впечатление – объект воспринимался как более позднее сооружение. Он не пользовался никакой известностью, не слыл чем-то загадочным у местных жителей, а привлекал их только как место обильных пастбищ и сенокосов. На картах же конца XIX – начала XX веков эта тарелкообразной формы пространная впадина изображалась как Аркаимская долина или Аркаимская пустошь. На современных картах название «Аркаим» сохранилось за одной из сопок, возвышающейся над долиной.

Аркаимская или, иначе, Большекараганская, долина – это небольшой уголок лесостепной части восточных склонов Уральских гор. Долина находится в пойме рек Большая Караганка и Утяганка – левых притоков реки Урал. Она занимает площадь около 4 тысяч га, расположена на землях нынешнего Измайловского совхоза (на стыке Брединского и Кизильского районов Челябинской области) и отстоит к югу от Магнитогорска на 150 км.

На территории Аркаимской долины, как полагают ученые, в эпоху бронзы жили андроновские и срубные племена, а в раннем железном веке здесь кочевали воинственные сарматы. Позднее в долине обосновались гунны и тюркскомонгольское население, пришедшее сюда с Алтая и из Центральной Азии. Славу и мировую известность долине принес культурный комплекс XVIII – XVI вв.

до н. э. (укрепленное поселение и некрополь Аркаим) – остатки бронзового века. В то же время Аркаим – это прародина древних ариев, которую ученые так © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 35 долго искали на обширном пространстве от придунайских степей до Прииртышья. Здесь на грани III-II тысячелетий до н. э. произошло давно уже «вычисленное» лингвистами разделение ариев на две ветви – индоиранскую и иранскую. А некоторые исследователи объявили эти места родиной Заратуштры – создателя священных гимнов «Авесты», столь же легендарного, как Будда или Магомет.

Аркаим сделал внезапный прорыв сквозь немыслимую толщу веков в неведомый и сложно устроенный мир.

Это то, что мы знаем об Аркаиме теперь.

А во второй половине 80-х годов текущего столетия участь уникального памятника древности висела на волоске:

по стечению обстоятельств судьба его фактически была предрешена. Надвигалась страшная угроза затопления долины.

Дело в том, что в 1987-1988 гг. планировалось создание Большекараганского водохранилища и одновременно межхозяйственной строоительной системы. На первый взгляд позиция челябинского руководства выглядела обоснованно. В связи с частыми засухами сельское хозяйство Брединского района находилось в тяжелом положении – требовалась вода.

Для решения этой проблемы были приняты все меры: составлен практически совершенный проект, удостоенный премии Минводхоза страны, возведена конструкция плотины, уложены трубы водопроводов, затрачены немалые деньги. Оставалось только перекрыть узкий участок русла, и началось бы затопление водохранилища.

В этот трагический для Аркаима момент нашлись здоровые силы, которые сумели предотвратить катастрофу, нависшую над культурно-историческим памятником прошлого, ликвидировать почти завершенную стройку.

В борьбу за спасение протогорода, длившуюся три года, активно включились ученые, журналисты, общественность Челябинской и Свердловской областей. Летом 1987 года за сохранение бесценных древностей однозначно высказались академики Б. Б. Пиотровский (директор государственного Эрмитажа) и Б. А. Рыбаков (директор Института археологии АН СССР), которые оценили © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 36 открытие археологического памятника как событие огромного значения. Поддержал эту идею и бывший член Политбюро ЦК КПСС А. Н. Яковлев. Но решающую роль в сохранении Аркаима сыграла принципиальная и четкая позиция руководства Уральского отделения АН СССР во главе с академиком Г. А.

Месяцем, взявшего памятник прошлого под свою опеку и изъявившего готовность возместить понесенные затраты на строительство плотины. Активную поддержку Аркаиму оказало руководство всемирно известного Ильменского государственного заповедника во главе с его директором А. Д. Гурьевым.

В конечном итоге судьба заповедника зависела от позиции руководителей и жителей Брединского и Кизильского районов, с нетерпением ждавших воды.

Осознав значение истории своего края, самоценность его природы, они также высказались за создание заповедника.

С большим трудом люди спасли от гибели Аркаим. Благодаря их усилиям работы по сооружению оросительной системы были приостановлены, а в августе 1992 года правительство России приняло постановление о полном прекращении строительства Большекараганской плотины, долина объявлялась заповедной зоной, а Аркаим получил статус филиала Ильменского государственного заповедника, который расположен вблизи Миасса.

Феномен Аркаима заключается в том, что это, пожалуй, первый случай в нашей стране, когда археологическое открытие стало причиной прекращения большого хозяйственного строительства, «успешное» окончание которого лишило бы ученых и нас с вами возможности общения с культурой прошлого.

Чудо свершилось! Это стало возможным вследствие широкой поддержки общественности, самоотверженности и целеустремленности коллектива археологов Челябинского государственного университета, благодаря большому энтузиазму известного уральского ученого, автора нескольких монографий и более 50 научных статей, неутомимого исследователя и умелого организатора коллективных научных работ профессора Геннадия Борисовича Здановича.

Именно он стоял у истоков всех начинаний, связанных с Акраимом. Экспедиция во главе с Г. 6. Здановичем, в состав которой входили археологи, геоГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 37 логи, зоологи, художники, другие специалисты, в 1987 году прибыла на место намечаемого затопления.

Первые же раскопки, которые велись параллельно со строительством плотины, дали сенсационные результаты: перед взором ученых встало грандиозное древнее поселение-городище. Так был открыт Аркаим, теперь широко известный во всем мире. Сегодня вряд ли найдется человек, который не выступал бы сторонником природного и культурного аркаимского наследия. Не осталось противников и среди бывших ярых защитников Большекараганского водохранилища. Все круто изменилось.

Г. Б. Зданович Аркаим стал поистине местом паломничества. Люди самых разных профессий и возрастов – астрологи и экстрасенсы,.историки и литератры, учителя и студенты, парапсихологи и просто любопытствующая публика – все стремятся хотя бы однажды побывать в Аркаиме. Слишком необычно, загадочно и притягательно стало это место. Менее трех часов езды на автобусе от Магнитогорска – и вы в ином мире, в заповеднике Аркаим.

Ввиду своей уникальности Аркаим вскоре приобретает широкую общественно-культурную известность, становится «мировой знаменитостью». Сюда едут археологи, народные врачеватели, ясновидцы и астрологи из США, Германии, Франции и других государств. Последовала серия передач по радио и телевидению, публикаций в литературных изданиях, журналах «Вокруг света», «Аргументы и факты», «Наука и жизнь», научно-популярных альманахах «Рифей», «Фантастика и наука», в центральной и местной печати. Французская теГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 38 лекомпания сняла фильм об Аркаиме.

Пожалуй, особой притягательной силой для людей и главной достопримечательностью Аркаима является Лысая гора (Шаманка) – остатки некогда грозного палеовулкана, который действовал на этом месте более 300 миллионов лет назад. Говорят, что вулканы находятся на разломах земной коры, являясь аномальными зонами планеты. Ведь не зря многие древние храмы строили именно в подобных местах, что создавало в них определенную ауру, благоприятно влияющую на человека.

Восходя на высокую гору, человек всегда ощущает противоречивые чувства: это и врожденная боязнь высоты, и радость отрыва от обыденного, приземленного. На вершине горы чувство страха борется с жаждой самоутверждения, познания. Отсюда вполне понятный восторг от открывающихся с гор перспектив, от соприкосновения с бесконечными просторами Вселенной.

Не случайно почти у всех древних и современных народов есть своя священная гора: Меру, Парнас, Олимп, Фудзияма, Арарат, Синай, Кугуяма...

Вот и сегодня люди, посещающие Аркаим, уверены, что чрево Шаманки пронизано энергетическими дырами, а сама долина – уникальное на нашей планете место, открытое космосу. И, совершая в одиночку восхождение на гору, экстрасенсы часами стоят с поднятыми к небу руками, сбрасывая отрицательную энергию и заряжаясь невидимой вселенской благодатью.

Как бы то ни было, но даже люди науки связывают с Аркаимом отдельные случаи мистического характера. Когда, к примеру, археологи вскрывали очередной могильный холм, как правило, резко портилась погода: либо начинался сильный ливень с громом и молниями, либо внезапно налетал ураганный ветер.

Как уже говорилось ранее, до открытия Аркаима на Южном Урале производились археологические раскопки. Научная экспедиция Уральского и Челябинского университетов под руководством профессоров В. Ф. Генинга и Г. Б.

Здановича обнаружила поселение и курганные могильники – открыли Синташту (по названию небольшой одноименной речки). Селище во многом пострадало. Речка, меняя русло, снесла часть древнего городища, но то, что осталось, © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 39 представляет большие археологические ценности.

Г. Б. Зданович отмечал, что открытие поразило археологов. Они воочию увидели настоящую улицу бронзового века, вдоль которой вплотную тянулись сохранившиеся фундаменты домов, сложенные из сырцовых блоков. С вершины хорошо виделись мощные рвы и оборонительные стены, угловые выступыбашни, вся сложно сдвоенная линия укреплений. Четко проступали контуры круговой застройки. На пересечении улиц возвышались кварталы общественных зданий. Рядом с городом на высокой террасе речки, среди курганных усыпальниц, господствовал над всей округой огромный храм, воздвигнутый в честь Солнца.

К археологическим находкам вначале относились как к случайным. Но раскопки преподносили все новые и новые сенсации. За Синташтой и Аркаимом последовали другие археологические открытия, позволившие сделать вывод, что в XVIII-XVII вв. до н. э. на Южном Урале существовала целая группа поселений-городищ с уникальной культурой. Эти поселения получили условное название «Страны городов» – нечто подобное греческим полисам.

«Страна городов» имела относительно небольшую территорию. Она простиралась вдоль восточных склонов Уральских гор с севера на юг на 400 км и с запада на восток – на 100-150 км. Сегодня известны 17 пунктов с 21 укрепленным поселением с многочисленными селищами и некрополями, в том числе одно на территории Оренбургской области – у поселка Аландское Кваркенского района 6.

Вся эта территория характеризовалась определенным комплексом физикогеографических признаков, многочисленных месторождений меди, что и предопределяло условия жизни людей эпохи бронзы, традиции хозяйства и градостроения, уровень их культуры. Древние люди выбирали для строительства городищ на Зауральской «почти равнине» изгибы рек – места, удобные для жизни и ведения хозяйства.

Исследователь Аркаима Г. Б. Зданович, крупные ученые специалистывостоковеды И. М. Дьяконов и Т. Я. Елизаренкова придерживаются мнения, что © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 40 «Страна городов» – это одна из ранних индоевропейских культур, в рамках которой зрели условия для перехода к цивилизации. Однако она не состоялась.

Для становления цивилизации тогда еще не сложилось достаточных предпосылок.

Открытые археологами памятники древних эпох свидетельствуют том, что степные народы Южного Урала развивались в общем русле человеческой истории. В сложных климатических условиях здесь формировались своеобразные материальные и духовные ценности. Достигнутый уровень культуры, возникшие идеи получили свое конкретное воплощение в дальнейших достижениях человеческой мысли, но уже в новых временных измерениях и на других территориях.

–  –  –

© Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 41 Поселение Аркаим. Реконструкция. Рисунок Л. Л. Гуревича

–  –  –

© Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 42 Аркаим. Группа студентов и школьников из Челябинска, Казахстана, Дании, Чили, работающих на раскопе. Лето 1988 года Могильник Большекараганский (Аркаим). Реконструкция погребального сооружения.

Рисунок А. М. Федорова

–  –  –

Реконструкция оборонительной стены, частокола и башни © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 44 Действующая модель двухкамерной печи. Реконструкция Поселение Аркаим. Фрагмент застройки внешнего круга.

1 – оборонительная стена; 2 – жилище; 3 – дворик; 4 – деревянная мостовая Каждый предмет, найденный археологами при раскопках, несет на себе отпечаток как материального, так и духовного содержания. За любым из них стоит конкретный человек, который сотворил его и наполнил вполне определенной смысловой нагрузкой. Древний человек, утверждает Г. Б. Зданович, с поразительной любовью относился к природе, с каким-то неподдельным изяществом размещал себя в окружающем пространстве, от чего подчас кажется, что людям как бы не хватало земли и они строили на ней Вселенную, чтобы жить в ее космических кругах и квадратах. Аркаим, Синташ-та, другие поселения «Страны городов» – это своеобразные модели макрокосмоса. Планы прекрасно сохранившихся городищ, курганов, погребальных сооружений – все это свидетельствует о том, что наши древние предки ощущали себя частью мироздания, пытались соединить в единое целое материю и дух, человека и природу, © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 45 прошлое и будущее.

Аркаим, как и «Страна городов» в целом, хранит в себе множество тайн.

Своеобразный ключ к раскрытию этих тайн дают работы видного российского ученого Льва Николаевича Гумилева (1912-1992). Несомненный интерес в этом отношении представляют его работы «Поиски вымышленного города», «Этногенез и биосфера Земли», «Этносфера. История людей и история природы». В них автор разработал концепцию становления этносов (народов) и рассмотрел временные параметры их существования. В этих трудах, являющихся во многом пророческими на исходе второго тысячелетия, ученый выдвинул оригинальную гипотезу, согласно которой этносы на Земле возникают по строго определенным законам. Л. Н. Гумилев считал, что причины возникновения новых этносов надо искать не только на земле, но и в космосе, откуда они получают начало своего исторического пути. По мнению автора, могучий всплеск, мощный толчок космической энергии, сконцентрированный в сравнительно небольшой земной области, формирует «пассионарность» (от нем. – «страсти») этноса, способствует его высокой социальной активности примерно в течение тысячелетия, после чего идет угасание активности и гибель этноса. Это может проходить как «засыпание», «растворение» этноса в других народах, но может происходить и в виде масштабных социальных конфликтов и потрясений.

Л. Н. Гумилев полагал, что новые этносы возникают довольно редко – дватри раза в тысячелетие, что формируются почти одповременно несколько этносов-сверстников. Происходит это на относительно узких полосках земной поверхности шириной до 300 км при широтном и несколько больше при меридиональном направлениях 7.

Оси таких полос – прямые линии, ограниченные кривизной планеты, будто земной шар исполосован неким лучом. Там, где скользит этот «луч», появляются особенные люди, способные улавливапь и накапливать космическую энергию, а затем выдавать ее в виде результатов своей деятельности — произведения искусства, лигературы, изобретения и т. д. Люди, принявшие космическую © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 46 энергию, делаются необычайно подвижными, склонными к постоянным перемещениям. Их влечет что-то новое. Родившись в одной местности, они могут проявить себя далеко за ее пределами.

Загрузка...

Однако, согласно теории Л. Н. Гумилева, новые этносы не всегда и не везде зарождаются на земной поверхности, где скользнул таинственный космический «луч». Для этого, утверждал он, необходимо еще одно обязательное условие – «луч» должен пересечь стык двух или более ландшафтов: гора-равнина, лес-степь, суша-море, пустыня-оазис, лесотундра-тундра8.

По расчетам Л. Н. Гумилева, в XVIII-XVI вв. до н. э. космический «луч»

прошел через три точки земной поверхности, одна из которых пала как раз на Южное Зауралье. В работе «Этногенез и биосфера Земли» ничего не сказано о «Стране городов» – книга вышла до археологических открытий на Южном Урале. Можно только удивляться, с какой поразительной силой логики задолго до начала раскопок автор теоретически вплотную приблизился к открытию «Страны городов». По теории Л. Н. Гумилева, высокий уровень культуры не мог здесь не проявиться. Ведь Южное Зауралье – это, во-первых, место, где прошел космический «луч», а, во-вторых, это стык ландшафтов (гора-равнина, лес-степь).

Специалисты отмечают высокий уровень сложившейся здесь самобытной культуры. Особенно ярко проявилось это в архитектуре поселков с их четкой и хорошо продуманной системой коммуникаций, кругами оборонительных сооружений, с подквадратной площадью в центре, что напоминает модель Вселенной. Это особенно отчетливо просматривается на примере Аркаима, да и других поселений «Страны городов».

Ученые считают, что культура древних людей, живших в Аркаиме, оказала огромное влияние на многие азиатские и индоевропейские народы. Подтверждением тому служат письменные памятники иранской и индийской мифологии, первые книги человечества – «Авеста», «Веды», «Ригведа». Более того, составителем древнейшей части «Авесты» считают пророка и реформатора древнеиранской религии, огнепоклонника Заратустру – основателя пракически заГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 47 бытой сегодня религии – зороастризма, а наиболее смелые исследователи высказывают даже предположение, что он мог родиться или жить в одном из поселений «Страны городов». Количество сторонников этой гипотезы увеличилось после открытия Аркаима.

Конечно, достоверными доказательствами о пребывании Заратустры на Южном Урале исследователи не располагают. Поэтому говорить можно лишь о ведизме или предзороастризме ариев, обитавших в этих местах. Нет здесь и зороастрийских топонимов, которые есть на других землях, где жили зороастрийцы (Крым, Кавказ). Однако это утверждение не может полностью исключить версию рождения или жизни Заратустры на южноуральской земле.

Русская писательница, основоположник теософской доктрины Е. П. Блаватская (1831-1891) отмечала, что существовал только один Заратустра, но было много последователей его учения. Некоторые из них приняли его имя, почему и возникла путаница в определении места рождения Пророка. Как бы то ни было религия древних ариев – зороастризм – оказала существенное влияние на другие религии – буддизм, индуизм, иудаизм, христианство.

Открытие Аркаима полностью меняет устоявшиеся представления об истории Южного Урала в эпоху бронзы. Оно наталкивает ученых на мысль, что Аркаим мог быть одним из тех районов, где проходили ранние этапы развития индоевропейских народов. Прежняя точка зрения сводилась к тому, что в бронзовый век (конец III – начало I тысячелетия до н. э.) Южный Урал заселяли племена андроновской культуры. Эти племена занимали обширное пространство: с запада на восток – от Урала до Алтая и с севера на юг – от южной границы лесов до оазисов Средней Азии. То были охотники, рыболовы, пастухи. Они разводили крупный и мелкий рогатый скот, лошадей, занимались земледелием.

Жили бедно, селились большими семьями в землянках, расположенных довольно далеко друг от друга. Иногда эти степные, полудикие, как считалось ранее, племена создавали хаотичные, без всякого плана поселения, вели отсталое хозяйство.

© Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 48 Открытый археологами Аркаим опровергает это мнение. Напротив, он свидетельствует о том, что Южный Урал никогда не был неким «медвежьим углом» (захолустьем, глухой провинцией) со своим замедленным темпом исторического развития. Здесь уже тогда зарождались элементы классового общества, присущие всем этнополитическим образованиям последующего времени.

Возникновение необычных памятников «Страны городов» – результат глубоких изменений во всех сферах жизни древних людей Южного Урала. Это прежде всего свидетельствует о необходимости защиты мест их обитания, что несомненно связано с возрастающими конфликтами между различными группами племен.

Вполне правомерными представляются точки зрения Г. Б. Здановича и других ученых о том, что города типа Аркаим выполняли несколько возможных функций. Они являлись: во-первых, опорными пунктами защиты разрабатываемых медных рудников от вражеских набегов; во-вторых, своеобразными караван-сараями, куда прибывали купцы из далеких стран с целью обмена привозимых товаров на медные изделия, пушнину и продукцию местных племен;

в-третьих, крепостями, где укрывались на ночь караван-сараи с медной рудой с богатого Ташказганского месторождения. В подтверждение тому исследователи ссылаются на то, что поселения «Страны городов» расположены друг от друга на расстоянии 40-70 км, то есть одно-двухдневного перехода; вчетвертых, религиозными центрами, в которых постоянно жило несколько сот человек – жрецов, ремесленников и охраны, а остальные приходили сюда на религиозные празднества.

Возведение таких сложных по архитектуре объектов, как Аркаим, говорит о высоком уровне социальной организации общества андроновских племен.

Это, конечно же, некочевое население объединялось в большие союзы во главе с авторитетными вожаками, которые регулировали порядок пользования земельными угодьями, строительства городов-крепостей, ведения хозяйства, отношений между родами и племенами, со своими близкими и дальними соседями. Такие племенные союзы можно считать прототипами ранних государственГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 49 ных образований.

Нельзя исключать и того, что возможным толчком к началу строительства городов-крепостей подобного рода мог быть приход на Южный Урал каких-то племен с территории Средней Азии. Доказательством тому служит применение при строительстве саманного кирпича, что является традиционным для среднеазиатских народов и несвойственным для местного населения.

Аркаим представляет собой невероятно сложное, удивительно красивое и цельное по композиции сооружение, будто оно вырезано из одного куска. Поселение, возраст которого насчитывает порядка 38 столетий, состоит из многих компонентов, в том числе жилищных помещений со всеми удобствами.

Следует в первую очередь подчеркнуть, что для Аркаима тщательно выбран рельеф местности, что можно считать фундаментом всего сооружения. И хотя самого фундамента как такового и нет, конструкция держалась на столбовых опорах и срубах. В результате раскопок обнаружены выемки, котлованы для помещений, а также бровки, служившие основой будущих стен. Эти бровки, тщательно измеренные, являлись, бесспорно, становыми фундаментами и сопрягались с рядами опорных столбов. Помимо того, в средней части помещения имелись ямы и колодцы.

Остальные компоненты огромного комплекса в результате сильного пожара почти полностью погибли, а в последующее время разрушение шло под воздействием воды и ветров. Осталась масса грунта, перемешанного с древесным углем, что практически не подлежит научному исследованию. Археологи полагают, что в Аркаиме могло быть высокое здание со сплошными стенами и потолком, с галереями, мостовыми, а, может, и с надстройками второго этажа, с высокими деревянными башнями.

Специалисты считают также, что сооружению предшествовало полное проектирование объекта, и только затем оно было выдано исполнителям работ.

«Проектировщики» заранее точно просчитали все объемы земляных работ, потребности в древесине, а это тысячи стволов хвойных и лиственных пород деревьев. Предполагается, что заранее тщательно производились изыскания и обГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 50 следования свойств грунта. И еще одна особенность возведения Аркаима: он строился разом, а не в несколько этапов, как это имело место с другими подобного рода объектами.

Поселение Аркаим – это новый тип памятников, это город-крепость, обнесенный двумя кольцами оборонительных стен из сырцового кирпича, дерева и дерна, а также рвом. За каждой стеной по кругу располагались жилые строения.

Для содержания рвов использовались старицы рек и балки. В поселении действовали отлаженные системы стока дождевых вод и водоотстойников.

В центре круга находилась подквадратная площадь. Невдалеке от поселения (от нескольких десятков метров до километра) располагались некрополи.

Погребальный комплекс-курган планировался как круг с четко выраженным квадратом в центре, что отражало особенности религиозного мировоззрения аркаимцев. Вселенная виделась древними людьми и изображалась с помощью круга, квадрата или в их сочетании. Аркаим и его жилища, где стена одного дома являлась стеной другого, вероятнее всего, отражали «круг времени», в котором каждая единица определялась предыдущей и предопределяла последующую.

Аркаим, Синташта, большинство других поселений «Страны городов» сооружены в виде круга, а такие, как Устье и Чекотай – в виде квадрата, что глубоко символично. Установлено, что это модели Вселенной, неразрывные связи между Землей и Космосом. В представлении ариев круг означал небесное и женское, а квадрат – земное и мужское начала. Борьба и единство этих двух начал составляли основу верований древних ариев.

Здесь хочется подчеркнуть, что древние люди, населявшие «Страну городов», не просто ощущали себя частью мироздания. Они жили в полной гармонии с природой. По утверждению Г. Б. Здановича, при раскопках Аркаима не обнаружено ни одной ямы с отходами, ни одной свалки мусора. Город удивительно изящно вписан в природный ландшафт. Скот содержался не внутри поселения, как это чаще всего бывает, а за его пределами. На строительство жилищ использовалось ровно столько грунта, сколько его вынималось при сооруГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 51 жении оборонительного рва и самих жилищ.

Аркаим по праву можно назвать шедевром экологического мышления людей. Восхищает природная чистота и порядок, поддерживаемые в древнем поселении, и то, как уже покинутый древними ариями, он вновь стал частью окружающей среды. Право же, нам, живущим по принципу: «После меня – хоть трава не расти», есть чему поучиться у наших пращуров.

Девизом жителей Аркаима был: «Красота, справедливость и чистота». Вода считалась святыней. Предание из древнего свода законов жизни ариев «Авесты» гласит: «Если ты чистишь посуду – подумай о чистоте воды. Сначала вытри котел насухо, почисти его песком. Если это не поможет – смой грязь ослиной мочой. Только после этого можешь взять немного чистой воды».

Так жили аркаимцы, такова была их мораль. Археологические раскопки показывают, что перед своим уходом из поселения они навели строгий порядок.

Когда город сгорел, кровля рухнула в те же ямы, откуда брался грунт. Природе немного потребовалось усилий и времени, чтобы залечить раны, нанесенные ей людьми.

Нам, ныне живущим, пора многое переосмыслить и понять. Окружающая среда и люди органически взаимосвязаны и взаимозависимы. Сфера активной жизни человека (биосфера) создана биотой – биологическими системами жизни, которые существуют на Земле почти 4 млрд. лет. Они не только приспособились к земным условиям, но и приспосабливали к себе окружающую среду. И биота, как система жизни, научилась регулировать состояние окружающей среды, поддерживать определенные климатические характеристики, температуру океана, состав поверхности вод, суши, почвы. Человечество пока не изобрело ничего, что могло бы заменить биоту в качестве регулятора окружающей среды.

Но за время своего существования человечество уже уничтожило, по заявлению председателя Госкомитета по окружающей среде РФ, академика В. И.

Данилова-Данильяна, 70% естественных экосистем, которые способны переработать все отходы. Это – разрушение озонового слоя, уничтожение планктона © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 52 морей и океанов и т. д. Но уничтожение био- и экосистем – самый страшный знак близкой катастрофы 9.

В доисторические времена открытие огня, развитие систем подсечноогневого земледелия стали началом уничтожения экосистем. Однако даже в XVIII веке человечество находилось в гармонии с природой. Но уже в конце XIX века наметился дисбаланс между воздействием человека на окружающую среду и возможностью биоты реагировать на него.

Вот почему обращение к опыту прошлого во всех отношениях поучительно. Такие поселения, как Аркаим, схожи с городами-крепостями древнего Хорезма, Бактрии и других государств Средней Азии. Но памятники аркаимского типа, полагают ученые, на 600-800 лет древнее их.

Г. Б. Зданович утверждает, что Аркаим – это ярчайший пример синкретизма первобытности, слитности и нерасчлененности самых различных начал, характерных для неразвитого состояния какого-либо явления. В самом деле: Аркаим – это одновременно и крепость, и храм, и обсерватория, и ремесленный центр, и жилой поселок.

Каждая малая семья или семейная община имели свои отдельные «дома», отапливаемые очагами на полу. Жители поселялись здесь на какой-то относительно короткий срок в году – на время ритуальных праздников или решения жизненно важных проблем. По подсчетам специалистов, на территории поселения одновременно могли свободно разместиться до 2,5 тысячи человек. Постоянно же на Аркаиме проживало немного людей – вероятнее всего жрецы и воины, которые в свободное время могли быть и металлургами. Конечно, Аркаим – это еще не город в полном смысле этого слова, но это то место, где зародились и произросли основные элементы городской культуры, и они дали замечательные результаты 10.

Материалы раскопок в «Стране городов» дали основание для выделения синташтинско-аркаимской культуры, в которой есть много общего. Обнаруженные памятники, как считают ученые, оставлены одной этнической группой людей, что дает возможность понять социально-экономические основы жизни © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 53 людей того времени.

Но если первые находки в Синташте носили фрагментарный характер, они сильно повреждены временем и во многом разрушены водными потоками, то в Аркаиме памятники сохранились в идеальном состоянии. Хотя деревянные частоколы, обшивки, настилы сгорели в результате пожара, грунтовые стены, достигавшие почти метровой высоты, уцелели, и общий вид поселения просматривается четко и ясно. Это два вписанных одно в другое кольца оборонительных сооружений, два круга жилищ, припавших к стенам, центральная площадь.

Размер поселения Аркаим – 20 тысяч кв. метров, диаметр внутренней стены цитадели – 85 м, внешней – 143-145 м. Толщина стен по основаниям – от 4 до 5 м. Радиальные стены, как спицы колеса, разделяли кольцо жилищ на сектора, и смежные жилища имели общие стены. Всего во внешнем круге размещалось более 40 жилищ, а во внутреннем – 27. Все они выходили на центральную площадь 11.

Как показывает Аркаим, древние люди строили экономно. Жилища были просторными и удобными. В каждой «квартире» площадью в 120-150 кв. м жили родовые семьи. Во всех из них имелись свой колодец, металлургическая печь-плавильня, свои погреба для хранения продуктов. Здесь они принимали пищу, ткали, выделывали шкуры. Дверей в то время не знали.

К жилищу вплотную примыкали небольшие дворики. Единственная кольцевая улица шириной в 5,5-6 метров проходила по всему поселению между стеной цитадели и внешней стеной. Она покрывалась деревянным настилом, под которым располагалась ливневая канализация – ров. Через каждые 30 м – ямы, доходившие до природного слоя гравия. Центральная площадь размером 27x25 м, служившая местом общих сборов и ритуальных действ, имела многоугольную форму и была хорошо утрамбована и, вероятно, покрыта специальным цементирующим раствором 12.

Поселок имел четыре входа, ориентированных по частям света. Главный из них – западный. Входы отмечены разрывом кольца внешней стены. Ров поворачивал в глубину поселения. Все построения стен, рвов, улиц,.площади предГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 54 ставляли собой сложную систему и довольно красивую конфигурацию.

Оригинальным памятником древнего земледелия являлась оросительная система – «Аркаимский огород». Он расположен в 25 м к северо-западу от внешней стены поселения на мысу высокой поймы, образованном слиянием рек Большая Караганка и Утяганка. Памятник представлял собой систему параллельных канавок длиной от 15 до 20 м, шириной – около 1 м, глубиной – от 0,2 до 0,5 м. По краям они соединились между собой более глубокой канавой шириной до 2 м. Протяженность «огорода» – около 160 м. До сих пор ведется дискуссия о происхождении и предназначении канавок, но бесспорно одно: «аркаимский огород» – памятник древнейшего земледелия на Южном Урале.

В мире найдется немного памятников прошлого, дающих представление о процессе становления культуры. Ранний город, как правило, или исчезает, или впоследствии становится городом в полном смысле слова. Аркаим – это эталонный протогород. Таким он вошел в историю. Жилые, хозяйственные и ремесленные помещения носят здесь ярко выраженный характер формирующегося города. Наличие общего плана поселения, четкая планировка коммуникаций, объединение всех элементов городской жизни в единое целое, развитая система фортификаций – убедительное подтверждение тому.

Аркаим – не только, сложное и хорошо,продуманное, но также изощрённое и надежное оборонительное сооружение. В нем есть ложные входы, лабиринты, потайные лестницы в грунтовой толще. Технические решения создавали сложности в продвижении противника на территорию поселения. У защитников крепрсти были очень удобные позиции и большая свобода в перемещении.

Ученые полагают, что в углу западного жилища имелась мастерски замаскированная щель, через которую защитники крепости могли попасть в тыл неприятеля и нанести ему неожиданный удар. Если враг все же прорывался на улицу, каждый дом становился крепостью. Жители могли также пользоваться внутренними лестницами, ведущими на крышу, и оттуда пускать стрелы в неприятеля, поражать его.

Аркаим, Синташта, «Страна городов» в целом дают современникам возГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 55 можность соприкоснуться с материальной культурой древних людей. При раскопках археологами найдены плавильные печи, литейные формы, кузнечные орудия. В могильниках обнаружены и символы власти, и инструменты металлурга или кузнеца, а иногда – просто куски медной руды, благо, что эти края в достатке располагали медными рудниками.

Широкое развитие в Аркаиме получило металлургическое производство, и металл являлся предметом экспорта. Это, в свою очередь, доказывает, что степной Южный Урал и Северный Казахстан в конце II тысячелетия до н. э. вовсе не были захолустьем древнего мира, а, наоборот, входили в культурное пространство от Средиземноморья до Центрального Казахстана и Малой Азии. Более того, многие идеи и открытия тогдашних жителей степей впоследствии получили широкое распространение среди других народов.

В самом Аркаиме не обнаружено драгоценностей, шедевров древнего искусства, памятников письменности. Найдены черепки битой керамической посуды, кости домашних и диких животных, редко – каменные орудия и еще реже

– бронзовые. И это объясняется тем, что город прожил примерно сто лет, потом сгорел и, вероятно, перед уходом люди все, что могли, собрали и вынесли.

Материалы в Синташте и Аркаиме показывают, что здесь жили люди разных профессий – металлурги, воины, скотоводы, земледельцы. Рядом с городищами исследованы погребальные памятники-курганы. Они дали богатую информацию о высокой материальной культуре, социальной жизни жителей бронзового века. Продукты питания (зерно, мясо) они выращивали сами, а также выменивали их на металл. Особо почиталось искусство литейщиков и кузнецов.

Погребение мастеров этого дела сопровождалось захоронением вместе с ними полного набора инвентаря и инструментов.

Решающая роль в жизни общества древних людей принадлежала воинам. В их обязанности входила защита поселений и рудников от набегов. Основной военной единицей служила боевая колесница, запряженная 2-4 лошадьми с колесничим и 1-2 воинами, вооруженными луком, копьем и стрелами, а на случай ближнего боя – дротиками и кинжалами.

© Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 56 Bоинов хоронили с почестями. В синташтинском могильнике обнаружено погребение воина. Лежал он прямо в своей колеснице. Выше, нa дощатом настиле – еще один человек (видимо, слуга или оруженосец), а над ним – собака, две лошади и иные животные. В других погребальных камерах Синташты встречались сотни глиняных сосудов, бронзовые боевые топоры, наконечники копий из бронзы, ножи, кинжалы, дротики, украшения, предметы быта, орудия труда, колеса боевых колесниц, конская упряжь.

Предполагается, что Аркаим являлся центром сельскохозяйственной округи с преимущественным развитием скотоводства, которое носило придомноотгонный характер. Основу стада составлял крупный и мелкий рогатый скот.

Поля, расположенные в речных поймах и пологих долинах, орошаемые весенними водами, приносили, очевидно, обильный урожай. Обнаруженные остатки костей домашних лошадей позволяют сделать вывод, что развитой отраслью хозяйства того периода являлось коневодство, имевшее мясное и военнопроизводственное назначение. Широкие степные просторы создавали благоприятные условия для развития скотоводства.

Аркаим – это не только город-крепость, город-храм. Это в то же время одна из древнейших в мире солнечно-лунных обсерваторий. Первые предположения на этот счет появились четыре года спустя после открытия Аркаима. Сделать такой вывод специалистам помогли, во-первых, четкость городской планировки, во-вторых, наличие среди ее элементов значимых астрономических ориентиров. Это позволило провести аналогию между Аркаимом и всемирно известной древней астрономической обсерваторией Стоунхенджа в Великобритании и сооружениями Роджем-хими на Ближнем Востоке.

Стоунхендж в качестве аналога выбран не случайно. У обоих памятников древности много общего: кольцевая структура, близкие размеры объекта, почти одинаковая географическая широта (Стоунхендж – 51°11'; Аркаим – 52°39'), строгая, сложная геометрическая архитектура и расположение (чашеобразная долина с рельефным горизонтом) 13.

© Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 57 Сегодня у астрономов есть веские доказательства того, что обсерватория в Аркаиме могла с точностью до 15-20 секунд определять все 18 событий пригоризонтальной астрономии, событий, связанных с движением Луны и Солнца.

Как считает один из специалистов в области археоастрономии К К. Быструшкин, класс аркаимской обсерватории, ее технический уровень нисколько не уступал, а скорее превосходил уровень знаменитого английского Стоунхенджа.

Это позволяло жрецам успешно вести самые сложные по тем временам астрономические наблюдения за небесными светилами.

В связи с этим возникает ряд вопросов. Ведь чтобы создать чудообсерваторию, нужно было знать, что земля имеет форму шара, что планеты движутся вокруг Солнца, знать законы и скорость такого движения. Откуда взялись эти знания у людей, не имевших письменности? Зачем им нужна была обсерватория? По-видимому, Аркаим даст серьезный толчок к пересмотру многих взглядов на цивилизацию.

Сопоставление двух сооружений – Стоунхенджа и Аркаима – выявляет много схожего. Здесь масса точно совпадающих вещей, что порождает, по меньшей мере, два вопроса: существовали ли какие-либо связи между Аркаимом и Стоунхенджем? каков их возраст? Пространственно они удалены друг от друга на расстояние в 4 тысячи километров. Исследователи определили, что Аркаим – ровесник, а, возможно, даже старше Стоунхенджа.

Установлено также, что компоновка Аркаима существенно отличается от компоновки своих собратьев. Стоунхендж и другие известные древние обсерватории устраивались как площадки под открытым небом. Эти площадки сооружались из гигантских каменных плит, дополняемых валами и рвами. Аркаим, как говорилось выше, не таков.

Конечно, обсерватории древности совсем не такие, как сегодня. Современная обсерватория – это оснащенное специальным оборудованием и инструментами сооружение, предназначенное для проведения астрономических, метеорологических и других наблюдений. В Аркаиме таких инструментов не найдено, да и вряд ли там они могли быть. Поэтому называть его обсерваторией в подГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 58 линном понимании этого можно лишь условно, в теоретическом плане, в смысле возможностей для ведения наблюдений.

В Аркаиме все восхищает взор человека. И поражает его не столько богатство материальной культуры, сколько высокая духовность, которой от начала до конца пронизана жизнь древних людей. Аркаим – это особый мир, где духовностью насыщено все, начиная от поселенческой и погребальной архитектуры и кончая скульптурным изображением человека, выполненным из камня.

Все свидетельствует о том, что сложившееся в «аркаимское время» миропонимание на тысячи лет опередило развитие человеческих сообществ в степной части Евразии и далеко за ее пределами.

Исследование Аркаима, как и других городищ «Страны городов», со всей остротой поставило вопрос об этнической принадлежности носителей уникальной культуры. Значительная часть находок позволила археологам выделить древнюю общность людей – ариев. Конское изображение, части «кавалерийской» атрибутики характерны для общественного культурного наследия арийских племен. Недаром, как об этом говорится в древних мифах, легендах, сказках и священных писаниях многих индоевропейских народов, самым древним ковчегом человечества арии считали Аркаим, позднее названный Варей.

Другие находки дали специалистам основание утверждать об обширном индоевропейском сообществе, проживавшем на Южном Урале и в Поволжье.

Среди них ученые видят прагреков, которые позднее ушли на территорию Греции и смешались там с местным крито-микенским (эгейским) миром, что послужило толчком к складыванию «греческой цивилизации». Эта гипотеза опирается на наличие многих общих черт, свойственных арийской, критомикенской и раннегреческой культур. При этом подчеркивается, что время появления и существования дворцов на Кипре и протогородов на Южном Урале совпадает.

По данным исследований ученых, в том числе американского антрополога Р. Линдстрома (Чикагский университет), население протогородских центров © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 59 Южного Зауралья XVIII-XVII вв. до н. э. было европеоидным, без видимых монголоидных признаков. Жители Аркаима и «Страны городов» были сложены по-европейски. Средний рост взрослого мужчины достигал 172-175 см, женщины – 161-164 см. Судя по костным остаткам, люди отличались крепким здоровьем 14.

В ходе археологических исследований выявлено также, что укрепленные центры аркаимского периода существовали не сами по себе, а в окружении многочисленных неукрепленных поселков. Специалисты связывают это со становлением государственных отношений, зарождением строгой иерархии. В Аркаиме жилища, удаленные от внешней стены, а также жилища малого (внутреннего) круга имели некое подобие элитарности. Считается, что в них жили семьи вождей, жрецов, военачальников.

Ученые полагают, что «Страна городов» с каждым годом становилась все многолюднее. Пополнение шло не только за счет естественного прироста населения, но и за счет других племен и народов, селившихся у их стен. Отличительной чертой жителей было дружелюбие, и оружие они использовали не для нападения, а лишь в случае защиты.

Бесспорно одно: в эпоху бронзы на Южном Урале существовала высокая, интересная культура, дальнейшее развитие которой неожиданно прервалось. В силу целого ряда объективных и субъекгивных причин эта культура не успела перерасти в цивилизацию – в новую, более высокую ступень общественного, материального и духовного развития. Существуют три основных компонента, обязательных признаков цивилизации: письменность, город, монументальная архитектура. Что касается третьего признака, то он – налицо. Для этого достаточно изучить уникальное сооружение в Аркаиме или взглянуть на синташтинский храм-святилище – девятиэтажную пирамиду с основанием в 72 кв. м и высотой более 9 м, увенчанную сверху куполом и священным столбом. Но письменность здесь так и не сложилась, а город находился в стадии формирования.

Несмотря на это, считает Г. Б. Зданович, обнаруженные на Аркаиме развиГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 60 тая технология выплавки бронзы, обсерватория, хозяйственный инвентарь, конская амуниция, различные украшения дают полное основание утверждать, что аркаимско-синташтинский памятник – один из центров, где началось становление цивилизации.

В «Стране городов», как важном перекрестке мировой истории, сходились пути, которые связывали высокоразвитые культуры Востока и Эллады со степным миром Евразии. Народы, жившие на Южном Урале в эпоху бронзы, умели не только пользоваться достижениями передовых культур, но и внесли свой неоценимый вклад в ее развитие.

Аркаим, открытый более 10 лет назад, продолжает хранить в себе множество тайн. Ученые до сих пор не могут дать точный ответ: почему люди, прожившие там короткий срок, внезапно покинули город и больше туда уже никогда не возвращались.

Специалисты предполагают, что когда закладывался Аркаим, ничто не предвещало беды: экономические предпосылки местности были более чем благоприятными. Но по прошествии примерно столетия наступили засушливые годы, стали скудеть пастбища, гибнуть леса. Возможно, после долгой спячки вновь разбушевался вулкан, расположенный вблизи поселения (вулканический пепел найден в недрах его окрестностей). Причинами ухода аркаимцев могли быть ухудшение экологической ситуации, изменение торговых путей, внезапная эпидемия...

Данные археологических раскопок дают основание считать, что жители покинули Аркаим организованно, без паники. Люди собрали и унесли с собой все ценные вещи, кроме разбитой глиняной посуды и случайно потерянных предметов. Жилища и центр площади оставлены чистыми. Не ясно только, отчего сгорел город: под воздействием ли вулканического извержения или он подожжен самими жителями, его покинувшими. Но что бы там ни было, непродолжительная эпоха Аркаима закончилась. Бурный и своеобразный всплеск великой культуры в силу указанных и других причин не смог дорасти до цивилизации.

© Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 61 По одной из версий, древние арии совершили гигантское перемещение из южноуральских степей до Микен (древний город на юге Греции), а затем – до Ирана и Индии. Не исключено, что именно они принесли в Микены и Малую Азию культуру коневодства, до того не известную там, искусство изготовления и применения боевых колесниц.

«Страна городов» сегодня – это не просто очередная находка археологов.

Органически вписавшись в общую канву древней истории, она приобрела мировое звучание. Исследования Аркаима, Синташты и других поселений во многом раздвинули горизонты наших представлений о далеком прошлом Южного Урала. Заложена добротная основа будущих поисков. Но потребуются еще, видимо, десятилетия кропотливой работы, чтобы тщательно проанализировать, взвесить и оценить все, связанное с уникальным памятником древности, проникнуться величием свершенного нашими предками, непредубежденно определить реальный вклад их в развитие мировой истории и культуры.

А пока раскопки на Аркаиме временно приостановлены. Такое решение своевременно и верно. Ведь вскрытие и изучение любого археологического памятника неизбежно связано с его разрушением. На сегодня вскрыта значительная площадь древнего поселения. Извлечен богатейший материал для исследования. Вполне естественно открытые участки выветривались, вымывались дождем, подвергались другим воздействиям природы. Поэтому принято решение нетронутую часть Аркаима, а также ту, где велись раскопки, сохранить для будущих поколений археологов. Надо полагать, что со временем будут разработаны новые, более эффективные, возможно, неразрушающие методики исследования памятников прошлого.

Теперь Аркаим – это природно-ландшафтный и историко-археологический музей-заповедник. В будущем на его территории, в долине рек Большая Караганка и Утяганка, предусматривается возведение под открытым небом музея погребальной и культовой архитектуры, «Музея природы и человека», строительство туристического центра «Аркаим», других объектов.

В начале июля 1997 года в Аркаиме состоялся первый гуманитарный фесГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 62 тиваль «Огни Аркаима», посвященный 10-летию открытия памятника истории России и 5-летию создания на юге Челябинской области музея-заповедника, ставшего центром экологической и исторической науки.

С тех пор фестиваль стал традиционным – трогательным театрализованным представлением. И это вопреки огромным трудностям нынешнего положения. Ежегодно здесь, в Аркаиме, на горе Шаманке, собирается масса людей из самых разных мест. В эти летние дни древний Аркаим как бы оживает, наполняется духом прошедших времен, надеждой на лучшее будущее. Люди тянутся к Аркаиму, хотят заняться там собой, сосредоточиться и поразмышлять о своем духовном состоянии.

Без преувеличения, Аркаим высветил многие грани человеческого бытия.

Он успокоил и возвысил человека. Соприкасаясь с прошлым, люди осваивают тонкое искусство жить во Вселенной. Жить достойно, по-аркаимски.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Мустьерская культура: так названа по пещере Ле-Мустье во Франции.

2. Древности Урало-Казахстанских степей. – Челябинск, 1991. – С. 13.

3. Мажитов Н. А., Султанова А. Н. История Башкортостана с древнейших времен до XVI века. – Уфа, 1994. – С. 5.

4. Древности Урало-Казахстанских степей. – Челябинск, 1991. – С 13.

5. Стоколос В. С. Археологические памятники Челябинской области. – Челябинск, 1960. – С. 38-39.

6. Аркаим: Исследования. Поиски. Открытия. – Челябинск, 1995, – С. 56.

7. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. – М., 1993. – С. 345.

8. Там же. – С. 187.

9. См.: Аргументы и факты. – 1996. – № 39. – С. 3.

10. Аркаим. – С. 34-35.

11. Наука и жизнь. – 1995. – № 1. – С. 45.

12. Аркаим. – С. 25, 27.

13. Там же. – С. 35.

© Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 63

14. Там же. – С. 61.

15. Наука и жизнь. – 1995. – № 1. – С. 46.

© Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 64 Глава 2. ФОРМИРОВАНИЕ И РАССЕЛЕНИЕ НАРОДОВ Предварительные замечания Следует сразу подчеркнуть, что вопрос о происхождении и формировании народов – одна из самых сложных проблем науки. Для изучения и раскрытия данной проблемы не обойтись без широкого круга источников. Наряду с археологическими материалами, которым принадлежит здесь решающая роль, требуется привлечение антропологических, лингвистических, этнографических и других источников, в совокупности дающих достоверную и полную информацию о любом народе. Комплексный подход – неизбежное условие для изучения народов.

Здесь и далее будут часто употребляться термины «народ» и «этнос». В широком значении эти два понятия эквивалентны. Крупный этнограф и историк, академик Ю. В. Бромлей считал, что это в равной мере относится как к малым, так и многочисленным народам и общностям, как к отсталым в своем развитии народам, так и к народам высокоразвитых стран. К многомиллионным этносам-народам он причислял русских, англичан, французов, японцев.

Вместе с тем Ю. В. Бромлей указывал, что при определении общих типичных черт этносов-народов, отличающих их от других человеческих образований, надо учитывать, что этносы – это такие разновидности общностей, которые возникают не по воле людей, а в результате естественно-исторического процесса. Этносы – это сложные образования, каждое из которых обладает специфическими чертами, отличающими данный этнос от других. Когда, например, речь заходит о русском этносе-народе, то всегда само собой разумеется, что он обладает определенными качествами, отличающими его от других народов, и что это различие фиксируется обыденным самосознанием.

За этим самосознанием стоят вполне конкретные и реально существующие © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 65 отличия каждого этноса. Последние представляют собой выражение определенной внутренней целостности этноса, прежде всего, его устойчивые свойства.

Здесь внешние особенности физического типа людей, то есть их расовые признаки, не являются главными. Несравнимо большее значение, чем физический облик, имеют групповые особенности культуры в самом широком смысле этого слова.

Именно в сфере культуры, как правило, и сосредоточены все основные отличительные особенности этносов-народов. Не случайно в повседневной жизни при их разграничении обычно указывают на такие устойчивые и внешне отчетливо выраженные компоненты культуры, как язык, религия, народное изобразительное искусство, устное творчество, обычаи, нравы, нормы поведения, привычки. Иначе говоря, этнос составляет не какой-то отдельно взятый компонент, а всю совокупность присущих ему специфических черт.

Существенным компонентом этнического самосознания является представление об общности происхождения. Реальную основу этого составляет определенная общность исторических судеб членов этноса и их предков на всем протяжении его существования. Общие особенности культуры и психики, самосознания и самоназвания народа определяются как собственно этнические свойства. Ими обладают в той или иной мере представители всех этносовнародов независимо от того, где они находятся: на территории их компактного проживания или в отдаленных местах.

В последнее время интерес к истории человечества и отдельных народов усилился. Этот интерес порожден стремлением люей понять место своего народа в общем историческом процессе, осознать своеобразие его культуры, особенности национального характера, приоткрыть завесу будущего. Принципиально важным является установление исторической и национальной самобытности времен и народов.

Недаром еще Н.М.Карамзин (1766-1826), русский историк и писатель, в предисловии к «Истории государства Российского», отмечал: «История в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 66 бытия и деятельности: скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего» 1.

Другой русский историк, С. М. Соловьев (1820-1879), в своем учении исходил из идеи о закономерном, внутренне обусловленном, едином прогрессивном ходе развития всех народов. Подчеркивая эту мысль, он писал: «Народы живут, развиваются по известным законам, проходят известные возрасты, как отдельные лица, как все живое, все органическое» 2.

Единство исторического развития всех народов, по мысли С. М. Соловьева, проявляется в том, что все они идут к одной цели, проходя одни и те же этапы, на них воздействуют одни и те же основополагающие факторы.

В современной сложной и напряженной социально-экономической обстановке важно понять, где мы находимся, в каком обществе живем, осознать сегодняшнее положение, найти свое место в мировом сообществе. Та тупиковая ситуация, в которой оказалась Россия, во многом связана с непониманием нынешним российским руководством глубинных, веками складывавшихся ее особенностей. Это и порождает такие реформы, которые отторгаются общественным организмом.

Российское государство сложилось как особый конгломерат народов. Для этого у него имелись свои особенности. Оно возникло на пересечении христианского мира, мусульманской цивилизации, классического Востока и массивных регионов, занятых кочевыми и полукочевыми народами. Безусловно, русский народ создал богатейшую культуру, и Россия складывалась как единое многонациональное государство. Все это, конечно, далеко не исчерпывает всего российского мира.

Важно отметить, что Россия стала превращаться в многонациональное государство с конца XV века. Этот процесс развивался нарастающими темпами, причем он шел не по европейскому, а по восточному образцу. В то время как на Западе многонациональные империи делились на метрополию и колониальную периферию (в качестве донора), на Востоке происходило включение других народов в единое государство при доминирующей роли одного народа, что полуГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 67 чило распространение в мире – Арабский халифат, Османская империя. Российское многонациональное государство формировалось вокруг русского народа. Такая тенденция отчетливо проявлялась и в центре, и на местах.

В течение пяти столетий русский народ и русскоязычное население играли главную роль в определении основных направлений развития в пределах российского государства. Вместе с тем нельзя сводить историю России только к истории русских. Это означало бы уход от сложной и крайне противоречивой реальности, которая оказывала заметное влияние на судьбу русского народа.

В неоднородном по национальному составу обществе важная роль принадлежала межцивилизационному диалогу и связанному с ним феномену, когда одна из культур или один из языков начинали выполнять роль транслятора.

Этот феномен зародился в эпоху колониальных завоеваний. Достижения разных народов посредством языка-транслятора становились доступными другим народам. Это обогащало все культуры, выводило отсталые в развитии народы на более высокий уровень, способствовало общественному прогрессу.

С XVIII века русская культура и русский язык постепенно превратились в такого рода трансляторы на территории огромного многонационального субконтинента, входившего в состав Российской империи. И произошло это именно в XVIII столетии, а не двумя веками ранее, хотя государство было многонациональным и в XVI веке. Дело в том, что культура может играть роль транслятора при двух взаимосвязанных условиях: во-первых, она должна быть светской и, во-вторых, она должна быть открытой. Таковой русская культура стала в XVIII веке. Тогда же и наметился процесс превращения ее в межнациональный транслятор.

Произведения национальных культур, достижения и самобытные идеи разных народов через русскую культуру, русский язык становились достоянием миллионов других народов. Каналов для межцивилизационного общения народов имелось предостаточно. Общая экономика, единая территория и правовое пространство в рамках российского государства – все это создавало естественные стимулы для межнациональных контактов и диалога, взаимообмена. ВедуГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 68 щая роль русской культуры в консолидации народов общеизвестна. Она получила всеобщее признание.

В то же время нельзя сбрасывать со счетов такое естественно-природное качество любого народа, как национальное чувство. Это – одно из самых деликатных и уязвимых чувств людей – затронешь неосторожно и вызовешь боль и гнев. Это видно невооруженным взглядом, когда в горячих обсуждениях национальных проблем нередко наблюдается налет болезненной уязвимости. Это происходит подчас оттого, что люди не всегда соотносят свою судьбу с судьбами других.

Южный Урал издревле служил своего рода коридором, по которому в далеком прошлом осуществлялось «великое переселение народов», а впоследствии прошли накатом волны миграции. Это и обусловило этническую сложность, неоднородность состава населения южноуральского края. Исторически сложилось так, что на этой обширной территории формировались, соседствовали и развивались три мощных слоя – славянский, тюркоязычный и угрофинский. Причем все это происходило практически одновременно и заняло весьма длительный период – почти 200 лет (с 30-х годов XVIII века до начала XX века).

Заселение Южного Урала – неизбежный и закономерный процесс его освоения. Начало этому положила деятельность Оренбургской экспедиции (1734гг.). До нее его просторы были малолюдны. Усилиями экспедиции и ее руководителей И. К. Кириллова, В. А. Урусова и особенно И. И. Неплюева была заложена целая сеть укрепленных населенных пунктов, образовавших Оренбургскую пограничную линию. По данным П. И. Рычкова, по линии и ее ответвлениям, на расстоянии почти 2500 верст образовалось 86 крепостей, редутов, форпостов, в том числе Верхнеозерная, Губерлинская, Таналыкская, Уртазымская, Кизильская, Магнитная и другие крепости.

В ходе двухвекового развития края шло интенсивное формирование численного, национального и социального состава населения, возникали и росли города и селения, осваивались плодородные земли, богатые полезными искоГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 69 паемыми недра, развивались экономика и культура, складывалась система образования.

Карта Оренбургской губернии В результате мощного переселенческого потока, захватившего значительную территорию Южного Урала, к последней четверти XVIII века этот обширный край оказался в плотном кольце русских и казачьих поселений. Заселяя и осваивая необжитые земли, славянские, тюркские и финно-угорские народы селились рядом. На протяжении многих десятилетий русские, татары, башкиры, казахи, украинцы, белорусы, чуваши, мордва, немцы, поляки и другие народы жили по соседству и сотрудничали между собой.

Особо следует сказать о мещеряках и их далеких предках. Исследования ученых показали, что в 1-м тысячелетии н. э. существовала народность мещера (от названия Мещерской низменности в Рязанской области). В XV-XVI вв.

часть восточной мещеры обрусела, а другая слилась с татарами. Смешанная с мещерой и мордвой группа поволжских татар получила название «мишари». В XVII веке часть из них переселилась в Башкирию и Приуралье. Здесь они стали называться по-иному – «мещеряки». Можно считать, что уже в XVI веке мещера как самостоятельная народность фактически перестала существовать, хотя еще в начале XX века в литературе упоминались мещеряки.

Неверно, конечно, утверждать, что в отношениях между народами всегда © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 70 было безоблачно. Разные инородческие племена издавна здесь сходились и расходились, воевали и мирились, враждовали и перемешивались. В течение продолжительного периода формирования народов, несмотря на все сложности миграционных и этнических процессов, постоянно превалировала тенденция не к разобщению и конфронтации, а к взаимообщению и сплочению.

Процесс формирования национального состава населения Южного Урала в основном завершился в начале XX века переселенческим движением, связанным с проведением П. А. Столыпиным аграрной реформы.

Есть еще один важный аспект проблемы народонаселения. В строгом соответствии с определением понятия «абориген» («коренной народ») нет веских оснований считать какой-то народ в крае «коренным», хотя отдельные ученые пытаются это доказать. Как справедливо отмечает оренбургский историк Ю. С.

Зобов, все живущие ныне на территории Южного Урала народы – пришлые.

Мы разделяем эту точку зрения. Народы, поселившиеся здесь в самое разное время, избрали Урал местом своего постоянного жительства. Сегодня невозможно поделить народы на «коренных» и «некоренных» жителей края.

В подтверждение этой версии обратимся к фактам истории. А они таковы.

В 1-м тысячелетии до н. э. и в первые столетия нашей эры на огромных степных просторах региона и прилегающих к нему территориях проживали древние ираноязычные племена – сарматы. Однако в ходе «великого переселения народов» они растворились в общей массе людского потока. Уходя с Урала, они оставили после себя лишь память в виде большого количества курганных погребений.

В VIII-IX вв. в Поволжье и на Южном Урале обитали древние венгры (мадьяры), относившиеся к угро-финской этнической группе. Затем они покинули эти места, ушли на запад, к среднему течению Дуная. В источниках IX-X вв. упоминаются башкиры. С середины XI века в степях от Арала до Днепра хозяйничали половцы. В XIII-XIVвв., в период татаро-монгольского нашествия и образования Золотой Орды, здесь возросло тюркское население –татары, ногайцы, киргиз-кайсаки.

© Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 71 Следует подчеркнуть, что история Золотой Орды во многом запутана. Долгие годы историки давали лишь отрицательную оценку Золотой Орде как агрессивному полукочевому государству, сыгравшему негативную роль в жизни Руси. И это нельзя считать самоволием ученых. Сверху повелевалось изображать золотоордынский период только черными красками. В постановлении ЦК ВКП(б) от 9 августа 1944 года об ошибках в «идеологической работе» Татарского обкома партии история Золотой Орды объявлялась чуть ли не антиисторией.

В последнее время наметился определенный сдвиг в сторону более объективного освещения истории и культуры Золотой Орды. С ней плотно связаны сформировавшиеся в ее составе народности обширной территории. Нельзя начисто отрицать и созидательной роли этого государства. Объективности ради скажем, что при Золотой Орде произошло соединение Запада и Востока, были проложены новые торговые пути. До золотоордынской эпохи Запад и Восток представляли собой преимущественно изолированные, самостоятельные миры.

И хотя многие факты требуют тщательной проработки, дополнительного документального подтверждения, доктор исторических наук М. А. Усманов (Казань) считает, что монголы сохранили российский государственный аппарат, не тронули религию и язык, впервые провели перепись населения на Руси, чтобы держать народ в покорности и собирать дань. Монголы, утверждает ученый, не истребляли народ. Они обычно расправлялись с богачами, чтобы завладеть их имуществом, и, как правило, не трогали простых людей. К тому же, только в XIV веке почти вдвое увеличилось церковное землевладение на Руси, за счет чего церковь превратилась в могучую силу 3.

Безусловно, не обходится здесь без крена в другую сторону, без явной идеализации золотоордынского государства, а также личности основателя и великого хана Монгольской империи (с 1206г.), организатора завоевательских походов против народов Азии и Восточной Европы Чингисхана (1155-1227).

Встречаются, к примеру, утверждения, что Золотая Орда являлась исключительно татарским государством. Имеющиеся сегодня в распоряжении истоГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 72 рической науки фактические материалы отвергают эти домыслы. Они неопровержимо доказывают, что население Золотой Орды было неоднородно и представляло пеструю смесь самых разных народов. В него входили волжские булгары, башкиры, гузы, половцы, финно-угорские народы, называвшиеся в европейских источниках общим именем – «татары».

Исследования показали, что основную часть населения Золотой Орды составляли половцы (кипчаки), жившие в южноуральских степях еще до прихода завоевателей. С приходом монголы быстро смешались с местными половцами, утратив постепенно свою культуру и язык. Половцы, в свою очередь, испытали влияние пришельцев, переняв у них многие нравы и обычаи.

Опыт Урала, как и всей России, показывает, насколько туго народы повязаны историей и культурой. Веками, тысячелетиями формировались народы, расселялись на огромном пространстве. Они никогда не жили разобщенно, изолированно друг от друга и сохраняли в то же время свои традиции, свои корни.

А корни, как известно, дают жизнь, питают ее.

Так, может, настала пора оглянуться назад, чтобы понять, кто мы и откуда?

Сегодня, как никогда ранее, актуально звучат слова В. О. Ключевского о том, что, изучая прошлое, историю народа, мы узнаем самих себя.

Но разберемся во всем по порядку.

Башкиры Предваряя предстоящее повествование об истории народов, заранее сделаем оговорку. Начнем его с истории башкирского народа. И вот почему. Среди современных народов, живущих на Южном Урале, первыми обитателями края оказались башкиры. Поэтому начало рассказа с башкир ничуть не искажает исторической правды, не умаляет роли других народов. При этом соблюдается историзм изложения материала.

Если следовать письменным источникам прошлого, дошедшим до нас, то можно, казалось бы, считать башкир уже более тысячи лет коренным населением края. Но все дело в том, с каких пор башкиры здесь живут, какие племена © Галигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 73 представляли их предки, на каком языке они говорили? И самое главное, когда они сложились в один народ с общей территорией, культурой, языком?

Эти нетривиальные вопросы вот уже несколько столетий привлекают внимание историков, языковедов, антропологов и других специалистов, порождают у них бесконечные споры, которые не прекратились и до сих пор. Причины этого во многом кроются в неконкретности и противоречивости устных преданий, легенд, первых письменных источников о башкирах.

Башкиры, как и многие другие народы, жившие во второй половине XIX века на территории Южного Урала, находились на низкой ступени развития. Не имея письменных памятников, они не знали своей истории, не знали, откуда появились, где жили и чем занимались их предки. По незнанию сами башкиры называли себя древнейшими обитателями края. Однако у них, писал в конце XIX века историк А. Е. Алекторов, есть устные предания, повествующие о том, что до их поселения, во времена давно минувшие, по обе стороны уральского хребта жили многочисленные югорские племена, им не известные. Только потом здесь появились башкиры.

В этом нет теперь ни малейшего сомнения. Уцелевшие курганы, могилы, валы, остатки былых жилищ, медные копья, мраморные изображения человеческих лиц дают основание считать, что на месте нынешнего Южного Урала жили довольно развитые народы, знавшие о природных богатствах, умевшие отыскивать металлы, изготовлять из них орудия.

Особенно слабо исследованы ранние этапы этногенеза башкирского народа – IX-X вв. Отдельные историки XVIII-XIX вв. (Д. Европеус, И. Фишер, А.

Шлецер и др.) считали башкир финно-угорской языковой группой, впоследствии подвергшихся сильной тюркизации. Подобной точки зрения придерживался и советский этнограф, профессор МГУ С. А. Токарев. Одновременно возникла теория тюркского происхождений башкир, активными сторонниками которой являлись В. Н. Татищев, П. И. Рынков (XVIII в.), а затем П. С. Назаров, Н.

М. Малиев (XIX в.). Известный уральский этнограф С. И. Руденко пришел к выводу, что в формировании башкирского народа участвовали различные плеГалигузова Н.И., 2012. Любое копирование и использование допускается только с согласия правообладателя. 74 мена. Существует также мнение (Р. Г. Кузеев), что башкиры в IX веке жили в Приаральских степях, а на Южный Урал они пришли и заселили его лишь в самом конце IX или в начале X вв.

Как показывают исследования этнографов, башкирские племена к моменту появления на Южном Урале не представляли однородной массы. Локальные различия в культуре башкир имели глубокие корни.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |


Похожие работы:

«2 Общие положения 1. Основания для проведения экспертизы 1.1. Заявление от 16.11.2016 № 1452/01-01 АО "ЮИТ Уралстрой" на проведение негосударственной экспертизы отдельных разделов проектной документации объекта капитального строительства: "IV очередь строительства многоэтажной жилой застройки по ул. Машиностроит...»

«СШЩ1Ш 16МДШШГ1 HCTITITI Uipiux исспдпаш дубка РЮ-88-322 Т.Грос, Г.Ф.Жиронкин, Д.Калавскн, М.Насодн, П.Пахер, Д.Рубин СПЕКТРОМЕТР КОРА.ИЗМЕРИТЕЛЬНО НАКОПИТЕЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ Исследовательский институт...»

«Опрыскиватели полуприцепные RSM TS-3200/24 Satellite RSM TS-3200/27 Satellite RSM TS-4500/24 Satellite RSM TS-4500/27 Satellite Руководство по эксплуатации Настоящие руководство по эксплуатации и каталог запасных частей предназначены для изучения устройства и правил экс...»

«Передовые проекты Южно Приобское месторождение ОАО "Газпром нефть" погасит факелы К. В. Бушмелев, Д. А. Деринский, И. А. Зинкин – ЗАО "Искра Энергетика" В декабре 2011 года одна из ведущих инжиниринговых компаний –...»

«ООО "Компания "АЛС и ТЕК" УТВЕРЖДЕНО 643.ДРНК.501595-01 90 01-ЛУ VDSL2-24 Инструкция по настройке 643.ДРНК.501595 -01 90 01 Листов 26 643.ДРНК.501595-01 90 01 СОДЕРЖАНИЕ О данном руководстве 1. Технические требования 2. Установка и демонтаж устройства 3. Подключение к устройству 3.1 Подключение по COM-порту 3.2 Подключение по про...»

«Белов Владислав Алексеевич СОПРОТИВЛЕНИЕ РАЗРУШЕНИЮ МОДИФИЦИРОВАННЫХ ЦИРКОНИЕВЫХ СПЛАВОВ ДЛЯ ОБОЛОЧЕЧНЫХ ТРУБ АТОМНЫХ РЕАКТОРОВ Специальность 05.16.01 "Металловедение и термическая обработка металлов и сплавов" АВТОРЕФЕРАТ...»

«МАКРОЭКОНОМИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ: МЕТОДЫ И РЕЗУЛЬТАТЫ 5 УДК 331 JEL 057 Б. Л. Лавровский 1,2, И. В. Позднякова 1, А. А. Федоров 1, Е. В. Спиридонова 2 Институт экономики и организации промышленного производства СО РАН пр. Акад. Лаврентьева, 17, Новосибирск, 630090, Россия Новосибирский государственный технический университет пр...»

«МИНОБРНАУКИ РОССИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Ухтинский государственный технический университет" (УГТУ) С. А. Кейн СОВРЕМЕННЫЕ ТЕХНИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА УПРАВЛЕНИЯ ТРАЕКТОРИЕЙ НАКЛОННО НАПРАВЛЕННЫХ СКВАЖИН Учебное пос...»

«Материалы конференции, посвященной 95-летию со дня рождения академика А.А. Никонова Вместе с тем растет уровень потребления продуктов питания низкодоходными слоями населения, повышается уровень их жизни. ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА 1.Гайсин Р. Особенности механизмов ценообразования и рентообразования на различных...»

«Дэвид К. Бернард ОСНОВЫ СВЯТОСТИ Даниэлю с любовью Христианско-просветительское издательство "Аслан" Москва Все права сохранены. Никакая часть этой публикации не может быть воспроизведена, заложена в электронные системы или подвергнута переписыванию, электронному, механическому фото – и другим видам копирования без личного раз...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Сыктывкарский лесной институт (филиал) федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального обр...»

«ВОЕННАЯ КРАСНОЗНАМЕННАЯ ИНЖЕНЕРНАЯ АКАДЕМИЯ СВЯЗИ имени. С. М. БУДЕННОГО А. Б. ИВАНОВ, Л. К СОСНОВКИН РАДИОПЕРЕДАЮЩИЕ УСТРОЙСТВА ИМПУЛЬСНЫЕ ПЕРЕДАТЧИКИ СВЕРХВЫСОКИХ ЧАСТОТ М 621*39 И -2 О ВОЕННАЯ КРАСН ОЗН АМ ЕН НА Я ИНЖ ЕНЕРНАЯ АКАДЕМИЯ СВЯЗИ имени С. М. БУДЕННО...»

«Если это HAUTAU, то вы заметите это. Добро пожаловать! Фирма HAUTAU была основана в 1910г. В течении последующих десятилетий выросла из небольшой мастерской в современное предприятие по производству фурнитуры для оконной промышленности. Начало было положено фрамужными механизмами, производство которых наладил основатель фирмы Вил...»

«Графический калькулятор HP Prime Информация, содержащаяся в настоящем документе, может быть изменена без предварительного уведомления. Единственные гарантии для продуктов и услуг HP устанавливаются в прямых гарантийных обязательствах, прилагаемых к этим продук...»

«ТОХИРИЁН Боисджони Аспирант кафедры управления качеством Уральский государственный экономический университет 620144, РФ, г. Екатеринбург, ул. 8 Марта/Народной Воли, 62/45 Контактный телефон: (919) 378-77-20 e-mail: tohiriyoni@gmail.com ПРОТАСОВА Людмила Геннадьевна Доктор технических наук,...»

«Инструкции по монтажу, эксплуатации и техническому обслуживанию Горелка на дизельном топливе Двухступенчатый режим работы Артикул МОДЕЛЬ 3739111 BG7D УКАЗАТЕЛЬ 1. ОПИСАНИЕ ГОРЕЛКИ 2 4. РАБОТА 7 1.1 Комплектация 2 4.1 Регулировка горения 7 4.2 Регулировка электродов 8 4....»

«Форма типового технического задания СОГЛАСОВАНО УТВЕРЖДАЮ Генеральный директор Главный инженер ООО "НИИ ТНН" ОСТ И.О. Фамилия _ И.О. Фамилия "_" 20 г. "_" 20 г. ТЕХНИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ № на проведение обследования коррозионного состояния и состояния средств противокоррозионной защиты технологических и вспомогательных не...»

«14-е совещание Европейской технической консультативной группы экспертов по иммунизации (ЕТКГЭ) 8–9 октября 2014 г. Копенгаген, Дания 14-е совещание Европейской технической консультативной группы экспертов по иммунизации (ЕТКГЭ) 8–9 октября 2014 г. Копенгаген, Дания РЕЗЮМЕ Совещани...»

«ВОЗДУХОРАСПРЕДЕЛИТЕЛИ СОПЛОВЫЕ ТЕХНИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ KV СОПЛОВЫЙ ДИФФУЗОР СПЕЦИПрименение: АЛЬНОГО НАЗНАЧЕНИЯ Сопла применяются в случаях, когда приточный воздух в вентилируемом помещении должен распространяться на большие...»

«ООО Сен-Гобен Строительная Продукция Рус ТЕПЛОТЕХНИЧЕСКИЙ РАСЧЁТ СП 50.13330.2012 Тепловая защита зданий Исходные данные Вид конструкции Стена Многослойная Территория Казань, Татарстан (республика) text Расчетная температура наружного воздуха: -31 °С (обеспеченностью 0,92, СП 131....»

«АХБОРИ ДДЊБСТ №1(41), 2010 ВЕСТНИК ТГУПБП №1(41), 2010 Yakubov Dzh. Mass-media and problems of the international relations in the modern world The author investigates in the article a problem...»

«1.012 Конфигуратор (UProxIPConfigurator) ПРОГРАММНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДЛЯ НАЧАЛЬНОЙ КОНФИГУРАЦИИ Руководство по эксплуатации Киев, 2013-2014 Версия 1.011 http://u-prox.com Об этом документе Настоящее руководство по эксплуатации описывает порядок работы с программным обеспечением UProxIPConfigurator. Внимание! Перед работой с контроллером следует...»

«ГАПОУ СТЕРЛИТАМАКСКИЙ КОЛЛЕДЖ СТРОИТЕЛЬСТВА И ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ПО ВАРИАТИВНОЙ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ "БИЗНЕС-ПЛАНИРОВАНИЕ" Соответствует ФГО...»

«    ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО   ПО ТЕХНИЧЕСКОМУ РЕГУЛИРОВАНИЮ И МЕТРОЛОГИИ     НАЦИОНАЛЬНЫЙ ГОСТ Р   СТАНДАРТ 56132 РОССИЙСКОЙ   ФЕДЕРАЦИИ       Интегрированная логистическая поддержка экспортируемой продукции вое...»

«Педагогика и методика преподавания УДК 316.034 Лазукова Евгения Андреевна Lazukova Evgeniya Andreevna аспирант, ассистент кафедры социологии Postgraduate Student of the Department of Sociology и политологии Пермского национального and Political Science of Perm National исследов...»

«НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК МГТУГА № 199 УДК 656.7:389.63: 389.14: 006.354 АТТЕСТАЦИЯ ИСПЫТАТЕЛЬНОГО ОБОРУДОВАНИЯ УЗЛОВ И АГРЕГАТОВ АВИАЦИОННОЙ ТЕХНИКИ А.А. БОГОЯВЛЕНСКИЙ Статья представлена доктором технических наук, профессором Гипичем Г.Н. В статье проведен анализ организации и методологии проведения работ по аттестации испытательно...»

«Князева М. А., Несмеянов В. Ф. О некоторых подходах к информационной подготовке и переподготовке (повышению квалификации) управленческих кадров // Концепт. – 2013. – № 01 (январь). – ART 13...»

«ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТАНДАРТ СОЮЗА ССР ШТАНГЕНЦИРКУЛИ ТЕХНИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ГОСТ 166-89 (СТ СЭВ 704-77 СТ СЭВ 707-77; СТ СЭВ 1309-78, ИСО 3599-76) ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ СССР ПО УПРАВЛЕНИЮ КАЧЕСТВОМ ПРОДУКЦИИ И СТАНДАРТАМ Москва ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТАНДАРТ СОЮЗА ССР ШТАНГЕНЦИРКУЛИ ГОСТ 166-89 Технические у...»

«Форвард ТС Линейка продуктов Форвард ТС Общие сведения Дата выпуска: 30 апреля 2009 г. © СофтЛаб-НСК Содержание Введение Общие сведения 1. Назначение и общие характеристики 2. Состав продуктов 3. Группы продуктов 4. Примеры реша...»








 
2017 www.lib.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.